禪宗的現(xiàn)代意義

禪宗熱是在20世紀(jì)80年代中國(guó)社會(huì)思潮的一個(gè)大趨勢(shì)下形成的，我們把它叫做文化熱。這個(gè)文化熱其實(shí)是在一個(gè)非常矛盾的心態(tài)里面展開(kāi)的。一方面打倒四人幫、改革開(kāi)放以后，重新回到一個(gè)正確的路線上來(lái)，人們?cè)诶碇巧鲜窍蛲F(xiàn)代化的，因?yàn)槁浜笫且ご虻摹４蠹叶加X(jué)得現(xiàn)代化是大家追求的一個(gè)大方向。由于追求現(xiàn)代化，批判傳統(tǒng)文化的大潮在1980年重新開(kāi)始。追求民主，追求科學(xué)，追求自由是那個(gè)時(shí)候的主旋律。當(dāng)時(shí)我們很多人都在討論是什么造成了中國(guó)的落后，對(duì)于文化心理的研究，常常是帶有批判性的。這個(gè)時(shí)候禪宗也好，道教也好，儒家也好，常常會(huì)被當(dāng)做批判的對(duì)象。因此那個(gè)時(shí)候禪宗就被當(dāng)做一個(gè)負(fù)面的文化傳統(tǒng)發(fā)掘出來(lái)。但是中國(guó)人又覺(jué)得自己的傳統(tǒng)里面還是有好的文化資源的，所以又想發(fā)掘一點(diǎn)自己的文化資源作為解脫、超越的一個(gè)動(dòng)力，這時(shí)候非主流的禪宗、道教就被關(guān)注了。

上世紀(jì)80年代有一套書(shū)很有影響，叫做《走向未來(lái)》，其中有一本書(shū)是《物理學(xué)之道》，它的作者卡普拉是一個(gè)很有反叛性的人。作為一個(gè)物理學(xué)家，他卻總是覺(jué)得物理學(xué)有問(wèn)題。他大概學(xué)了一點(diǎn)東方思想，所以就借用東方的禪宗思想來(lái)講西方科學(xué)的問(wèn)題。這本書(shū)當(dāng)時(shí)翻譯到中國(guó)來(lái)，給大家?guī)?lái)了很大的刺激：原來(lái)自己家里面還有這么好的東西！這時(shí)，日本人鈴木的書(shū)也逐漸翻譯成中文。于是國(guó)人就對(duì)禪宗產(chǎn)生了非常大的興趣。但大家一定要明了，這時(shí)對(duì)于禪宗的理解，大都是借了禪宗來(lái)說(shuō)事兒。比如我，就是借禪宗思想來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)、文化和傳統(tǒng)的一些看法而已。

（據(jù)宣講家網(wǎng)站報(bào)告錄音整理

編輯：仲良）

（未經(jīng)許可，不得復(fù)制、印刷、出版，違者負(fù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律責(zé)任）