《永樂大典》的收藏

《永樂大典》由于種種原因，從成書起，便束之高閣。有明一代277年，歷經16個皇帝，其間除了明孝帝為使自己長命百歲，曾將大典里面輯的金匱秘方書錄給太醫(yī)院外，只有明世宗“按韻索覽，幾案間每有一、二帙在焉”。但是，在嘉靖三十六年（1557），北京宮中曾經失火，三大殿當時都被焚毀，因為嘉靖皇帝非常喜歡《永樂大典》，擔心殃及附近的文樓，曾經一夜之間發(fā)了幾道令，把《永樂大典》全部搶運出來。為了預防不測，他決定重錄一部副本。在嘉靖四十一年，他召集了一百多人，開始重新抄錄《永樂大典》。重錄之前，嘉靖皇帝曾經跟負責抄錄的閣臣徐階等經過周密研究，制定出了非常嚴格的規(guī)章制度。比如參與人員早入晚出的時候，進門登記領取《永樂大典》，并且要求是完全按照正本的樣子重錄，內容要做到一字不差，版式也要求完全相同。而且每天只讓抄寫三頁，不能涂改，也不允許雇人抄寫。之所以不讓涂改，是因為抄寫工作是按頁支付酬勞，一天抄十頁、八頁，都錯的，保證不了質量。如果抄錯的話，這整個一頁就廢掉了，而且不算工作量。這就要求抄寫的人必須非常認真，而且整個一頁不能涂改?！队罉反蟮洹钒婷娣浅５卣R，這跟它不追求大的工作量和速度有關系。

重錄的工作直到嘉靖45年，嘉靖皇帝業(yè)已辭世的時候，還沒有完成，并且到嘉靖皇帝下葬仍然沒有全部完成，直到隆慶元年的四月才算完成。副本抄錄完成之后，現在全世界范圍內看到400冊左右的《永樂大典》，都是嘉靖年間的副本。因此，一萬多冊正本的下落引來了后人不斷的猜測。猜測主要有這么幾種：

一種是殉葬說。認為正本可能作為殉葬品放在最喜歡《永樂大典》的嘉靖皇帝的永陵中。理由是當時有用書去殉葬的例子，像上世紀70年代，在山東發(fā)掘朱檀墓的時候，就出土了幾部書，而且保存良好，因此，有用書陪葬的習慣。另外，永陵的規(guī)模比較大，這種建筑規(guī)模存在著殉葬《永樂大典》正本的可能。但是，這種推測有一個問題，就是副本抄錄完成時，嘉靖皇帝已經下葬，中間相差一個月時間，抄錄副本必須要以正本為參照，如果正本已經下葬，那副本從何而來，所以說，正本陪葬說很難成立。

另一種猜測是皇史宬夾墻秘藏說。著名歷史學家、山東大學教授王仲犖教授，他認為明世宗時修成的皇史宬，大殿墻壁奇特，東西墻厚3.5米，南北墻厚6.1米，為建筑中所罕見。能讓收藏的各種紙制材料恒溫、恒濕，保存的條件非常好。更重要的是，《永樂大典》的副本也曾經在皇史宬收藏過一百多年。但是這一猜測經過現代科技手段的探測，發(fā)現里面并沒有可能藏書，所以這一猜測的可能性也不大。

再一種猜測是焚毀說。郭沫若先生等人認為《永樂大典》毀于明亡之際，認為是李自成的農民起義軍焚毀了它。起義軍在占領北京42天之后被迫撤離，在農民起義軍撤退的時候，曾經燒毀了宮樓。

還有一種推測是毀于清代乾清宮火災說。在雍正年間，《永樂大典》的副本，曾經由皇史宬移藏到翰林院，后來看到翰林院有缺的時候，曾經說可能放在乾清宮。到嘉慶的時候乾清宮曾經著火，正本隨即也被焚毀。但是，有學者指出這沒有根據，因為乾隆曾清理宮藏圖書，所有善本全部集中放在乾清宮旁的昭仁殿。但是《永樂大典》有一萬多冊，如正本在乾清宮是極易被發(fā)現的，《天祿琳瑯書目》中未編入《永樂大典》，證明正本當時并沒有藏在乾清宮中。

當然，上面這幾種說法都是不同學者的推測和研究，我們當然很希望《永樂大典》正本還存世。但是，直到現在，還沒有人能看到哪怕是一冊正本。

《永樂大典》使用的材料，從副本上看，使用的紙張是桑皮和楮皮做成的皮紙，韌性很好，顏色在當時來說是很白的，所以北方習慣稱呼它為白棉紙。并不是因為它的原料是白的棉，主要因為它紋濕了以后，摘下來一根紙毛，像棉絲一樣，所以它稱為棉紙。這種紙在嘉靖前后產量很大，紙質也很柔韌，是印書和寫書的非常好的選擇?！队罉反蟮洹酚眉埖暮穸纫彩潜容^厚的，達到0.12毫米。從用紙上我們就能看出，使用這么多統(tǒng)一規(guī)格的紙張，沒有一定的經濟實力是做不到的?！队罉反蟮洹返挠媚卜浅？季?，我們現在看到的副本，經過這么多年，它的墨色依舊是艷麗的，質量上乘。

另外，里面的一些插圖，在一日三頁的工作量下，無論是字體還是插圖，它的認真程度都非常高。《永樂大典》上的字體，有宋元時期字體的遺韻，不像《四庫全書》的字體那么呆板，用版本學界的話說就是《永樂大典》的字體看起來很有精神。其中的各類插圖包括人物故事、博古器物以及宮室建筑、園藝花木、山川地圖等，用傳統(tǒng)白描線條筆法，人物景象，生動逼真，工致精美。

整本書的欄格版式是用紅筆描繪而成，框高33.5厘米，寬23.5厘米，四周雙邊，八行，大字單行十四、五字，小字雙行二十八字，都是整齊一律。中間的部位上下大紅口，紅魚足，上書書名的題名。在斷句處，是一個個的小紅點，是用紅色的小圓戳給鈐上去的。

《永樂大典》的裝訂形式叫做包背裝，這是明代比較流行的一種裝幀形式，它是用一整張比較硬的紙把書包裹起來，里邊打了兩個紙捻，這樣書裝訂起來更結實，利于書的保護。書皮轉裱以后，裝訂起來，然后題寫書簽，便于以后使用便捷。

《永樂大典》每一冊都是三十到五十頁，而且大多是兩卷一冊，也有一卷或三卷一冊的。書高52厘米，寬31厘米。像這樣大開本的書，現在已不多見，至少流傳下來并不多。像封面用黃陵紙，只有皇家才能做這樣的氣派。

根據史料記載，《永樂大典》的副本曾經在皇史宬放過一百多年，到雍正年間移到翰林院的敬一亭。從那時開始，《永樂大典》經歷了一段不斷流失，不斷被迫害的歷史。乾隆開始修《四庫全書》時，曾經做過一次比較細致地清點，當時就已經發(fā)現，全書已經缺了兩千多卷。在修《四庫全書》的時候，因為當時皇家藏書已經不像永樂年間那么豐富，特別是永樂年間以前的書已不齊整，所以從《永樂大典》中輯出了當時已經流失的書三百多種，其中就包括《永樂大典》中保存完整的《舊五代史》。當時《舊五代史》輯出來以后，皇帝非常高興，還題寫了一首詩，叫《題舊五代史八韻》，“上承唐室下開宋，五代興衰紀欲詳。”如果當時沒有從中輯出《舊五代史》，我們現在的《二十四史》就不是二十四史，而是二十三史。在嘉慶和道光年間，修《全唐文》、《大清一統(tǒng)治》的時候，又曾經用過《永樂大典》，但是這期間監(jiān)管制度不太嚴，所以官員盜竊得非常厲害，盜竊方法比較有意思，早晨去的時候，拿個包袱，然后帶上兩件衣服去，包得整整齊齊的，大小和《永樂大典》的大小差不多。等晚上出來把衣服穿在身上，然后把里面包上兩冊《永樂大典》。用這樣的方法竊取了不少《永樂大典》，導致《永樂大典》數量減少得也非?？?。在咸豐年間英法聯(lián)軍占北京，翰林院遭到野蠻破壞和掠奪，丟失《永樂大典》不計其數，尤其以英侵略軍搶掠最多，作為戰(zhàn)利品運回國內。到光緒元年的時候，重修翰林院建筑，清查《永樂大典》已經不到五千冊。次年翁同龢入翰林院檢查《永樂大典》只剩八百冊。最后到光緒二十六年（1900）八國聯(lián)軍入侵北京時，翰林院附近成為戰(zhàn)場，《永樂大典》除戰(zhàn)火焚毀破壞以外，再加上人為劫掠，使翰林院所藏副本至此化為烏有。

《永樂大典》幾乎在很短的時間內消失殆盡。幸運的是，在這期間，國內外的一些人開始有意識地去收藏和購買這些書，所以，還有一部分留藏在民間和國外。即便是現存的幾百冊書，我們還能從中輯出許多重要的材料。

50年代的時候，國家圖書館的趙萬里先生帶領一些人，從《永樂大典》所存的一部分中輯出了《析津志》這樣的書。《析津志》是現存能見到的關于北京地區(qū)最早的地方志，主要記載元代北京的風貌。《永樂大典》給我們留下了一些資料，雖然是輯佚的不一定全。但是，具有非常高的價值。所以鄭振鐸先生曾經非常感慨地說：“假如《永樂大典》全部保存到現在的話，我們對于中國古文學史的面貌是可以看得更完全的。……僅僅就這百存三四的《永樂大典》說來，我們已經可以從那里邊得到不少的珍罕而且重要的資料了。”其實不僅僅是文學方面，《永樂大典》集中了各個方面的資料，如果能夠全都存在的話，中國的很多歷史研究材料會多得多。就是現在僅存的這400冊左右，應該說是百分之三四這樣一個大概數量來說，我們還能得到不少珍惜的、重要的資料。