巴枯寧“國家制度和無政府狀態(tài)”一書摘要[474]  

 

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

卡·馬克思寫于1874年—1875年初第一次發(fā)表于1926年“馬克思主義年鑒”雜志第2期

原文是德文

俄文是按手稿譯的

巴枯寧“國家制度和無政府狀態(tài)”

“導言。第一部。1873年”[注：在這部摘要中，凡是馬克思從巴枯寧的著作中直接用俄文摘引的地方，一律加普通引號（“”）；凡是馬克思在摘錄時，翻譯成德文的地方一律加另一種引號（《》）。——編者注]

（在這個標題后第1頁上寫著：國際工人協(xié)會內(nèi)的斗爭（Ворьба）。）

“序”

“在意大利也像在俄國一樣，這樣的青年人數(shù)量相當多，比任何別的國家都多得無比。”（第7頁）

“是的，社會革命在任何地方可能都沒有像在意大利這樣臨近。”（第8頁）

“在意大利，赤貧的無產(chǎn)階級占著優(yōu)勢。馬克思先生和恩格斯先生以及在他們之后的德國整個社會民主黨人學派，對這個赤貧無產(chǎn)階級都抱著極端蔑視的態(tài)度，這是完全徒然的，因為在它身上，而且僅僅在它身上，而決不是在上述那種工人群眾的資產(chǎn)階層身上，包含著未來社會革命的全部智慧和全部力量。”（第8頁）

但是，在德國人那里卻相反：在他們那里，政府

一方面可以依靠精良的和具有其他素質(zhì)的軍隊，另一方面可以依靠“忠君的愛國主義、民族的無限的虛榮心以及古老的、歷史的、同樣是無限的、對政權(quán)俯首聽命和敬之若神的心理，這都是德國貴族、德國小市民〈bourgeoi-sie〉、德國官僚，德國教會、德國學者的整個行會的特點，而在他們的共同影響下——真可嘆??！——往往連德國人民本身也具有這一切特點”（第11頁）。

“原來普魯士鯨吞了德國。這就是說，只要德國仍然是一個國家”，無論采用什么樣的所謂自由主義、立憲主義、民主主義“甚至社會民主主義的形式，普魯士都必然是歐洲各種各樣的專制制度的頭等的和主要的代表與經(jīng)常的根源。”（第11頁）

從十六世紀中葉起到1815年，一切反動運動的主要根源是奧地利（idest〔即〕德國的代表）；從1815年到1848年，奧地利和普魯士分立，其中前者（梅特涅）占居優(yōu)勢（策12頁）；“從1815年起，我們的韃靼－德意志的、全俄羅斯皇帝的鞭子，在更大得多的程度上是以狩獵者而不是以生意人的身分，參加了這個純粹德國反動派的神圣同盟”（第13頁）。

為了推卸責任，德國人竭力使自己和別人相信，神圣同盟的主謀者是俄國?！兜聡鐣裰鼽h人的綱領(lǐng)的首要目的，是建立一個泛日耳曼國家。和他們相反，俄國社會革命黨人力圖首先完全破壞我們的〈俄羅斯〉國家》等等（第13頁）。

為了真理，“而不是希望為彼得堡內(nèi)閣的政策做辯護”（第13頁），巴枯寧給德國人做了如下的答復。這位偉人甚至沒有提到葉卡特林娜在位時期結(jié)盟的事和從革命時期起包括路易－菲力浦時期在內(nèi)的這段時間里俄國對法國的影響，更不用說從彼得一世時期以來在俄羅斯人的幫助下建立普魯士的事了。他也沒有提到從十八世紀以來俄國同英國一起為了奴役歐洲而策劃的陰謀。他從亞歷山大一世和尼古拉開始，對他們的活動做了如下的描述：

“亞歷山大來回奔波，忙碌異常，吵嚷不休；尼古拉疾首蹙額、盛氣凌人。但是一切也不過如此而已。他們一事無成……因為他們無能為力，由于他們的朋友，即奧地利和普魯士的德國人不允許他們有所作為；他們只能起稻草人〈bange  machen〉的光榮作用，真正有所行動的只是奧地利、普魯士和”《在它們領(lǐng)導下并得到它們允許去侵犯西班牙的法國波旁王朝》（第13、14頁）。

俄國只有一次越出了本國的國境——在1849年，為的是把奧地利從匈牙利革命中拯救出來。此外，在本世紀，它曾經(jīng)在普魯士的幫助下兩次扼殺了波蘭革命，因為普魯士同俄國一樣與此是有利害關(guān)系的。當然，“沒有波蘭的獨立和自由，人民的俄國是難以想像的”（第14頁）。

俄國無論在智力、實力或財力方面在歐洲都不占有能用呼聲來“解決問題”的優(yōu)勢地位（第14頁）。

只有當某個西方大國叫俄國去做某件事的時候，俄國才能有所作為。（例如，弗里德里希二世叫葉卡特林娜去瓜分波蘭，幾乎還瓜分了瑞典。）

對于歐洲的革命運動，俄國在普魯士政治家們手中起著稻草人的作用，往往還起著帷幕的作用，他們利用這種帷幕巧妙地把自己侵略和反動的行徑掩蓋起來。他們在不久前獲得了那些勝利以后，就不再需要這些了，也就不再這樣做了（第16頁）。

住著俾斯麥的柏林是現(xiàn)在歐洲反動派的有目共睹的首腦和首都（第16頁）。反動派（羅馬天主教的反動派）在羅馬有，在凡爾賽有，在維也納和布魯塞爾也有一部分；在俄國有鞭子反動派；但是有生氣的、“聰明的”、真正“強有力的”反動派卻集中在柏林，并且從新的德意志帝國向歐洲的所有國家擴張等等（第16頁）。

“工人協(xié)作社、小組、公社、鄉(xiāng)、最后是區(qū)域和各族人民的自下而上的聯(lián)合組織，這個真正的而不是虛假的自由的唯一條件，是和它們[注：現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)和銀行投機活動。——編者注]的本質(zhì)相對立的，正如任何經(jīng)濟自治都是和它們不相容的一樣。”（第17頁）

可是，代議制民主（nребсмавцмелъная  беmокрамuя）結(jié)合了它們成功的兩個條件：“國家集中制，作為國家主人的人民真正服從那些管理他們、似乎代表他們并且不斷剝削他們的少數(shù)勞心者。”（第17頁）

“我們的韃靼－德意志帝國的實質(zhì)。”（第14頁）

新的德意志帝國是好戰(zhàn)的：它一定要征服別國或者被征服（第17—18頁）：

它“本身具有一種不可抑制的要成為全球國家的意圖”（第18頁）。領(lǐng)導權(quán)只是這種意圖的委婉的表現(xiàn)；這種意圖的條件，是至少它周圍的一切國家都軟弱無力和表示服從。起這種作用的，過去是法蘭西帝國，而現(xiàn)在則是德意志帝國，“我們確信，德意志國家是歐洲唯一真正的國家”（第19頁）。

國家（Empire，Royaume〔帝國、王國〕）；統(tǒng)治者（souverain，monarque，empereur，roi〔元首、君主、皇帝、國王〕）；進行統(tǒng)治（régner，dominer〔主宰、統(tǒng)治〕）；統(tǒng)治者（souverain，empereur，monarque，roi）。（相反地，在德語Reich〔國家〕最初無非是以所屬的民族、居民的名稱命名的，有一定界限的一個地區(qū)（大的或小的）。例如：菲希特萊希就是從上普法爾茨的雷根河至菲希塔赫那塊地區(qū)，阿赫納萊希，弗蘭克里克（尼德蘭境內(nèi)），尼姆韋根萊希，麥根萊希，摩塞爾河畔的特拉爾巴赫區(qū)至今還稱為格勒維萊希，原摩爾河畔的另一個地區(qū)稱為威斯特里希。）

法蘭西的“國祚”已盡了；凡是多少了解法國人的性格的人，都會像我們（巴枯寧）一樣清楚，既然法國過去長期能夠成為“首屈一指的大國”，那末現(xiàn)在它絕不會甘居次等的、甚至同其他國家相等的地位。法國將準備新的戰(zhàn)爭，報仇雪恥，恢復喪失了的первенство（首位）（第19頁）。但是它能否如愿以償呢？絕對不能。最近的事件證明，愛國主義這種最崇高的國家美德（зmа  въlcwaя  locyбарсмвення  боброеmелъ）在法國已經(jīng)不復存在了（第19頁）。各上等階級[注：巴枯寧的原文是：“各上等階層”。——編者注]的愛國主義只不過是一種虛榮心，但是，正如最近這次戰(zhàn)爭所表明的，為了自己的實際利益這些階級可以犧牲這種虛榮心。法國農(nóng)村居民同樣也很少表現(xiàn)出愛國主義來。農(nóng)民一旦成為私有者，就不再是愛國者了。只有在亞爾薩斯和洛林，好像是為了嘲笑德國人，法國的愛國主義才表現(xiàn)出來。愛國主義只有在城市無產(chǎn)階級身上保存了下來。正因為如此，所以各有產(chǎn)階級都對它恨之入骨。但是這些人并不是本來意義上的那種愛國者，因為他們以社會主義態(tài)度待人（以兄弟般的態(tài)度對待所有其他國家的工人），并且已經(jīng)開始武裝起來，但不是要反對德國人民，而是要反對德國的軍事專制制度（第20—22頁）。第一次日內(nèi)瓦代表大會以后只過了四年，戰(zhàn)爭便開始了，國際的宣傳“特別”在“拉丁部族”的工人中間激起了新的反愛國主義世界觀（第22頁）。1868年在維也納群眾大會上，為了回答《南德資產(chǎn)階級民主派提出的》一系列政治的和愛國主義的“建議”：也表現(xiàn)出了這種新的世界觀?！豆と藗兓卮鹫f，這些人剝削他們、永遠欺騙和壓迫他們，全世界的所有工人都是他們的兄弟。國際工人陣營是他們唯一的祖國；國際剝削者世界是他們唯一的敵人。》（第22、23頁）為了證明這一點，他們會給作為“全世界工人解放”先鋒的巴黎兄弟們拍了一封電報（第23頁）。這個答復在德國引起了許多喧囂；嚇壞了所有市民民主派，包括約翰·雅科比，它《不僅侮辱了他們的愛國主義感情，而且侮辱了拉薩爾和馬克思學派的國家信仰（государственная  вера）?，F(xiàn)在是德國社會民主黨人的首腦之一，但當時還是市民民主黨（壽終正寢的人民黨）黨員的李卜克內(nèi)西先生，大概是遵照馬克思的意見，立即從萊比錫前往維也納，以便就為這次爭吵造成口實的政治上的冒失行為同維也納工人進行談判（лереговор）。應(yīng)該為他說句公道話，他的活動相當成功，過了幾個月，即在1868年8月，在德國工人紐倫堡代表大會上，奧地利無產(chǎn)階級的全體代表都毫無異議地在社會民主黨的狹隘的愛國主義綱領(lǐng)上簽了字》（第23、24頁）。這就暴露了《這個黨的多少有點學問的、資產(chǎn)階級的領(lǐng)導人的政治方向同德國的或者至少是奧地利的無產(chǎn)階級的革命本能之間存在的深刻的差別》。誠然，從1868年以來，這種本能在德國和奧地利很少得到發(fā)展，可是在比利時、意大利、西班牙，特別是在法國，卻有了了不起的發(fā)展（第24頁）。法國工人意識到，他們作為社會主義者和革命者是在為全世界而工作（第25頁），《而且更主要地是為世界而不是為自己》（第25頁）。這種夢想（зта  мечта）《成了法國無產(chǎn)階級的本性，并且把國家愛國主義的最后殘余從它的想像和心靈中驅(qū)逐出去了》（第26頁）。法國無產(chǎn)階級號召拿起武器來，它確信，它既是為德國無產(chǎn)者的也是為他們自己的自由和權(quán)利而斗爭（第26頁）?！端麄儾皇菫榱俗饑篮蜆s譽，而是為了戰(zhàn)勝被資產(chǎn)階級用來作為奴役他們的工具的可恨的“軍事力量”而斗爭。他們所以憎恨德國軍隊，并不是因為它是德國的，而是因為它是軍隊。》（第26頁）反對凡爾賽國民議會和反對祖國的救星梯也爾的巴黎公社起義……充分表現(xiàn)了目前推動法國無產(chǎn)階級前進的唯一的熱情。對于法國無產(chǎn)階級等等說來，只有社會革命戰(zhàn)爭還存在（第27頁）。在社會革命熱情的促使下，《他們宣布徹底破壞法蘭西國家，廢除與法蘭西各公社的自治不相容的法國的國家統(tǒng)一。德國人僅僅縮小了他們政治祖國的疆界和力量（сила），而他們卻想使它徹底убитъ（喪命），而且似乎是為了顯示這個叛逆性的目的，他們把作為法國榮譽的雄偉紀念碑旺多姆圓柱毀為廢墟》（第27頁）。

“于是，一方面是國家，另一方面是社會革命。”（第29頁）在法國，這個斗爭最為堅決；在農(nóng)民中間，至少在法國南部也已如此（第30頁）。《正是兩個目前不可調(diào)和的世界的敵對對立，是使法國不能重新成為首屈一指的、占優(yōu)勢的“國家”的第二個原因?！罚ǖ?0頁）當梯也爾宣布普魯士軍隊撤退時，凡爾賽交易所、資產(chǎn)階級等都完全不知所措了（第31頁）。“可見，法國資產(chǎn)階級的奇怪的愛國主義認為挽救自己的辦法是讓祖國可恥地屈服。”（第31頁）

《法國工人對西班牙革命的同情現(xiàn)在表現(xiàn)得非常明顯，特別是在法國南部，那里表現(xiàn)了無產(chǎn)階級力圖和西班牙無產(chǎn)階級進行兄弟般的聯(lián)合，甚至和他們結(jié)成以解放了的勞動和集體所有制為基礎(chǔ)的“人民”聯(lián)邦的明顯意愿。》

Нароб，人民，民族（natio，nasci〔生育、誕生〕），某種天生的東西，誕生。

——《我說，盡管有民族差別和國界的限制，這些同情和意愿證明，無論對于法國無產(chǎn)階級本身，還是對于特權(quán)階級說來都是一樣，國家愛國主義的時代已經(jīng)過去了?！罚ǖ?2頁）

像法國“這樣一個衰老的、病入膏肓的國家，哪里能夠同年輕的、至今仍然強壯的德國相抗衡呢？”（第33頁）任何一種國家形式，即使是社會民主共和國，都不能給人民以它所需要的東西，《即沒有任何自上而來的干預、監(jiān)護、暴力的，符合自身利益的自下而上的（сниэу  вверх）、自由的（волъный]——任意的，而且也是毫無拘束的）組織，因為任何這樣的國家制度（государ-ство），甚至最共和的和最民主的，甚至“馬克思先生想出去的所謂的人民國家”（ мнимо-народное  государство），“實質(zhì)上”都無非是通過似乎比人民本身更加懂得人民的真正利益的少數(shù)知識分子因而也是特權(quán)分子自上而下地對群眾進行管理》（第34、35頁）。

因此，由于有產(chǎn)階級無法使人民的熱情和人民的要求得到滿足，人民便只有一種手段，即國家暴力（государственное  насилие），一句話，就是“國家”，因為“國家”也就是“暴力”（ Violence，Véhémence，force〔暴力，暴虐行為，強力〕），就是“憑借在可能的情況下是偽裝起來的而在萬不得已的情況下是肆無忌憚的暴力的統(tǒng)治”等等（第35頁）。

在這里甘必大也是無能為力的；（法國）資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的殊死斗爭《要求使用國家的（政府的）全部措施和力量，可是法蘭西國家已沒有任何措施和力量來維持它在歐洲各國間的表面上的優(yōu)勢》。“它哪里能夠同俾斯麥的帝國爭雄！”（第37頁）法國應(yīng)該服從德意志帝國的最高領(lǐng)導，接受友好保護的影響，正如意大利國家曾經(jīng)服從法蘭西國家的政策一樣（第37、38頁）。

英國：影響大大縮小了。下面的話是有代表性的：

“在三十年以前，它不會這樣心平氣和地容忍德國人占領(lǐng)萊茵河各省、俄國在黑?；謴蛢?yōu)勢、俄國人出征希瓦。”（第39頁）作出這種讓步等等的原因是：工人世界同剝削的、政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級世界的斗爭（第39頁）。在那里社會革命正日益臨近等等（同上）。

西班牙和意大利，沒有什么可說的，它們永遠不會成為有威脅性的、強大的國家，這不是因為它們沒有物資，而是因為“人民精神”把它們引向完全不同的目的（第39頁）。

順便指出：西班牙在反對拿破侖的人民戰(zhàn)爭時期重新覺醒了，這場戰(zhàn)爭本身是愚昧無知的群眾進行的。在1812年和1813年，在德國根本沒有這類事情發(fā)生：只是當拿破侖在俄國遭到失敗以后，才有人發(fā)動起義。只有提羅耳是例外（第40、41頁）。

同時：

“我們看見，擁有財產(chǎn)就已經(jīng)足以使法國農(nóng)民腐化墮落，并且撲滅他們心中最后一點愛國主義的火星。”（第42頁）在德國（1812—1813年），年輕的公民們，或者更確切地說，被哲學家和詩人們策動起來的臣民們（верноддан-ные），曾經(jīng)武裝起來保衛(wèi)和復興德意志國家，因為正是這個時候在德國產(chǎn)生了泛日耳曼國家的思想。然而，西班牙人民卻個個（логоловно）奮起，再一次捍衛(wèi)（отстоятъ）“祖國”的自由和“人民生活”的獨立，抵抗殘暴強大的奴役者（第43頁）。從此以后，一切形式的政府——專制的、立憲的、保守共和主義的等等，甚至類似瑞士的那種小資產(chǎn)階級聯(lián)邦共和國的形式，在西班牙都遍試無效（第43頁）。

《革命社會主義的魔鬼真正地掌握（控制）了西班牙。安達魯西亞和埃斯特勒馬杜臘的農(nóng)民既沒有向任何人請示，也沒有等待任何人的指示，就奪取了以前地主的土地?？ㄋR尼亞，特別是巴塞羅納，大聲宣布自己的獨立和自治。馬德里人民宣布成立聯(lián)邦共和國，并且不同意使革命服從制憲議會未來的命令。甚至在卡洛斯派控制的北方，也發(fā)生了顯然的社會革命：宣布實行fueros〔自治特權(quán)〕（фузросы），宣布各省、市鎮(zhèn)獨立，燒毀一切司法的和民事的文書契約；軍隊在西班牙全國各地都與人民握手言歡，把自己的軍官趕走。社會經(jīng)濟革命的第一個條件——普遍的：公眾的和私人的破產(chǎn)開始了?！罚ǖ?4頁）《再也沒有財政、軍隊、法庭、警察；有國家勢力，沒有“國家”；只有目前僅僅被社會革命熱情所激勵的強大的、朝氣勃勃的（свежий）人民。在國際和社會革命者同盟的集體領(lǐng)導下，人民正在團結(jié)和組織自己的力量等等。》（第44頁）

在意大利人民中間只保存著一種活傳統(tǒng)，即不僅области（省、行政區(qū)、郡）而且市鎮(zhèn)（общины）也實行絕對自治。在“人民”中存在的“唯一的政治概念”中，還包含有歷史人種學方面的“省的非同類性”，因為各省操不同的方言，甚至一個областъ（en  passant〔順便說一下〕，也意味著權(quán)力、力量）的人都難于互通語言，有時根本不懂其他“地區(qū)”的人說的話；但是意大利“從社會意義上講”并不是四分五裂的。相反地，有一種“共同的意大利性格和類型”，根據(jù)這種性格和類型，可以把意大利人同任何其他部族、甚至南方部族的人區(qū)別開來（第45頁）。破壞最新的意大利“國家”，結(jié)果必然會出現(xiàn)“自由社會的聯(lián)合”（第46頁）。這一切都只是與“人民群眾”有關(guān)。

相反地，

同其他國家一樣，在意大利資產(chǎn)階級的“上層”中，“隨著國家統(tǒng)一的形成，剝削人民勞動的享有特權(quán)的階級的社會統(tǒng)一也形成了，并且現(xiàn)在正在日益發(fā)展。這個階級現(xiàn)在在意大利通稱為集團：整個”官方世界，即官僚和軍事的、警察和法庭的世界，大地主、工業(yè)家、商人和銀行家，整個官方的和半官方的律師界和文化界、整個議會（第46頁）。

然而甚至最可怕的貧困（貧窮），甚至傷害到“數(shù)以百萬計的”無產(chǎn)階級的貧困，也還不是革命的充分的保證（залог）……當人（一群人）被弄得陷于絕望的時候，他就很可能起來暴動……在絕望中甚至德國人也將不再是滔滔不絕的說教者了，但是要使他陷于絕望，要求有非常多的因素……無論“貧困”還是“絕望”都只能產(chǎn)生個人的，最多是地方性的“騷動”，而并不足以席卷“整批整批的人民群眾”。為此必須有一個“永遠”是歷史地從“人民的本能深處”產(chǎn)生出來的“全民理想”。還有對自己權(quán)利的信仰（Ｂｅｐａ），“可以說，對這種權(quán)利的宗教的信仰”。

后者同貧困和絕望一起就是社會革命的良方（第47、48頁）。

《意大利人民正處于這種狀況中?！罚ǖ?8頁）

正是國際（即同盟！）特別在最近兩年（1872年和1873年）中，以這一理想的產(chǎn)婆的身分在意大利進行了非常有成效的活動。

“它[注：國際的宣傳。——編者注]向意大利人民指出了他們應(yīng)當實現(xiàn)的目的，同時為它揭示了組織人民力量的途徑和手段。”（第48頁）

《絕妙的是，“馬克思的國家共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)”在意大利也和在西班牙一樣，一點也不走運（不順利），相反地，在那里人們廣泛而熱情地接受了盡人皆知的（лресловутый）同盟或“社會革命者聯(lián)盟”的，對一切“統(tǒng)治、政府監(jiān)護、上司和權(quán)威”無情宣戰(zhàn)的綱領(lǐng)。》（第49頁）

《在這種條件下，人民能夠獲得解放，根據(jù)一切人和每個人的“最廣泛的意志”建立自己的生活，但絲毫不會威脅其他各族人民的自由?！罚ǖ?9頁）

因此，既然意大利和西班牙承認同盟的綱領(lǐng)，那末，它們就離社會革命不遠了，也用不著擔心來自它們方面的侵略政策了（第49頁）。

《各個小國——瑞士、比利時、荷蘭、丹麥、瑞典》“正是由于同樣的原因”（可見，正是由于他們接受了同盟的綱領(lǐng)?。?/p>

《但主要地》，由于他們《在政治上無足輕重》，不威脅任何人（第49頁），相反地，卻有許多理由要《擔心受新德意志帝國的侵略》（第50頁）。

奧地利是一個無可救藥的病夫。它分為兩個國家：馬扎爾一斯拉夫國家和德意志一斯拉夫國家（第50頁）。德國人想統(tǒng)治后一個國家。

《德國人是“國家主義者”和官僚主義者，他們可以說是生來就是一方面以自己的歷史權(quán)利，即以侵略和“歷史悠久”的權(quán)利，另方面以自己所謂的文化優(yōu)勢作為他們高傲自大的依據(jù)?！罚ǖ?2頁）近年來德國人被迫承認馬扎爾人有獨立“生存”的權(quán)利。居住在奧地利帝國境內(nèi)的“一切部族當中”，除德國人以外，馬扎爾人是“最具有國家觀念的人民”（第52頁）他們聲明他們享有統(tǒng)治那些和他們一起居住在匈牙利王國境內(nèi)的其他各部族的歷史權(quán)利，雖然他們自己只占該王國人口的三分之一多一點（即馬扎爾人550萬，斯拉夫人500萬，羅馬尼亞人270萬，猶太人和德意志人180萬，其他“部族”約50萬人，共計1550萬人）（同上）。于是，奧匈帝國分成了兩個部分：有2050萬人口（德意志人和猶太人720萬，斯拉夫人1150萬，意大利人與其他“部族”約180萬）的斯拉夫人和德意志人居住的息斯萊達尼亞部分；和馬扎爾人、斯拉夫人、羅馬尼亞人和德意志人居住的部分（第53頁）。

在匈牙利，

《受馬扎爾人統(tǒng)治的大多數(shù)居民都不喜歡馬扎爾人，這些居民違反心意地忍受著他們的壓迫，因此便經(jīng)常不斷地產(chǎn)生斗爭（第53頁）。馬扎爾人害怕羅馬尼亞人和斯拉夫人起義，因此就同俾斯麥結(jié)成秘密同盟，俾斯麥《預見到反對注定要滅亡的奧地利帝國的戰(zhàn)爭必不可免，便“奉承討好”馬扎爾人》（第54頁）。

在息斯萊達尼亞帝國，事情并不見得好些。

在那里德意志人想統(tǒng)治占多數(shù)的斯拉夫人?！兜乱庵救嗽骱匏估蛉?，就像老爺通常憎恨自己的奴隸一樣》（第54頁），害怕他們獲得解放等等?！断褚磺星终紕e國領(lǐng)土、征服別國人民的人一樣，德意志人在同一個時期里完全“不公正地”既憎恨又鄙視斯拉夫人。》（同上）普魯士的德意志人指責奧地利政府，主要是說它不能把斯拉夫人德意志化?！端麄兿嘈?，這是反對全德意志的愛國主義利益、反對泛日耳曼主義的滔天罪行，而事實上也是如此?！罚ǖ?5頁）（著重號是巴枯寧的原文就有的）為了和這個泛日耳曼主義相抗衡，奧地利的斯拉夫人除波蘭人以外都提出了泛斯拉夫主義這種同樣《令人討厭的荒謬東西》、這種《反對自由、殘害人民的理想》（第55頁）。

這里加了一個注，在注中巴枯寧先生威脅說，要更加仔細地研究這個問題；在這里他只是號召俄國的革命青年反對這一點：他承認，有俄國密探在奧地利的斯拉夫人中間從事這方面的活動，他們要斯拉夫人相信，沙皇打算把他們的國家從德國的壓迫下解放出來，而且《這是在彼得堡內(nèi)閣“公然”把莫拉維亞和整個波希米亞出賣給俾斯麥，以酬勞他答應(yīng)在東方援助俄國的許諾的時候》。

在奧地利斯拉夫人的土地上，竟然有由有教養(yǎng)的人和其他人組成的整個階級期待俄國人來解放自己，或者甚至《在俄國沙皇的大國下面建立偉大的斯拉夫王國》這是怎么回事呢？（第57頁）

這只是表明，《這種實質(zhì)上是“資產(chǎn)階級的”，因而是“國家主義的”，可惡的德國文明侵蝕斯拉夫愛國者的靈魂已經(jīng)到了什么程度……他們完全成了德意志人，雖然他們追求的目的是反對德國的；他們希望，他們想通過德國的途徑和手段把斯拉夫人從德國的壓迫下解放出來。因為他們受到的是德國的教育，他們只知道用成立幾個斯拉夫國家或者成立一個統(tǒng)一的強大的斯拉夫國家的方法，而不懂得用其他的方法來獲得解放。因此，他們給自己提出的目的也完全是德國式的，因為類似新德意志帝國或“全俄羅斯”帝國的那種集中制的、官僚的、警察－士兵的“最新式國家”乃是純粹德國的“產(chǎn)物”：在俄國，它以前夾雜有韃靼人的因素，“但是說實在的，就是在德國現(xiàn)在事情也不會因為韃靼人的盛情而延擱下來”》（第57頁）。

《斯拉夫人按其全部本性，按其全部實質(zhì)說來，決不是一個政治性的，即不是一個“國家主義的”部族。捷克人提到（ломинают）自己的大莫拉維亞王國，塞爾維亞人提到自己的杜善王國，都是徒然的。這一切都是曇花一現(xiàn)的現(xiàn)象或者古代的神話。真實可靠的是，任何一個斯拉夫部族本身都沒有建立過“國家”?！罚ǖ?7頁）

波蘭君主共和國：

是斯拉夫人民（холол——農(nóng)奴、奴仆）完全被波蘭貴族奴役以后在日耳曼主義和拉丁主義的雙重影響下建立起來的。許多波蘭的歷史學家，例如“米茨凱維奇”認為，波蘭貴族并不是斯拉夫族的后裔（第58頁）。

波希米亞（捷克）國家：

是按照德國的模型和樣式，在德國人的公開影響下粘合而成的，因此它很早就成了德意志帝國的一個有機部分。

俄羅斯帝國：

韃靼人的鞭子、拜占庭的祝福（благоловение）、德國式的官僚軍事和警察的教育（第58頁）。

《可見，毫無疑問，斯拉夫人從未自己主動地建立過“國家”……因為他們從來不是侵略的部族。只有侵略民族才建立“國家”，而建立國家必然是為了使自己獲利而損害被征服的民族。》斯拉夫人是一個完全和平的、農(nóng)業(yè)的部族，他們各自在自己的公社中過著單獨的和獨立的生活，這些公社按照宗法制的習慣，是由“長者”根據(jù)“選舉的原則”和土地公社所有制進行管理（улра-влять，也有統(tǒng)治的意思）的，沒有貴族，沒有特殊的祭司等級，大家一律平等，《以宗法制的因而是不完善的形式實現(xiàn)著人類友愛的思想》。各公社之間沒有任何政治的聯(lián)系，只有抵御外敵侵犯的聯(lián)系；沒有任何斯拉夫“國家”，但是在非常好客的一切斯拉夫部族之間有著社會的、兄弟般的聯(lián)系（第58、59頁）。《在這種組織中，他們對于好戰(zhàn)的部族，特別是力圖到處擴大自己的統(tǒng)治的日耳曼人的進攻和侵略，是無力自衛(wèi)的?！罚ǖ?9頁）《斯拉夫人有一部分被消滅了，大部分則被土耳其人、韃靼人、馬扎爾人、而主要的是德意志人征服了。》（第59頁）《從十世紀下半葉起便開始了他們痛苦的，但是也是英勇的受奴役的歷史?！罚ǖ?9頁）

《對于波蘭說來不幸的是，它的各個領(lǐng)導政黨（руководящие  партии）——至今主要是貴族分子的政黨——還沒有放棄自己的“國家主義的”綱領(lǐng)，它們不是通過社會革命去謀求解放和“復興”自己的“祖國”，卻固執(zhí)古老的成見，忽而通過什么拿破侖的保護，忽而又同耶穌會教徒和奧地利封建主結(jié)成同盟，來謀求這種解放和復興?！罚ǖ?1頁）

在本世紀，西方的和南方的斯拉夫人也覺醒起來了；西方斯拉夫人的集中點是波希米亞，南方斯拉夫人的集中點是塞爾維亞（第61、62頁）。

“國家”的最新表現(xiàn)是泛日耳曼帝國：《它的壽命屈指可數(shù)了，各國人民都期待著它垮臺從而使自己能夠徹底得救……德國人遭到歐洲其他各國人民的憎恨，難道斯拉夫人對此竟感到羨慕！》（第63頁）

英國對這個人物、這個咖啡館里的政客說來是不存在的，——英國，這是歐洲資產(chǎn)階級社會的真正頂峰。

或者不要任何斯拉夫“國家”，或者要一個龐大的、吞沒一切的、泛斯拉夫主義的、“鞭子的、圣彼得堡的”國家（第64、65頁）。

用類似合眾國那樣的泛斯拉夫聯(lián)邦也不能與泛日耳曼主義的中央集權(quán)制相對抗（第66頁）。北美聯(lián)邦之所以能夠存在，只是因為在美洲大陸上，與這個偉大的共和國相毗鄰的，沒有一個像俄國、德國或法國那樣強大的“國家”。因此，為了抵抗正在“國家主義的”或政治的范圍內(nèi)獲得勝利的泛日耳曼主義，只有一種辦法——就是建立泛斯拉夫“國家”。

“全俄羅斯鞭子”下的普遍的斯拉夫人的奴役制（第67頁）。但是，這也是不可能的。在歐洲，斯拉夫人在數(shù)量上幾乎比德國人多三分之一。然而，泛斯拉夫國家在實力和真正的“國家軍事力量”方面從來都無法和泛日耳曼帝國相抗衡。為什么？《因為在德國人的血液中，在德國人的本能中，在德國人的傳統(tǒng)中，有一種“國家主義”制度和“國家主義”紀律的熱情》；而斯拉夫人則相反：《因此，為了使他們循規(guī)蹈矩，就必須用棍棒來管束他們，而任何一個德國人都會信服地（с  убеждением）、自愿地忍受棍棒。他的自由正在于，他“受過嚴格訓練”，并且“甘愿拜倒”在任何上司的腳下。而且，德國人是一個嚴肅而勤勞的民族，他們博學、節(jié)儉、“文雅、精明和謹慎”，但是這并不妨礙他們在需要的時候、即在上司希望的時候出色地打仗。他們在最近幾次戰(zhàn)爭中證實了這一點。而且他們的軍事和行政的組織也達到了任何別的民族永遠不能達到的最大限度的完善程度。因此，能否想像在“國家制度”方面同他們進行較量呢？》（第68、69頁）

《德國人在“國家”中得到他們的生命和自由：而對于斯拉夫人說來，“國家”就是墳?zāi)埂Ｋ麄兪窃?ldquo;國家”之外，即不僅通過反對德意志“國家”的斗爭，而且通過反對一切“國家”的“全民暴動”，通過社會革命來謀求自己的解放的。》（第69頁）《但是，“國家”是不會自行垮臺的；只有全民性的和全部族性的，國際的社會革命才能夠推翻它。》（第69頁）

反國家的本性至今都是他們[注：斯拉夫人。——編者注]的弱點，現(xiàn)在卻相反，對于目前的人民運動說來，這反而是他們的力量了（第69頁）。

“無知大眾”獲得徹底解放的時刻，《他們不受任何лравителъствнный（執(zhí)政的、政府的）干預，依靠自由經(jīng)濟的、народные（屬于人民的、公開的）союзы（聯(lián)盟、同盟、協(xié)會、聯(lián)合），“不顧”一切舊的國界和一切民族差別，在全人類的既千差萬別而又完全團結(jié)一致的生產(chǎn)勞動這一基礎(chǔ)上“自下而上”地建立自由的社會組織》的時刻即將來臨（第70頁）?！睹褡逍圆皇侨祟惖脑瓌t，而是一種歷史的，地方性的事實，它和一切“現(xiàn)有的”、無害的事實一樣，享有獲得普遍“承認”的當然權(quán)利。任何一個民族甚至“小民族”都具有自己的特殊性格、自己的風習，這種性格和風習正好（GFCOOJ）構(gòu)成民族性的實質(zhì)、民族整個歷史生活的結(jié)果和民族生活的一切條件的實質(zhì)。正如每一個人都“不由自主地”是一個人一樣，每一個民族都“不由自主地”是一個民族，而且享有成為一個民族的當然權(quán)利?！酚纱司彤a(chǎn)生了全部所謂的“民族權(quán)利”（第70頁）。

但是，由此不應(yīng)該得出結(jié)論說，這個民族要提出自己的民族性作為“特殊的”原則，那個民族則要提出自己的個性作為“特殊的”原則?！端鼈兛紤]自己越少，“包含”全人類的“內(nèi)容”越多，那末，一個民族的民族性和另一個民族的個性就越生氣勃勃和越具有意義?！罚ǖ?1頁）同樣地，斯拉夫人也只有同別的民族一起深切關(guān)心世界利益，才能夠在歷史上和各民族的自由和睦的家庭中爭得“自己的合法地位”（第71頁）。

《在德國，宗教改革很快就失去了不合乎德意志氣質(zhì)的“暴動”性質(zhì)，而采取了“和平的國家的”改革的形式，它立即成了“最正確的”、有系統(tǒng)的、有學問的國家的專制的基礎(chǔ)。在法國，長期的流血斗爭對于促進自由思想在這個國家的發(fā)展起了不小的作用，經(jīng)過這場斗爭以后，它（進行改革的愿望）被節(jié)節(jié)勝利的天主教壓制下去了。在荷蘭、英國，以及后來在美利堅合眾國，它創(chuàng)造了一種實質(zhì)上是“反國家的”，然而是“資產(chǎn)階級經(jīng)濟的”和自由主義的新文明?！罚ǖ?2頁）

這一段話很能說明巴枯寧的特點：在他看來，真正的資本主義國家是反對政府的；其次，他認為德國同荷蘭和英國在發(fā)展中的差別不是由于世界貿(mào)易的條件改變所致，而是等等。

宗教改革（他只sub〔從〕宗教的specie〔觀點〕來研究文藝復興，這也不壞）

《在文明人類中產(chǎn)生了兩個主要方向：經(jīng)濟的和自由“資產(chǎn)階級的”方向（特別是英國，其次是美國）與專制“國家的”、實質(zhì)上也是“資產(chǎn)階級的”〈 bürger-lich這個詞對他說來既指資本主義，也指德國中世紀的小市民〉和新教的方向，雖然這種方向是同貴族天主教分子，同完全服從“國家”的分子混合而成的。這個方向的主要代表是法國和德國——起初是奧地利德國，后來是普魯士德國?！罚ǖ?3頁）法國革命為新的全人類的利益、最徹底的人類自由的理想奠定了基礎(chǔ)，然而僅僅是在政治方面；矛盾，政治自由的不可實現(xiàn)性；在“國家”中的自由——是謊言。產(chǎn)生了兩個主要方向。無產(chǎn)階級不斷受到剝削和少數(shù)人發(fā)財致富。在這種剝削人民的基礎(chǔ)上，一個政黨想要建立民主共和國，而另一個更加徹底的政黨想要建立君主制的、即露骨的“國家主義的”專制（第73頁）。

反對這一切意圖的是一個新的方向，它《直接通往》……巴枯寧（第74頁）。

因此，斯拉夫無產(chǎn)階級應(yīng)該大批加入國際工人協(xié)會（第75頁）。《我們已經(jīng)有機會提到，1868年維也納工人莊嚴聲明國際友愛》（第75頁），反對泛日耳曼主義綱領(lǐng)。但是奧地利工人沒有進一步采取必要的步驟，《因為在第一步就被李卜克內(nèi)西先生及其他社會民主黨人的德意志愛國主義的宣傳阻擋住了（攔住了），這些社會民主黨人和李卜克內(nèi)西一起大概在1868年7月到了維也納，其目的正是要引誘（誘使）奧地利工人的正確的社會本能離開國際革命的道路，并把它導向政治宣傳，以利于建立他們所謂的народноегосударство（人民國家），當然是泛日耳曼主義的“國家”——一句話，就是為了實現(xiàn)俾斯麥公爵的愛國主義理想，只不過是在社會民主主義的基礎(chǔ)上并且通過所謂合法的“人民宣傳”來實現(xiàn)罷了》（第76頁）。

《對于斯拉夫人說來，這就意味著甘愿承受德國的壓迫，而這是“違背”一切斯拉夫人的心愿的（第77頁）。因此，我們不僅不打算勸說斯拉夫兄弟加入受馬克思先生和恩格斯先生以及跟著他們跑的倍倍爾先生、李卜克內(nèi)西先生和幾個舞文弄墨的猶太人的獨裁專權(quán)領(lǐng)導的德國社會民主工黨的隊伍；相反地，我們應(yīng)當竭盡全力來防止斯拉夫無產(chǎn)階級自取滅亡地同這個黨“結(jié)成同盟”，因為這個黨根本不是“人民的”政黨，按其方向、目的和手段來說，它是純粹“資產(chǎn)階級的”，并且完全是德意志的、即“殘害斯拉夫人的”政黨?！罚ǖ?7頁）

斯拉夫無產(chǎn)階級不僅不應(yīng)該與這個政黨結(jié)成同盟，而且應(yīng)該疏遠它，從而更緊密地靠攏國際工人協(xié)會。決不應(yīng)該把德國社會民主黨和國際混為一談（第77頁）。德國社會民主黨的政治愛國主義綱領(lǐng)同國際的綱領(lǐng)幾乎沒有任何共同之點，相反地，是完全對立的。在海牙代表大會上，馬克思主義者企圖把德國社會民主黨的綱領(lǐng)強加于整個國際。但是這種企圖在意大利、西班牙、瑞士部分地區(qū)、法國、比利時、荷蘭、英國、甚至部分地也包括美利堅合眾國的部分地區(qū)引起了普遍的強烈抗議，結(jié)果，全世界都看得很清楚，除了德國人以外，誰也不要德國的綱領(lǐng)（第78頁）。

斯拉夫無產(chǎn)階級應(yīng)該大批加入國際，成立支部，如有必要，也可以成立“全斯拉夫聯(lián)合會”（第78頁）。

塞爾維亞，“塞爾維亞公國”：塞爾維亞人在從土耳其人統(tǒng)治下解放出來以后建立了，“國家”，這個國家的壓迫比土耳其的壓迫更加沉重（第79頁）。它成了官僚“掠奪”和專制的犧牲品（同上）。在土耳其統(tǒng)治的塞爾維亞，沒有貴族，沒有很大的地主，沒有工業(yè)家，沒有非常闊綽的商人；形成了新的官僚貴族，他們大部分都是靠官費在敖德薩、莫斯科、彼得堡、維也納、德國、瑞士、巴黎受過教育的（第79頁）。

正如“克羅地亞人”、“門的內(nèi)哥羅人”和波斯尼亞的塞爾維亞人一樣，保加利亞人根本不愿知道任何有關(guān)塞爾維亞的“杜善王國”的事情。所有這些國家只有一條挽救危亡和聯(lián)合的道路——這就是社會革命，但是“決不是國家的戰(zhàn)爭”，因為這種戰(zhàn)爭只能導致它們被俄國或奧地利之一或者被兩國共同征服（第86頁）。

在捷克的波希米亞，幸而文采斯拉夫的王國和皇冠還沒有恢復；維也納的上司把它當成一個普通的省來看待，認為它甚至不能享受像加里西亞所享有的那種特權(quán)，然而波希米亞的政黨卻和可愛的[注：巴枯寧的原文是：“任何的”。——編者注]斯拉夫“國家”的政黨一樣多?！兜拇_，這種可惡的德意志的政客手腕和“國家制度”的精神嚴重地侵蝕了捷克青年的教育工作，致使他們有終于“喪失”“了解本國人民”的可能性的嚴重危險?！罚ǖ?6頁）《在一切有斯拉夫居民和德意志居民雜居的奧地利城市中，斯拉夫工人都最堅決地參加了無產(chǎn)階級的一切共同行動。但是，在這些城市中，除了承認德國社會民主黨綱領(lǐng)的那些工人團體以外，幾乎沒有別的工人團體了，因此，迷戀于自己的社會革命本能的斯拉夫工人，事實上被招募參加了這個以建立泛日耳曼“國家”即大規(guī)模的德意志“監(jiān)獄”為自己直接的公然承認的目的的政黨?！罚ǖ?8頁）

他們應(yīng)該承認巴枯寧所領(lǐng)導的那個國際的綱領(lǐng)（第89頁）。（屬于汝拉聯(lián)合會的蘇黎世斯拉夫人支部被推薦為專門的招募局（第89頁注）。

奧地利（結(jié)論）。

帝國仍然存在，只是由于普魯士和俄國審慎忍耐，它們暫時還不愿著手瓜分奧地利帝國，因為它們都希望能在有利時機奪得更大的一塊。

俄國：

《對人民有利的憲法只能有一個——就是破壞（俄羅斯）帝國?！罚ǖ?6頁）

它是否擁有軍事力量，以便同新德意志帝國相較量呢？這就是當前俄國的唯一的政治問題（同上）。《這個問題……是由于德國在一夜之間（за  однуночь）便“成長為龐大的、具有無限威力的國家”這種新形勢而不可避免地必然要提出來的。但是全部歷史都說明，而且理性邏輯也證實，兩個勢均力敵的國家不可能同時并存。其中一國必然要征服另一國?！罚ǖ?7頁）這對德國說來是必要的?！对陂L期經(jīng)受了在政治上的屈辱之后，德國突然成了歐洲大陸上最強盛的大國。它能夠容忍有一個完全不依靠它而獨立的、還沒有被它戰(zhàn)勝并且敢于同它較量的大國站在它的旁邊，甚至在它的鼻子跟前嗎？況且這個大國還是“最可恨的”俄國！》（第97頁）

《我們認為，只有很少的俄國人不知道，德國人，一切德國人、主要的是德國資產(chǎn)者，而——可悲啊！——在他們的影響下連德國人民本身都極端仇恨俄國?！罚ǖ?7頁）這種仇恨是德國最強烈的民族激情之一（第98頁）。

最初是德國文明對韃靼人的野蠻行為的令人尊敬的仇恨（第98頁）。在二十年代是政治自由主義對政治專制主義的抗議（同上）。他們認為俄國對神圣同盟應(yīng)負全部責任（同上）。在三十年代初，是對波蘭人的同情，對鎮(zhèn)壓波蘭起義的俄國人的仇恨（同上）。他們又忘記了，普魯士曾經(jīng)幫助鎮(zhèn)壓波蘭；普魯士進行了幫助，因為如果波蘭人勝利了，整個普屬波蘭就會起義，而這《會從根本上葬送普魯士君主國的“已經(jīng)產(chǎn)生的威力”》（同上）。

在三十年代后半期，出現(xiàn)了仇恨俄國的新的原因，它使這種仇恨具有政治的民族的性質(zhì)——提出了斯拉夫問題：在奧地利和土耳其成立了希望和期待從俄國得到援助的斯拉夫政黨。泛斯拉夫主義共和聯(lián)邦——十二月黨人（彼斯節(jié)里、穆拉維約夫－阿波斯托爾等人）力求實現(xiàn)這個目的。尼古拉接受了這個思想，不過他把這理解為在他的鐵拳統(tǒng)治下的泛斯拉夫主義的、統(tǒng)一的、獨裁的“國家”。在三十年代和四十年代的初期，俄國代理人從彼得堡和莫斯科被派往各斯拉夫國家，有的是官方派遣的，有的是無報酬地自愿效勞的；后者屬于莫斯科的親斯拉夫派協(xié)會。在南方斯拉夫人和西方斯拉夫人中間展開了泛斯拉夫主義宣傳。出了許多小冊子，一部分是用德語寫的，一部分是翻譯的。泛日耳曼主義派的人士驚恐萬狀。波希米亞是俄國的！這使他們食不甘味，寐不成眠（第99頁）。從此以后，就對俄國懷下深仇大恨；俄國人也不喜歡德國人。在這種條件下，“全俄羅斯帝國”和泛日耳曼帝國這兩個國家能否相安為鄰呢？（第100頁）不過，維持和平的理由對雙方說來過去存在過而且現(xiàn)在也仍然存在。第一，波蘭（同上）。奧地利不贊成瓜分等等。對于奧地利說來，波蘭是防御俄國和普魯士的屏障。第二，奧地利，它們希望瓜分它。瓜分奧地利將使它們分手，但在瓜分之前什么也不會發(fā)生（第100—102頁）。第三，新德意志帝國，它遭到了大家的仇視，除了俄國，也許還有合眾國之外，它沒有任何盟友。為了實現(xiàn)泛日耳曼國家的思想，還需要做許多事情：要從法國人手里奪取整個洛林，吞并比利時、荷蘭、瑞士、丹麥、斯塔的那維亞半島、俄國的波羅的海沿岸各省，才能獨霸波羅的海。它把匈牙利留給馬扎爾人，相加里西亞和奧屬布柯維納留給俄國人，自己則占領(lǐng)直至的里雅斯特（包括它在內(nèi)）的整個奧地利和俄國內(nèi)閣連想也沒有想到要提出異議的波希米亞……《我們〈巴枯寧〉肯定地知道，關(guān)于稍微早一點還是稍微晚一點瓜分奧地利帝國的問題，在彼得堡宮廷和德國宮廷之間早已在進行秘密談判了》，自然他們都力圖欺騙對方。普魯士德意志帝國不能單獨實現(xiàn)這些廣泛的計劃：《因此同俄國結(jié)盟現(xiàn)在是而在很久的將來也還是“迫切必要的”》。對于俄國說來也是如此?！稛o論如何都要向四面八方進行侵略，是俄羅斯帝國的正常生活條件?！返蔷烤瓜蚰膫€方向進攻呢？是西討還是東征呢？西討的道路就是泛斯拉夫主義道路并與法國結(jié)成同盟反對普魯士和奧地利的聯(lián)合軍事力量，而英國和美國可能保持中立。另一條（東征的）道路是進攻印度、波斯、君士坦丁堡。走這條道路，遇到的敵人將是奧地利、英國，大概法國也會和它們一道；而盟友將是德國和美國（第102—104頁）。

第一條道路（泛斯拉夫主義的、反對德意志帝國的道路）。法國的幫助毫無用處，法國的統(tǒng)一已永遠被破壞等等；這是一條革命的道路，它使各國人民，特別是斯拉夫人民起來反抗他們的合法“君主”，奧地利的和普魯士德意志的“君主”。尼古拉出于本能，根據(jù)原則拋棄了這條道路等等（！）。

此外，“不能不承認，對于全俄羅斯的國家來說，波蘭的解放是絕對不可能的事情”。兩種“國家”形式之間的斗爭已經(jīng)延續(xù)了幾個世紀：“波蘭貴族的意志”還是《沙皇的鞭子》。波蘭人常常好像是勝利在望了。但是一旦人民于1612年在莫斯科發(fā)動起義，接著又發(fā)生了在波格丹·赫梅里尼茨基”領(lǐng)導的小俄羅斯和立陶宛“農(nóng)奴”的起義，一切都告吹了?！抖砹_斯鞭子由于人民而獲得了勝利。》

這個自供寫在第110頁上。

在貴族的波蘭“國家”的廢墟上，建立了鞭子的“全俄羅斯”帝國?！度绻顾ミ@個基礎(chǔ)，奪走1772年以前屬于波蘭“國家”版圖的那些省份，全俄羅斯帝國也就消逝了?！罚ǖ?10頁）這些都是最富饒，最肥沃、人口最稠密的省份；它們一旦脫離出去，俄羅斯帝國的財富和威力就將減少一半。失去這個地方，接著就會失去“波羅的海沿岸邊區(qū)”，如果波蘭國家真的復興起來，它就會從俄國手中奪走整個小俄羅斯，使之成為波蘭的一個省或者成為一個獨立的“國家”。這樣一來，黑海邊境也將喪失，結(jié)果俄國同歐洲的聯(lián)系就會從各個方面被割斷，并被趕入亞洲。

有人以為，俄羅斯帝國至少可以把立陶宛讓給波蘭。“不”。“莫斯科”和波蘭為鄰必然會促使波蘭的愛國主義去占領(lǐng)波羅的海沿岸各省和烏克蘭。只要使現(xiàn)在的波蘭王國獲得解放，華沙立即就會同維爾諾、格羅德諾、“明斯克”、基輔聯(lián)合起來，更不要說波多利亞和沃倫了。波蘭人是一個不安分的民族，不能給他們留下一小塊自由的地方；否則這個地方馬上就會成為一切革命反抗的中心。俄羅斯帝國只有在一個條件下才能繼續(xù)存在下去，即采取穆拉維約夫的那套辦法來“扼殺”波蘭……俄國人民同俄羅斯帝國毫無共同之處，他們的利益是對立的。

在這里，巴枯寧提出了一個從他自己的體系看來是毫無意義的論點：《只要俄羅斯帝國迅速崩潰，大俄羅斯、小俄羅斯、白俄羅斯以及其他各族人民都將恢復自由，對于他們來說，波蘭“國家的”愛國者追求虛榮的圖謀是并不“可怕的”〈 comment  donc〔當然啦〕！〉；這種圖謀只有對于帝國說來才是可怕的?！罚ǖ?1頁）因此，沙皇是永遠不會自愿同意讓波蘭的任何一小塊土地獲得自由的。《而如果不解放波蘭人，他能號召斯拉夫人舉行暴動嗎？》（第104—111頁）

而在尼古拉時代，泛斯拉夫主義的道路可能帶來的好處比現(xiàn)在還多。那時還可以指望馬扎爾人和意大利人舉行起義反對奧地利?，F(xiàn)在，意大利大約會保持中立，因為現(xiàn)在（在這種情況下），奧地利會把它還占領(lǐng)著的一些面積不大的意大利土地自愿地交還意大利。馬扎爾人考慮到他們自己對斯拉夫人的“國家的”[注：巴枯寧的原文是：“統(tǒng)治的”。——編者注]關(guān)系，會滿腔熱情地站到德國人方面來反對俄國。俄皇只能指望得到奧地利的斯拉夫人或多或少的協(xié)助；如果他想把土耳其的斯拉夫人也發(fā)動起來，那就會多加一個敵人——英國。但是，在奧地利帝國只有1700萬斯拉夫人，除去加里西亞（在那里波蘭人會使盧西人失去活動能力）的500萬人，剩下的有1200萬人，其中還應(yīng)當減去被招募參加了奧地利軍隊并按照一切軍隊的慣例會向長官指定的敵人作戰(zhàn)的那些人。

在巴枯寧看來，這1200萬人全部毫無例外地都是男人，而且都是成年人。

他們不是集中在一個或幾個地方，而是散居在奧地利帝國全境，操著各種不同的方言，同德意志人、馬扎爾人、意大利人、羅馬尼亞人雜居在一起?！稙榱耸箠W地利政府和全體德意志人經(jīng)常處于驚惶不安的狀態(tài)，這已經(jīng)綽綽有余了，但是為了使俄國軍隊得到一個強大的支柱來反對普魯士德國和奧地利聯(lián)合力量的強大的支持，這就遠遠不夠了?！范韲眠@一點，并且也不想進行泛斯拉夫主義的戰(zhàn)爭來反對奧地利，因為這種戰(zhàn)爭必然會變成反對整個德國的戰(zhàn)爭?？墒?，俄國政府正利用自己的代理人在奧地利的領(lǐng)土上進行真正的泛斯拉夫主義的宣傳。在奧地利的一切地區(qū)都有這樣一些盲目的信徒，對俄國政府是有好處的?！哆@正在麻痹、束縛、驚擾奧地利政府，并且不僅加強俄國對奧地利的影響，而且加強俄國對整個德國的影響。帝制的俄國在煽動奧地利的斯拉夫人去反對馬扎爾人和德國人時非常清楚，歸根到底總是要把它們們交給德國人和馬扎爾人去處理的?！罚ǖ?12—113頁）

走泛斯拉夫主義的西討的道路，俄國就要同全體德國人，包括普魯士和奧地利的德國人，同馬扎爾人以及同波蘭人作戰(zhàn)。俄國在這一場為了所謂解放斯拉夫人而必須進行的進攻戰(zhàn)中能否戰(zhàn)勝哪怕只是一個普魯士德國呢？俄國人民對戰(zhàn)爭絲毫也不感興趣，正如世界各國人民對純粹政治性的政府之間的戰(zhàn)爭不感興趣一樣；在現(xiàn)代史上只有拿破侖第一是一個例外，但是他被認為是革命的繼承人；從實質(zhì)上說，只有最近這次普魯士反對第二帝國的戰(zhàn)爭是唯一的例外。當時在所有德國人的頭腦和心靈中泛日耳曼主義的利益毫無例外地壓倒了任何別的利益，這在目前構(gòu)成了德國的特殊力量……

俄國人甚至在《不是侵略性的，而是防御性的》克里木戰(zhàn)爭時期對本國政府都不感興趣。

這在第117頁上；相反地，反對拿破侖第三的戰(zhàn)爭顯然是純粹進攻性的？

俄國農(nóng)民甚至不知道他是斯拉夫人……對于各斯拉夫民族說來反對一切“國家”的戰(zhàn)爭，起初就是與各拉丁民族結(jié)成同盟，因為拉丁民族也和斯拉夫人一樣受著德國人的侵略政策的威脅……而與德國人結(jié)盟，卻只是在德國人也成為反“國家主義者”的時候……但是，在此以前斯拉夫人與各拉丁民族結(jié)成同盟以反對德國的侵略政策仍然是必要的……《德意志部族的使命是多么奇怪?。∷麄冇萌堑茫ù偈梗┐蠹叶己ε滤麄?、仇恨他們的辦法把各國人民聯(lián)合起來》……《在這種意義上說來，俄國人民也是道地的斯拉夫民族。》但是，這種敵對情緒還沒有擴展得很遠，以致俄國人民會首先發(fā)起反對德國人的戰(zhàn)爭；只有當?shù)聡俗约簛淼搅硕韲⑶彝朐诙韲Q王稱霸的時候，這種敵對情緒才會表露出來。但決不會參加反對德國人的進攻性戰(zhàn)爭……但是反對德國的政府經(jīng)費、財政經(jīng)費和軍事經(jīng)費是否足夠呢？……在這種情況下（俄國人進攻），德國人就不得不在本國領(lǐng)土上作戰(zhàn)，“在這一次”就可能發(fā)生德國一切階級和全體居民都參加的真正“普遍的”起義（第114—120頁）。

俄國的軍官是比德國的……文明野獸要好的人……德國人，特別是軍官和官吏，兼有文質(zhì)彬彬和野蠻成性、學者風度和卑躬屈節(jié)這兩種品格……但是，對于正規(guī)軍說來，再沒有比德國軍官更完美的了；他的全部生活就是服從和指揮……德國士兵無論按其本性還是按其所受的奴化訓練說來，ditto〔也是〕正規(guī)軍的標準的士兵……首先是馴服士兵的肉體，從而也就馴服他的精神……紀律等等……德國軍官優(yōu)于其他各國軍官的長處是：他們有知識，通曉軍事理論和實踐，狂熱地而且是完全學究式地忠于軍職，行動準確，辦事認真，“沉著鎮(zhèn)定”，善于忍耐（терпение），此外還比較誠實（честность）。德國軍隊的編制和裝備是存在于現(xiàn)實之中，而不像拿破侖第三那樣和我們將要做的那樣，只是一紙空文。況且還有行政的、民政的、特別是軍事的監(jiān)督，使得長時間的欺騙成為不可能。

《相反地，在我們這里從下到上和從上到下大家都狼狽為奸，結(jié)果要了解真相幾乎是不可能的?！罚ú?21—128頁）

最后一句話在第128頁上。

即使俄國能夠拿得出一百萬士兵，也要把一半留駐國內(nèi)看管被寵愛的人民。單是烏克蘭、立陶宛、波蘭，就需要多少士兵?。ǖ?28頁）

德國將有一支真正的“百萬”大軍，按編制、“訓練”、士氣、科學、裝備來說，都是世界上首屈一指的。而在這支軍隊的后面是全體武裝的人民。《如果在最近這次戰(zhàn)爭中獲勝的不是普魯士的弗里茨，而是拿破侖第三，德國人大概是不會起來反對法國人的，但是，對于俄國的“入侵”，他們卻會一致奮起反對》……而俄國的百萬大軍在哪里呢？在紙面上……軍官和裝備在哪里呢？……沒有經(jīng)費……在德國人從法國人那里得到的50億中，至少有20億用在軍備上?！兜拇_，整個德國現(xiàn)在已經(jīng)變成可怕的、威脅四方的軍火庫?！分灰銈兿虻聡邕M一步，你們就會碰得頭破血流，而你們的進攻性戰(zhàn)爭馬上就會轉(zhuǎn)變?yōu)榉烙詰?zhàn)爭；德國軍隊就會開進全俄羅斯帝國境內(nèi)。那時，是否會爆發(fā)俄國人民的普遍起義呢？《是的，如果德國人開進俄國“領(lǐng)土”，譬如直接向莫斯科進軍；但是如果他們不做這種蠢事，而是向北挺進，經(jīng)由波羅的海沿岸各省攻打彼得堡，在這些省份他們不僅將會在小市民、新教牧師、猶太佬、心懷不滿的貴族及其子弟、大學生中間，而且還會在充滿彼得堡和遍布整個俄國的無數(shù)來自波羅的海沿岸的日耳曼族將軍、軍官、高級的和下級的官吏中間，找到許多朋友，——不僅如此，他們還會鼓動波蘭和小俄羅斯起來反對俄羅斯帝國?！罚ǖ?28—131頁）

波蘭人的最危險、最兇惡的敵人莫過于俾斯麥?！犊磥?，他已把從地球上消滅（стереть）波蘭人當做自己的終身任務(wù)，但是，這一切并不妨礙他在德國利益需要的時候號召波蘭人舉行暴動反對俄國。波蘭人仇恨他和普魯士，更不用說整個德國了，波蘭人“雖然內(nèi)心深處對德國人所懷的歷史仇恨并不比其他一切斯拉夫民族少些，但是他們不想承認這一點”……盡管如此，波蘭人無疑會起來響應(yīng)俾斯麥的號召的?！罚ǖ?33頁）

《在德國和普魯士本土，很久以來早就已經(jīng)存在擁有大量黨員的、嚴肅的政黨，甚至有三個黨：即自由進步黨、純粹民主黨和社會民主黨，它們合在一起，在德國議會預普魯士議會中占有顯然的多數(shù)，而在社會上則占有更具決定意義的多數(shù)；這些政黨預見到、多少也希望，而且好像還是在挑起德國對俄國的戰(zhàn)爭，它們知道，波蘭的起義和恢復“在一定范圍內(nèi)”[注：著重號是巴枯寧的原文就有的。——編者注]將是這場戰(zhàn)爭的必要條件?！罚ǖ?38頁）無論俾斯麥還是這些政黨中的任何一個政黨都不打算把普魯士從波蘭手中奪去的全部領(lǐng)土（無論是科尼斯堡還是但澤，甚至是西普魯士的一小塊土地）歸還給波蘭；而從波茲南公國劃歸波蘭的那一塊土地是非常小的。但是他們將把包括“里沃夫”和克拉科夫在內(nèi)的整個加里西亞交給波蘭人，因為這些地方現(xiàn)在都屬于奧地利，并把波蘭人自己有能力奪取的一切俄國領(lǐng)土都交給波蘭人。此外，經(jīng)費、武器和軍事援助，當然，都是德國作保，以波蘭貸款的形式交給他們的。波蘭人將興高采烈地抓住這些東西……除了少數(shù)場合以外，波蘭人絲毫也不關(guān)心斯拉夫問題；對于他們說來，“馬扎爾人倒是更容易理解和接近得多”……波蘭人有許多政黨；但是它們始終都以恢復1772年波蘭“國家”的版圖為基本原則。各個政黨的差別只在于，一些政黨認為這條道路，另一些政黨則認為那條道路是達到這個目的唯一正確的道路……俾斯麥要求它們正式放棄大部分現(xiàn)在已經(jīng)屬于普魯士的原來的波蘭領(lǐng)土……誠然，在俾斯麥伯爵保護下恢復起來的是一個étrange  Pologne〔奇怪的波蘭〕。但是有一個“奇怪的”波蘭總比沒有好；此外，波蘭人認為，以后還可以擺脫俾斯麥的保護……波蘭將站起來，立陶宛ditto〔亦然〕，接著是一場不大的風暴，小俄羅斯也將站起來……波蘭愛國者都是可憐的社會主義者，他們就是在本國也不從事社會革命的宣傳；即使他們想宣傳，俾斯麥也不會允許——“離德國太近了”；但是在俄國來反對俄國，這是可以的。俄國的農(nóng)民“暴動”對德國人和波蘭人是有利的，這對他們說來并不困難；在俄國散居著大量的波蘭人和德國人，他們都是俾斯麥和波蘭的盟友：《設(shè)想一下我們的處境吧：我們的潰敗了的軍隊四散逃竄；德國人跟蹤而來，正在進逼彼得堡，而在南方和西方，波蘭正在向“斯摩棱斯克”和小俄羅斯進軍，與此同時，由于國內(nèi)外宣傳的鼓動，在俄羅斯和小俄羅斯爆發(fā)了節(jié)節(jié)勝利的農(nóng)民總暴動》（這句話在第138頁上）……德意志“國家”用這種辦法會使俄羅斯國家和歐洲完全隔絕。

《當然，我們講的是〈俄羅斯〉帝國，而不是俄羅斯人民，如有必要，俄羅斯人民всюду（到處，處處）都能找到或者為自己打通（пробиться，打開，開辟，percer，se  faire  jour）дорогу（一條道路）》（這段話在第138—139頁上）。

可見，正當俄羅斯人民作為一個整體而行動，并且為自己打通道路，以便防止別人把它和歐洲隔絕開來的時候，這些無政府主義者卻在進行政治戰(zhàn)爭。巴枯寧希望什么呢？德國人和波蘭人正在破壞俄羅斯帝國，但是同時也引起俄國所向無敵的農(nóng)民總起義。俾斯麥和波蘭人無論如何決不會阻礙這些農(nóng)民“按無政府主義的方式”來行動。相反：他們正在農(nóng)民中間進行著比“舉世聞名的”同盟更有效的宣傳；只有在這種無政府狀態(tài)擴展到相當廣闊的范圍以后，火苗才會蔓延到拉丁族和斯拉夫族的兄弟身上去。不管這將是俄國對德國戰(zhàn)爭的結(jié)果還是Vice  Versa〔相反〕，問題的實質(zhì)絲毫也不會改變。順便說說，按照巴枯寧的說法，在塞爾維亞除了人民之外只有一個《官吏階級》，那末塞爾維亞的社會革命除了消除單獨在那里構(gòu)成“國家”的官吏階級以外，還能有什么任務(wù)呢？（第138—139頁）

可見，對于全俄羅斯帝國說來，到歐洲去的道路現(xiàn)在是堵塞著的；俾斯麥伯爵保存著歐洲大門的鑰匙，無論把世界上的什么東西給他，他也不會把這個鑰匙交給哥爾查科夫公爵。但是，如果西北方的道路走不通，還有南方的和東南方的道路，即布哈拉、波斯、阿富汗、東印度、最后是君士坦丁堡。俄國的政治家們早就已經(jīng)在討論是否把帝國的首都和重心從彼得堡遷往君士坦丁堡的問題了。誠然，這些貪得無厭的愛國者是希望二者得兼，既要波羅的海，又要君士坦丁堡。但是，他們開始放棄這種希望了：近年來的一些事件，即《什列斯維希—霍爾施坦和漢諾威并入普魯士王國，普魯士王國直接由于這個原因而變成了北方海上強國》，特別使他們睜開了眼睛（第139頁）?！队幸粭l眾所周知的原理，就是任何一個“國家”如果沒有很長的海岸線，以保證它能夠和全世界直接聯(lián)系，并且使它能夠直接參加物質(zhì)方面和社會方面即政治和道德方面的（политически-нравственный）世界運動，它就不能夠置身于頭等強國之列》……缺少這一點很快就會發(fā)生停滯……中國……有許多不同的條件，使關(guān)閉（замкнутый）在“國家”里的人民能夠參加世界運動；屬于（принадлежит）這些條件之列的有“天生智慧和天賦毅力”、教育程度、從事生產(chǎn)勞動的能力“以及對于國家中的群眾可以說是根本不能設(shè)想的最廣泛的內(nèi)在自由”?！兜?，航海、海上貿(mào)易也肯定屬于這些條件之列，因為海上交通，按其運價的相對低廉、速度和自由，（即誰也不能把海洋攫為己有）來說，比其他一切交通……包括鐵路在內(nèi)都要優(yōu)越?？赡?，航空在各方面會更加便利，并且將會特別重要，因為它會使各國的發(fā)展條件和生活條件徹底均等化（уравняет）?！?/p>

對于巴枯寧說來，主要的是“均等化”，例如要把整個歐洲均等到斯洛伐克的賣捕鼠器的人的水平……《但目前航海仍然是“各族人民繁榮昌盛”（各族人民欣欣向榮）的主要手段?！愤@是巴枯寧先生談到經(jīng)濟條件并且認為這些條件創(chuàng)造了各國人民之間不以“國家”為轉(zhuǎn)移的條件和差別的唯一的一個地方。

當將來不再有國家（государства），在一切國家的廢墟上《完全自由地按照自下而上的組織原則》建立起《毫無區(qū)別地（因為是自由地）包括操一切語言、屬于一切民族的人的自由生產(chǎn)協(xié)作社、公社和“區(qū)域”聯(lián)合會的自由兄弟同盟的時候，那時通向海洋的道路將對一切人都同等地開放：沿海居民可以直接出海，遠離海洋的居民則可以通過徹底擺脫一切“國家的”попечения（保護、照顧、照料）、“橫征暴斂”（ I'action  de  prendre）關(guān)稅、限制、挑剔、禁止、準許和干涉的鐵路出海。但是，即使到那時，沿海居民也將有許多自然的優(yōu)越性，不僅有物質(zhì)方面的，而且也有智力和精神方面的。同世界市場和一般世界生活運動的直接接觸將使本來就不均衡的關(guān)系大為發(fā)展；然而，缺少這些優(yōu)越性的內(nèi)陸居民，將比沿海居民生活和發(fā)展得遲鈍些和緩慢些。這就是航空為什么將會如此重要的緣故……但是，在那以前……沿海居民在一切方面將保持先進，并成為人類的貴族?！?/p>

例如，布列塔尼！

而平原和山區(qū)的差別、沿河流域、氣候、土壤、煤、鐵、已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力（物質(zhì)方面的和精神方面的）、語言、文學、技術(shù)能力等等呢？傅立葉在這里比較英勇地克服了均等化（第139—142頁）。

巴枯寧順帶作了一個發(fā)現(xiàn)，就是德國（作為一個不靠海的國家）在商業(yè)方面不及荷蘭，而在工業(yè)方面則不及比利時（第143頁）。

普魯士——今天德國的化身、頭腦和雙手——已經(jīng)牢牢地屹立在波羅的海和北海上了（第145頁）。漢堡、不來梅、盧卑克、梅克倫堡、奧登堡、什列斯維希—霍爾施坦——整個普魯士用法國的錢建設(shè)了兩支大艦隊：一支在波羅的海，另一支在北海，由于現(xiàn)在正在挖掘一條溝通兩海的通航運河，這兩支艦隊很快將合而為一。這支艦隊很快將比俄國波羅的海艦隊強大得多。那時里加、列維里、芬蘭、彼得堡、喀瑯施塔得都要完蛋！彼得堡的任何影響都要完蛋！

本來在聯(lián)邦普魯士肆無忌憚地而且似乎是在我們的同意之下掠奪了我們的盟友丹麥的那一天，哥爾查科夫就應(yīng)該問自己這樣說。

波蘭起義，巴枯寧“先生”！

《他應(yīng)該懂得，自從普魯士，它現(xiàn)在依靠著整個德國并且由于同德國不可分割地統(tǒng)一起來而成了大陸上的最強盛的國家；總之，從那時以來以普魯士為霸主的新德意志帝國在波羅的海上占居了它目前的、嚴重威脅波羅的海沿岸其他各國的地位以來，彼得堡俄國在這個海上的優(yōu)勢就最后完蛋了，彼得的偉人政治勛業(yè)也就被消滅了，而“全俄羅斯國家”的威力也隨之被消滅了，如果它在南方不能開辟一條新的海路以彌補它在北方所喪失的那一條自由的海路的話?！罚ǖ?45—147頁）

但是s'il  vous  plait〔請你說說〕，這條海路在什么界限內(nèi)是自由的呢？對于英國人說來，它一直《自由》到喀瑯施塔得的城下。

通路還在丹麥手中，但是丹麥起初將自愿組成聯(lián)邦，然后將被泛日耳曼帝國完全吞沒。這樣一來，波羅的海很快就將完全成為德國的領(lǐng)海，而彼得堡的政治意義就會喪失。當哥爾查科夫同意瓜分丹麥并讓什列斯維希—霍爾施坦并入普魯士的時候，他應(yīng)當是知道這一點的。他要不就是背叛了俄國，要不就是得到了俾斯麥答應(yīng)協(xié)助俄國在東南方壯大新實力的正式保證。

在巴枯寧看來毫無疑問，普魯士和俄國在巴黎和約以后，至少是在1863年波蘭起義期間訂立了攻守同盟。

因此，俾斯麥才無所顧忌地敢于冒法國干涉的危險，發(fā)動了對奧地利和德國大部分地區(qū)的戰(zhàn)爭，并且發(fā)動了更堅決的對法國的戰(zhàn)爭。在這個時候，特別是在最近這次戰(zhàn)爭期間，俄國在邊境上進行一次規(guī)模極小的佯攻，也能制止普魯士軍隊繼續(xù)勝利進軍。在最近這次戰(zhàn)爭中，整個德國，特別是德國北部根本沒有駐軍；奧地利只是在俄國的威脅之下才按兵不動；意大利和英國沒有出面干涉，只是因為俄國不希望這樣。如果俄國不表明它是普魯士的堅定的盟友，德國人就永遠也拿不下巴黎。但是，看來俾斯麥確信俄國不會背棄他。有什么根據(jù)能這樣確信呢？俾斯麥知道，除了波蘭問題以外，俄國和普魯士的利益是完全對立的。這兩個國家之間的戰(zhàn)爭是不可避免的。但是，可能有理由拖延時日，而且雙方都希望在危機到來之前盡量利用這個并非出自本意的同盟。德意志帝國無論在國內(nèi)還是在國外都還遠遠沒有鞏固起來。國內(nèi)還有許許多多的公國，國外有奧地利和法國。迫于內(nèi)部的需要，德意志帝國正在策劃新的投機冒險、新的戰(zhàn)爭。依靠支配了整個德國社會的愛國的泛日耳曼主義以恢復中世紀帝國的原來版圖；把整個奧地利（不包括匈牙利，但是包括的里雅斯特和波希米亞）、整個瑞士德語區(qū)、比利時的一部分、整個荷蘭和丹麥這些為建立帝國海上威力所必要的國家統(tǒng)一起來，——這些計劃促使西歐和南歐很大一部分地區(qū)都起來反對德國，結(jié)果沒有俄國的同意就無法實現(xiàn)這些計劃?？梢?，對于新德意志帝國說來，同俄國結(jié)盟還是必要的（第148—151頁）。

全俄羅斯帝國方面不同普魯士德國結(jié)盟也是不行的。它必須向東南方找出路，代替波羅的海只有黑海；否則它就會和歐洲隔絕，為此就需要君士坦丁堡；否則隨時都可以把它通往地中海的出海口切斷，正如在克里木戰(zhàn)爭期間發(fā)生的情形那樣?？梢?，最終目的是君士坦丁堡。這是違反整個南歐包括法國在內(nèi)的利益的，是違反英國甚至德國的利益的，因為俄國為所欲為地稱霸星海，將使整個多瑙河“沿岸地區(qū)”直接從屬于俄國。但是，普魯士正式保證幫助俄國實行其東南政策；同樣可靠的是，一有機會普魯士就要背棄自己的諾言。但是，現(xiàn)在在剛剛開始履行條約的時候，還不致于發(fā)生這種破壞條約的行為。普魯士曾經(jīng)幫助俄國廢除巴黎和約的條款；同樣它也將支持俄國對待希瓦的態(tài)度。此外，俄國向東走得愈遠，對德國人是有利的。俄國對希瓦作戰(zhàn)的目的何在呢？……印度？沒有這種考慮，如果是中國，事情就容易得多了；俄國政府也正在進行這種策劃。《它顯然力圖使蒙古和滿洲從中國分離出來》；《有朝一日我們會聽到俄國軍隊入侵中國西部邊境〈！〉的消息……中國人在他們的人口過剩的國家內(nèi)住得太擁擠了；于是便向澳大利亞、加利福尼亞移民；還有大批的人可能向北方和西北方移動。那時，西伯利亞、從韃靼海峽到烏拉爾山脈和到里海的整個邊區(qū)轉(zhuǎn)眼之間就將不再是俄國的了。在這塊比法國面積（528600平方公里）大20倍以上1220萬平方公里的遼闊的土地上，現(xiàn)在只有居民600萬，其中俄羅斯人只有260萬人，其余都是當?shù)赝辽灵L的韃靼人或芬蘭人，而軍隊人數(shù)更是微不足道……中國人還會越過烏拉爾，前進到伏爾加河邊；人口的繁殖使得中國人幾乎無法在中國境內(nèi)繼續(xù)生活下去了。在中國國內(nèi)都是一些堅毅好戰(zhàn)的人，他們在連續(xù)不斷的內(nèi)戰(zhàn)中成長，在這種混戰(zhàn)中一次就要犧牲幾萬或幾十萬人……近年來，他們熟悉了歐洲的武器和歐洲的紀律，簡言之，就是熟悉了歐洲的“國家的”文明。同時非常野蠻；沒有任何愛好自由的或人道的本能。自從最近這次英法聯(lián)軍進攻中國（1860年）以后，美洲和歐洲的許多軍事冒險家找到了插足中國的道路，在他們的影響下，中國人現(xiàn)在已經(jīng)逐漸聯(lián)合成為各種匪幫；這就是來自東方的巨大危險……天真得像小孩一樣的我們的俄國政府卻拿這種危險當兒戲……希望擴大疆土；而俄國至今還不能夠——而且永遠也不能夠——使新近獲得的阿穆爾邊區(qū)住上居民，在這210萬平方公里——幾乎等于法國的四倍——的土地上，連陸海軍一起總共只有65000名居民，而且俄國人民又非常貧窮，這促使它到處起來“暴動”……俄國政府希望把它的力量擴大到整個亞洲東部。俄國政府本來就應(yīng)該徹底拋棄歐洲，——這正是俾斯麥所希望的，——把全部軍隊開往西伯利亞和中亞細亞，并像塔梅爾蘭一樣征服東方，但是塔梅爾蘭有本國人民跟著他走，而俄國政府卻沒有》……至于印度，只要英國人反對，俄國人是無法占領(lǐng)它的……《但是即使我們不能征服印度，我們也能夠破壞它，至少能夠大大動搖英國在那里的統(tǒng)治，辦法是鼓動當?shù)鼐用衽e行“暴動”來反對英國，幫助他們，支持他們；如有必要甚至不惜采用武裝干涉?！贰哆@將耗費我們的大量金錢和人力……為了什么呢？……是為了毫無益處地驚擾英國人嗎？“不”，因為英國人妨礙我們。他們在哪里妨礙我們呢？在君士坦丁堡[注：著重號是巴枯寧的原文就有的。——編者注]；只要英國人保存著自己的力量，無論把世界上的什么東西給他們，他們也永遠不會同意讓君士坦丁堡在我們手中重新成為不僅是全俄羅斯帝國，而且也是斯拉夫帝國和東方帝國的首都。》就是因為這個原因，俄國政府便在希瓦進行戰(zhàn)爭，以便然后按照自己的宿愿接近印度?！抖韲趯ふ?，在哪一個地方能夠加害于英國，如果找不到別的地方，它就會在印度威脅英國。因此它希望使英國能夠容忍這樣一種思想，即君士坦丁堡應(yīng)該成為俄國的城市》……波羅的海的優(yōu)勢一去不復返地喪失了……以刺刀和鞭子為基礎(chǔ)的，受到所有人民群眾，包括從大俄羅斯人民起的各斯拉夫民族的人民群眾的切齒痛恨的俄羅斯帝國，已經(jīng)萎靡不振、懈怠渙散等等……它無力對抗重新崛起的德意志帝國。因此，《必須放棄波羅的海，坐待整個波羅的海沿岸“地區(qū)”成為德國的一個省。只有“人民革命”能夠阻止這種局面出現(xiàn)。但是這種革命對于“國家”說來就是死亡，我國政府是不會在這里尋找拯救自己的道路的?！?/p>

最后一句話在第160頁上。

對于它說來，除了同德國結(jié)盟而外，沒有別的活路。它被迫放棄波羅的海以后，應(yīng)當設(shè)法在黑海求得補償，即使是為了它的政治生命也要這樣做，而要做到達一點就只有依靠德國人的幫助。《德國人答應(yīng)過給予這種幫助。我們相信，在俾斯麥和哥爾查科夫之間已簽訂了一項正式條約?！氛\然，德國人根本不想履行這個條約。他們不能把多瑙河口和自己的多瑙河貿(mào)易交給俄國隨便處置；在歐洲南部建立大泛斯拉夫帝國，會成為泛日耳曼帝國的一種自殺行為。但是，《引導和推動俄國軍隊開進中亞細亞和希瓦，借口說這是通向君士坦丁堡的捷徑，那就是另一回事了》。俾斯麥像以前欺騙拿破侖第三那樣欺騙了哥爾查科夫和亞歷山大二世。可是事情已經(jīng)做了，要改也不可能了。而且，俄國的薄弱力量（дряблые  силы）也推翻不了新的德意志帝國；只有革命才能做到這點，當革命在俄國或者歐洲獲得勝利以前，“國家主義的”德國將會獲勝并且號令一切，而俄國政府和歐洲大陸各國政府一樣，今后將仰仗它的準許和“恩賜”才能生存……《德國人比任何時候都更加成為我們的老爺了，無怪乎在俄國的一切德國人都這樣興高采烈、熱鬧異常地慶祝德軍在法國的勝利，無怪乎彼得堡的一切德國人都這樣隆重地歡迎新的泛日耳曼主義的皇帝?！贰冬F(xiàn)在，在整個歐洲大陸上，只剩下一個真正獨立的“國家”，這就是德國……主要原因是“社會性的本能”，它構(gòu)成了德國人民的特征。一方面，盲目服從強者、無情壓制弱者的本能?！罚ǖ?51—163頁）

接著概述了德國的現(xiàn)代（特別是從1815年以來）歷史，以證明德國人具有奴隸性和壓制異族的意圖……

后者使斯拉夫人遭受的苦難尤其深重，因為《歷史使命》（德國人的），至少在北方和東方，據(jù)他們自己的理解，就是屠殺、奴役各斯拉夫部族并使他們《強行德意志化》。《這段漫長而“悲慘的”歷史深深地銘刻在一切斯拉夫人的心上，如果社會革命不先使他們言歸于好的話，這段歷史無疑會在斯拉夫人反對德國人的最后的不可避免的斗爭中產(chǎn)生反響。》（第164頁）

接著談到自1815年以來德國愛國主義的歷史。（材料引自彌勒教授的論1816年至1865年歷史一書。）

《只是由于亞歷山大一世的要求，才寬恕了普魯士王國的政治存在（1807年）。》（第168、169頁）

費希特對德意志民族的講話。“但是，現(xiàn)代的德國人保留了自己這位愛國哲學家的全部奢望，卻放棄了他的人道精神……對于他們，俾斯麥公爵或馬克思先生的愛國主義更容易接受。”（第171頁）

當拿破侖從俄國潰逃以后，用巴枯寧的話說，《弗里德里希－威廉三世流著“激動和感謝”的眼淚在柏林擁抱了自己的恩人——全俄羅斯皇帝?！罚ㄍ希?/p>

《因此，奧地利要做的只有一件事情》，就是放棄它原來想帶著自己的全部領(lǐng)地加入德意志聯(lián)邦以扼殺德國的打算，《不去扼殺德國，但是同時也不要讓普魯士成為德意志聯(lián)邦的首領(lǐng)。奉行這種政策，奧地利就能夠指望得到法國和俄國的積極支援。直到最近時期，即直到克里木戰(zhàn)爭之前，俄國的政策正是經(jīng)常不斷地支持奧地利和普魯士去相互爭雄，使它們誰都贏不了誰，同時在德國各中小公國煽起不信任和恐懼，庇護它們反對奧地利和普魯士》（第183頁）。普魯士的影響主要是精神上的，人們對它抱有很多期望（在1815年以后）。因此，對于梅特涅說來重要的是不讓普魯士頒布任何憲法（已經(jīng)許諾了的），而同奧地利一起成為反動派的首腦?！端倪@些意圖得到了由波旁王朝統(tǒng)治的法國和受“阿拉克切也夫”挾持的俄皇亞歷山大的最熱烈的“支持”?！罚ǖ?84頁）

《德國人是不需要自由的。對于他們說來，如果沒有政府，也就是說如果沒有最高意志、最高思想和“可以任意支配他們的”鐵腕，生活簡直是不可思議的。這種鐵腕越有力，他們就越感到自豪，他們的生活也就越是愉快?！罚ǖ?92頁）

1830—1840年。盲目摹仿法國人。《德國人不再吞噬高盧人了，但是把自己的全部仇恨轉(zhuǎn)向俄國?！罚ǖ?96頁）《一切都取決于波蘭革命的結(jié)局。如果波蘭革命勝利了，脫離了自己在東部的支柱并且被迫》放棄即使不是全部也是相當大一部分波蘭領(lǐng)地的《普魯士君主國，就不得不在德國本土尋找新的支點，而由于它當時還不能……用征服的辦法……所以就采取了自由主義改革的辦法》（第199頁）。波蘭人失敗之后，為自己的女婿尼古拉皇帝大力效勞的弗里德里希－威廉三世《撕下了假面具，變本加厲地迫害泛日耳曼主義的愛國者》（第200頁）。

《由于確信人民群眾在自己的多少被歷史所發(fā)展了的本能中，在自己的迫切需要中，以及在自己的有意識和無意識的企望中，具有未來正常組織的一切因素，所以我們》是在人民之中《尋找這個理想》（社會組織）；而由于任何“國家”權(quán)力，任何政府按其實質(zhì)、按其地位說來都是被置于人民之外和人民之上的，因此它必然要力圖使人民服從與人民格格不入的制度和目的，所以我們宣布自己是任何政府權(quán)力、“國家”權(quán)力的敵人，是一切“國家”結(jié)構(gòu)的敵人，并且認為，只有當人民“自下而上地”通過獨立的和完全自由的聯(lián)合（со-единение），“沒有”任何官方的監(jiān)護，“但不是沒有某些個人和政黨的各種不同的、同等自由的影響而自己創(chuàng)造自己的生活”的時候，人民才能夠是幸福和自由的（第213頁）。這就是《社會革命者的信念，為此人們稱我們?yōu)闊o政府主義者》（第213頁）?！缎涡紊奈ㄐ闹髁x者、形而上學者、實證主義者、擁護科學支配生活的人、教條主義的革命者，他們雖然各有不同的論據(jù)，但是都以同樣的熱情（жар）捍衛(wèi)（отстаивают）“國家”和“國家”權(quán)力的思想，認為“國家”和“國家”權(quán)力是拯救社會的唯一方法，對于他們說來，這是完全合乎邏輯的[注：著重號是巴枯寧的原文就有的。——編者注]。完全合乎邏輯[注：著重號是巴枯寧的原文就有的。——編者注]，這是因為既然他們作為根據(jù)的“原理”是思想先于生活、抽象理論先于社會實踐，而社會科學也就應(yīng)當是社會變革和社會改造的出發(fā)點，那末他們就必然會得出結(jié)論：由于思想、理論、科學至少現(xiàn)在只是為數(shù)很少的人的財富，那末這些為數(shù)很少的人就應(yīng)該成為社會生活的領(lǐng)導者，不僅是一切人民運動的鼓舞者，而且是這些運動的指揮者，在革命后的第二天，新的社會組織就應(yīng)當建立起來，但不是按照人民的需要和本能通過各人民組織、公社、“鄉(xiāng)、區(qū)域自下而上地”自由聯(lián)合的辦法來建立，而只是由這少數(shù)（即使他們是由“全民意志”推選出來的）有學問的人的獨裁的政權(quán)來建立?！罚ǖ?14頁）

因此，《教條主義的革命者》永遠不是“國家”的敵人，而只是現(xiàn)今各國政府的敵人，他們希望以獨裁者的身分占據(jù)這些政府的地位（第215頁）。

《這是千真萬確的：現(xiàn)在，當反動派正在整個歐洲飛揚跋扈的時候，當各國政府等等正在俾斯麥公爵的率領(lǐng)下準備對社會革命進行殊死斗爭的時候；現(xiàn)在，似乎是當一切真誠的革命者都應(yīng)當聯(lián)合起來給國際反動派的猖狂進攻以反擊的時候，我們看見，相反地，教條主義的革命者卻在馬克思先生的率領(lǐng)下到處站在“國家制度”和“國家主義者”方面反對“人民革命”（第216頁）。在法國，他們站在“國家主義的”共和派反動分子甘必大方面，反對革命的Li-gueduMidi〔南方同盟〕。但是，只有南方同盟才能夠把法國不僅從德國的奴役下，而且從更加危險的、目前正在得勢的教權(quán)派、正統(tǒng)派、波拿巴派、奧爾良派的聯(lián)合勢力手中拯救出來；在西班牙，他們公開站在卡斯特拉爾、皮－伊－馬爾加耳和馬德里制憲會議那一邊；最后，在德國和德國周圍，在奧地利、瑞士、荷蘭、丹麥，他們都在為俾斯麥公爵效勞，據(jù)他們自己招認，他們把俾斯麥看做是大有用處的革命“活動家”，并幫助他使所有這些國家泛日耳曼主義化?！罚ǖ?16、217頁）

（費爾巴哈還是形而上學者：《應(yīng)當讓位給自己“合法的”繼承人、唯物主義者或現(xiàn)實主義者學派的代表，然而，他們當中的大部分人，如畢希納先生、馬克思先生等人》，還沒有擺脫《形而上學的抽象思想的支配》（第207頁）。）

《但是，起初秘密地，后來很快就公開地在德國宣傳社會主義的主要人物是卡爾·馬克思。馬克思先生在德國無產(chǎn)階級的社會主義運動中過去和現(xiàn)在都起著十分重要的作用，如果不設(shè)法描述出他的一些真實的特點，是無法撇開這個卓越的人物的。按血統(tǒng)說來，馬克思先生是猶太人?？梢哉f，他的身上集中了這個能干的種族的一切品質(zhì)和一切缺點。有些人說，他神經(jīng)質(zhì)（нервный）到了怯懦的程度，功名心和虛榮心太重、喜歡爭吵、沒有耐性，像他祖先的上帝耶和華一樣專制，并且像他一樣熱衷于報復，到了瘋狂的程度。無論誰，只要不幸地激起他的嫉妒或者仇恨（反正一樣），他什么謊言和誣蔑都能夠制造出來對付這個人。他不惜采取最“卑鄙”的陰謀，只要他認為，而且多半是錯誤地認為，這種陰謀能夠用來加強他的地位、他的影響或者擴大他的力量。就這方面說來，他完全是一個政治“人物”。這就是他的不好的品質(zhì)。但是，他身上好的品質(zhì)也很多。他很“聰明”，非常“博學”。早在1840年左右在科倫的時候，他就取得了哲學博士學位，那時可以說他就是一個相當重要的先進黑格爾派團體的靈魂和中心了，他和先進黑格爾派一起開始出版一家反政府的雜志，這家雜志不久被內(nèi)閣下令封閉了。參加這個團體的有布魯諾·鮑威爾在埃德加爾·鮑威爾兩兄弟、馬克思、施蒂納以及后來柏林的第一個德國虛無主義者小組。這些虛無主義者以其昔尼克派的徹底性而遠遠超過了俄國最狂熱的虛無主義者。1843年或1844年，馬克思先生遷居巴黎。他在這里初次接觸了法國和德國共產(chǎn)主義者的團體，以及他的同胞、德籍猶太人莫里斯·赫斯先生。赫斯在馬克思之前已經(jīng)是博學的經(jīng)濟學家和社會主義者了，這時他對馬克思先生在科學上的發(fā)展有重大的影響。像馬克思先生這樣“見多識廣”、博覽群書而且“這樣聰明地”讀書的人，是很少見的。這時經(jīng)濟科學已經(jīng)是他專門研究的對象了。他特別細心地研究了許多英國經(jīng)濟學家的著作，這些英國經(jīng)濟學家比其他一切經(jīng)濟學家高明的地方就在于，他們的“知識”是有用的，他們依靠英國經(jīng)濟事實培養(yǎng)出來的才智具有實際性，他們敢于進行嚴厲的批評，能夠做出認真而大膽的結(jié)論。但是，除了這一切以外，馬克思先生還增加了兩個新的因素：一個是他從黑格爾學派那里得到的，并常常被他“弄到荒唐可笑甚至下流地步”的最抽象、“最奇異微妙”的辯證法；一個是共產(chǎn)主義派的觀點。顯然，馬克思先生讀遍了包括從圣西門到蒲魯東在內(nèi)的所有法國社會主義者的著作，大家知道，他痛恨蒲魯東，他對蒲魯東所做的無情批判無疑有許多正確的東西：蒲魯東雖然盡力想站到現(xiàn)實的基礎(chǔ)上來，但仍然是一個唯心主義者和形而上學者。他的出發(fā)點是抽象的法權(quán)觀念；他從法權(quán)出發(fā)去考察經(jīng)濟事實，馬克思先生則和他相反，說出了并且論證了為人類社會、各民族和國家過去和現(xiàn)在的全部歷史所證實了的無容置疑的真理，就是無論在什么地方經(jīng)濟事實過去和現(xiàn)在都先于法律的和政治的法權(quán)。“闡述”和證明這個真理正是馬克思先生的主要科學功績之一。但是，最值得注意的而且馬克思從來不愿承認的是，馬克思先生在政治方面是路易·勃朗先生親授的學生。和這位“矮小的、未能成功的”革命家和政治家相比馬克思先生要無比“聰明”、無比淵博，但是，作為德國人，他不顧“自己的一表人材”而就學于這個侏儒似的法國人。不過，產(chǎn)生這種奇怪現(xiàn)象的原因很簡單：他們，一個是能言善辯的法國人、資產(chǎn)階級的政治家、羅伯斯比爾的狂熱崇拜者，一個是身兼黑格爾派、猶太人、德國人三種品質(zhì)的博學的德國人，兩個人都是頑固的“國家主義者”，兩個人都宣揚“國家主義的”共產(chǎn)主義，不同的只是，一個沒有提出論據(jù)，而是滿足于高談闊論，另一個卻以一個有學問、有身分的德國人所應(yīng)該采取的態(tài)度，利用黑格爾辯證法的種種詭計和自己的全部多方面的淵博知識來論證這個他同樣心愛的原則。在1845年前后，馬克思先生開始成為德國的共產(chǎn)主義者的首領(lǐng)，接著，便和他的忠實的（неизменный）朋友，同樣“聰明”、雖然學問稍差、但實際得多而且在從事政治誣蔑、造謠和陰謀活動方面并不比他遜色的恩格斯先生一起，創(chuàng)建了德國共產(chǎn)主義者或“國家主義的”社會主義者的秘密團體。1846年他們兩人被逐出巴黎以后，他們的中央委員會（他和恩格斯先生自然是中央委員會的首腦）遷到了布魯塞爾，在那里一直待到1848年。不過，在這一年以前，他們的宣傳雖然在整個德國傳播得比較廣泛，但仍然是秘密的，“因此還沒有暴露出來”?！罚ǖ?21—225頁）

當時（1848年革命期間），德國的城市無產(chǎn)階級、至少是其中的大部分還沒有受到馬克思宣傳的影響，還沒有參加他的共產(chǎn)黨的組織。這個組織主要散布在萊茵普魯士的各工業(yè)城市，特別是科倫；它的分支散布在柏林、布勒斯勞，“最后”還有維也納，但是都很薄弱。當然，德國無產(chǎn)階級具有本能的社會主義的意向，但是決不是自覺地要求進行1848—1849年的社會變革，雖然“共產(chǎn)主義宣言”早在1848年3月就已經(jīng)問世。“共產(chǎn)主義宣言”在德國人民身邊瞬息即逝，幾乎沒有留下任何痕跡。城市中革命的無產(chǎn)階級還處在政治激進派政黨，至少也是民主派的直接影響之下（第230頁）。當時在德國還有一種現(xiàn)在在那里已經(jīng)沒有了的因素，這就是革命的、至少是能夠加以革命化的農(nóng)民……他們當時準備冒一切危險，甚至準備舉行“全體騷動”?！对?848年，也像在1830年一樣，德國自由派和激進派最怕這種“騷動”；馬克思學派的社會主義者也不喜歡這種“騷動”。斐迪南·拉薩爾自己承認是這位德國共產(chǎn)黨最高領(lǐng)袖親授的學生，可是這并不妨礙這位老師在拉薩爾死后對卓越的學生表示嫉妒的和艷羨的（завистливое）不滿，因為學生在實際方面使導師望塵莫及。大家知道……拉薩爾好幾次談到過一個思想，十六世紀農(nóng)民起義的失敗以及繼之而來的官僚“國家”在德國的加強和昌盛，是革命的真正勝利。在德國共產(chǎn)黨人或社會民主黨人看來，農(nóng)民，一切農(nóng)民，都是反動派，而“國家”，一切“國家”，甚至俾斯麥的“國家”都是革命。請大家不要以為我們是誣蔑他們。為了證明他們的確是這樣想的，我們可以指出他們的演說、小冊子、雜志上發(fā)表的文章以及他們的通信，這一切在適當?shù)臅r候?qū)ⅶ岌猝支?ставлено（介紹）給俄國公眾。而且，馬克思主義者也不能有別的想法；無論如何他們是“國家主義者”，他們必然要咒罵一切人民革命，特別是農(nóng)民的，按本性來說是農(nóng)民的[注：巴枯寧的原文是：“無政府主義的”。——編者注]，直接要求消滅“國家”的革命。作為想吞并一切的泛日耳曼主義者，他們僅僅由于農(nóng)民革命是純粹的斯拉夫族的革命這一個原因，就必然要否定這個革命了?！罚ǖ?30—232頁）

《不僅在1848年，而且在現(xiàn)在，德國工人仍然盲目地服從自己的領(lǐng)袖，可是德國社會民主[注：著重號是巴枯寧的原文就有的。——編者注]黨的領(lǐng)袖們、組織者們不是把他們引向自由和國際友愛，而是直接使他們陷入泛日耳曼“國家”的羈絆?！罚ǖ?54頁）

巴枯寧談到弗里德里希－威廉四世如何害怕尼古拉（1848年3月對波蘭代表團的答復和1850年11月，奧里繆茨）（第254—257頁）。

在1849—1858年，德意志聯(lián)邦甚至《不為其他各大國所注意》?！镀蒸斒勘冗^去任何時候都更加徹底地成了俄國的奴隸……對彼得堡宮廷利益的忠誠達到了這樣的程度，以致連普魯士陸軍大臣和普魯士駐英國宮廷的公使、國王的朋友，這兩個人都由于對西方列強表示同情而被撤換?！纺峁爬驗槭┩郀栣ず蛫W地利的忘恩負義而大發(fā)雷霆?！秺W地利由于自己在東方的利益，是俄國的天然敵人，它公開站在英國和法國那邊反對俄國。普魯士甘冒整個德國的大不韙“矢忠到底”?！罚ǖ?59頁）《曼托伊費爾于1850年11月就任首相，以便在奧里繆茨會議所規(guī)定的使普魯士大受屈辱的一切條款上簽字，并使普魯士和整個德國最終屈從于奧地利的霸權(quán)之下。這就是尼古拉的意愿……這也正好就是絕大多數(shù)普魯士容克地主或貴族的愿望，他們連聽也不想聽到普魯士和德國合并，他們對奧地利的〈？〉和全俄羅斯的皇帝的忠誠甚至超過了對本國國王的忠誠?！罚ǖ?61頁）

《這時（1866年前后）成立了所謂的人民黨。中心在斯圖加特。愿意與共和制的瑞士結(jié)盟的那一批人是Ligue  de  la  Paix  et  de  la  Liberté〔和平和自由同盟〕的主要創(chuàng)始人?！罚ǖ?71頁）

拉薩爾《主要成立了德國工人的政黨，他按教階制組織了這個黨，使之服從嚴格的紀律和他的專制，一句話，他完成了馬克思先生在后來的三年中在國際內(nèi)想做的事情。馬克思的企圖遭到了失敗，拉薩爾的企圖卻完全成功了》（第275頁）。

《人民“國家”的第一件事情將是〈在拉薩爾看來〉向工人生產(chǎn)協(xié)作社和工人消費協(xié)作社發(fā)放無限量的貸款，只有這樣，這些協(xié)作社才能夠同資產(chǎn)階級的資本作斗爭，并在不很長的時間內(nèi)戰(zhàn)勝它和吞沒它。當吞沒的過程完成的時候，激進地改造社會的時期就來到了。這就是拉薩爾的綱領(lǐng)，這也是社會民主黨的綱領(lǐng)。其實，這個綱領(lǐng)并不屬于拉薩爾，而是屬于馬克思的。馬克思在他和恩格斯于1848年發(fā)表的有名的“共產(chǎn)黨宣言”中就充分“論述”了這個綱領(lǐng)。在馬克思于1864年寫的第一篇“國際協(xié)會宣言”中對這個綱領(lǐng)也有明顯的暗示，這種暗示包含在這樣一些話中：工人階級的首要義務(wù)等等，或者像“共產(chǎn)主義宣言”中所說的，革命的第一步等等，最后是把一切生產(chǎn)資料集中在“國家”手中，即集中在“上升為統(tǒng)治階層的”無產(chǎn)階級手中。（第275—276頁）但是，拉薩爾的綱領(lǐng)和他承認是自己導師的馬克思的綱領(lǐng)毫無區(qū)別，這還不“明顯”嗎？拉薩爾在反對舒爾采－德里奇的一本小冊子中……在闡明了自己關(guān)于現(xiàn)代社會的社會政治發(fā)展的基本概念以后，直截了當?shù)卣f，這些思想甚至術(shù)語都不屬于他，而屬于馬克思先生……馬克思先生在拉薩爾逝世后[注：著重號是巴枯寧的原文就有的。——編者注]在關(guān)于資本的文集的導言中表示的抗議，更是“令人奇怪”。馬克思痛心地抱怨說，拉薩爾剽竊了他的著作，把他的思想攫為己有。這種抗議出自一個共產(chǎn)主義者，是非常“令人奇怪”的，因為一個共產(chǎn)主義者宣揚集體所有制竟然不知道思想一經(jīng)發(fā)表就不再成為個人的財產(chǎn)了。如果拉薩爾是抄襲》“一頁或者好幾頁……”（第276頁），《那是另一回事》《馬克思在理論方面，在進行幕后的或地下的陰謀活動方面都是能手，相反地，在公開的場合卻失去任何意義和力量。與自己的導師馬克思相反，拉薩爾天生就是要在實際方面進行公開斗爭的。》（第277頁）《整個自由資產(chǎn)階級和民主資產(chǎn)階級對拉薩爾都深惡痛絕；“志同道合的同志們”、社會主義者、馬克思主義者和馬克思本人集中了自己居心不良的嫉妒（зависть）的全部力量來反對他。他們對他的痛恨像資產(chǎn)階級那樣深刻；當他活著的時候，他們不敢表示痛恨，因為他對于他們說來是太強了?！罚ǖ?77、278頁）

《我們已經(jīng)表示深深厭惡拉薩爾和馬克思的理論，因為這種理論建議工人建立人民國家（народное  государство），即使不是把這看做最終的理想，至少也是最近的主要目的。按他們的解釋，“人民國家”不是別的，而是“上升為統(tǒng)治階層的”無產(chǎn)階級。請問，如果無產(chǎn)階級將成為統(tǒng)治階層，它將統(tǒng)治誰呢？就是說（значит），將來還有另一個無產(chǎn)階級要服從這個新的統(tǒng)治，新的國家（государство）。》

這就是說，只要其他階級特別是資本家階級還存在，只要無產(chǎn)階級還在同它們進行斗爭（因為在無產(chǎn)階級掌握政權(quán)后無產(chǎn)階級的敵人還沒有消失，舊的社會組織還沒有消失），無產(chǎn)階級就必須采用暴力措施，也就是政府的措施；如果無產(chǎn)階級本身還是一個階級，如果作為階級斗爭和階級存在的基礎(chǔ)的經(jīng)濟條件還沒有消失，那末就必須用暴力來消滅或改造這種經(jīng)濟條件，并且必須用暴力來加速這一改造的過程。

《例如，大家都知道，крестьянская  чернь，即賤農(nóng)是不被馬克思主義者賞識的，而且是文化程度最低的，他們大概要受城市工廠無產(chǎn)階級的管理?！?/p>

這就是說，凡是農(nóng)民作為土地私有者大批存在的地方，凡是像在西歐大陸各國那樣農(nóng)民甚至多少還占居多數(shù)的地方，凡是農(nóng)民沒有消失，沒有像在英國那樣為雇農(nóng)所代替的地方，就會發(fā)生下列情況：或者農(nóng)民會阻礙和斷送一切工人革命，就像法國到現(xiàn)在所發(fā)生的那樣，或者無產(chǎn)階級（因為私有者農(nóng)民不屬于無產(chǎn)階級；甚至在從他們的狀況來看他們已屬于無產(chǎn)階級的時候，他們也認為自己不屬于無產(chǎn)階級）將以政府的身分采取措施，直接改善農(nóng)民的狀況，從而把他們吸引到革命方面來；這些措施，一開始就應(yīng)當促進土地私有制向集體所有制的過渡，讓農(nóng)民自己通過經(jīng)濟的道路來實現(xiàn)這種過渡，但是不能采取得罪農(nóng)民的措施，例如宣布廢除繼承權(quán)或廢除農(nóng)民所有權(quán)；只有租佃資本家排擠了農(nóng)民，而真正的農(nóng)民變成了同城市工人一樣的無產(chǎn)者、雇傭工人，因而直接地而不是間接地和城市工人有了共同利益的時候，才能夠廢除繼承權(quán)或廢除農(nóng)民所有制；尤其不能像巴枯寧的革命進軍那樣用簡單地把大地產(chǎn)轉(zhuǎn)交給農(nóng)民以擴大小塊土地的辦法來鞏固小塊土地所有制。

《或者，如果從民族觀點來看這個問題，那末假定對于德國人來說，斯拉夫人將由于同樣的原因?qū)倮牡聡鵁o產(chǎn)階級處于奴隸般的從屬地位，正如德國無產(chǎn)階級對本國的資產(chǎn)階級處于奴隸般的從屬地位一樣?！罚ǖ?78頁）

小學生式的胡說！徹底的社會革命是同經(jīng)濟發(fā)展的一定歷史條件聯(lián)系著的，這些條件是社會革命的前提。因此，只有在工業(yè)無產(chǎn)階級隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，在人民群眾中至少占有重要地位的地方，社會革命才有可能。無產(chǎn)階級要想有任何勝利的可能性，就應(yīng)當能夠mutatis  mutandis〔變通地〕直接為農(nóng)民做很多的事情，至少要像法國資產(chǎn)階級在自己革命時為當時法國農(nóng)民所做的事情那樣多。想得真妙，工人的統(tǒng)治竟包括對農(nóng)業(yè)勞動的奴役！但是這里恰好暴露了巴枯寧先生內(nèi)心深處的思想。他根本不懂得什么是社會革命，只知道關(guān)于社會革命的政治詞句。在他看來，社會革命的經(jīng)濟條件是不存在的。由于在此以前存在過的一切發(fā)達的和不發(fā)達的經(jīng)濟形式都包括了對勞動者（不論雇傭工人、農(nóng)民等等）的奴役，所以他認為，在這一切形式下，徹底的革命同樣都是可能的。不僅如此！他希望，建立在資本主義生產(chǎn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的歐洲社會革命要根據(jù)俄國或斯拉夫的農(nóng)業(yè)民族和游牧民族的水平來進行，并且不要超過這種水平，雖然他也看到，航海港成了兄弟之間的差別。但只不過是航海而已，因為這是一切政治家都知道的差別！他的社會革命的基礎(chǔ)是意志，而不是經(jīng)濟條件。

《如果有國家（гоударство），就必然有統(tǒng)治（господство），因而也就有“奴役”；沒有公開的或隱蔽的奴役的統(tǒng)治，是不可想像的，這就是我們要與“國家”為敵的原因?！罚ǖ?78頁）

《“上升為統(tǒng)治階層的”無產(chǎn)階級是什么意思呢？》

這就是說，無產(chǎn)階級不再在個別的場合同經(jīng)濟特權(quán)階級作斗爭，它已經(jīng)獲得了足夠的力量和組織性，能夠在同這些階級作斗爭的時候采取一般的強制手段；但是，它只能采取這樣一些經(jīng)濟手段，這些手段將消除它作為雇傭工人的特性，因而消除它作為階級的特性；隨著它獲得徹底勝利，它的統(tǒng)治也就結(jié)束了，因為它的階級性質(zhì)已經(jīng)消失了。

《難道整個無產(chǎn)階級都將成為統(tǒng)治者嗎？》

舉例來說，難道在工會中，它的執(zhí)行委員會是由整個工會組成的嗎？難道在工廠中一切分工和由分工而產(chǎn)生的各種不同的職能都將消失嗎？難道在巴枯寧的“自下而上”的結(jié)構(gòu)中，就一切都在“上面”嗎？如果那樣，豈不就沒有什么“下面”了。難道公社的全體社員將同等地管理一個“區(qū)域”的共同利益嗎？如果那樣，公社和“區(qū)域”之間也就沒有任何差別了。

《德國人大約有4000萬。難道4000萬人全都將成為政府成員嗎？》

Certainly〔當然啦〕，因為事情是從公社自治做起的。

《全民都將成為管理者，而被管理者也就沒有了?！?/p>

如果人自己管理自己，那末按照這個原則，他就不是管理自己；因為他只是他自己，而不是任何別的人。

《如果那樣，就將沒有政府，沒有國家，如果有國家，就會有被管理者和奴隸?！罚ǖ?79頁）

這只是說：階級統(tǒng)治一旦消失，目前政治意義上的國家也就不存在了……

《這個二者擇一的問題在馬克思主義者的理論中解決得很簡單。他們〈即巴枯寧〉所理解的人民的管理，就是人民通過由人民選舉出來的為數(shù)不多的代表來實行管理。》

Ａｓｉｎｅ〔蠢驢〕！這是民主的胡說，政治的空談！選舉是一種政治形式，即使在最小的俄國公社和勞動組合中也是這樣。選舉的性質(zhì)并不取決于這些名稱，而是取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)，取決于選民之間的經(jīng)濟聯(lián)系，當這些職能不再是政治職能的時候，（1）政府職能便不再存在了；（2）一般職能的分配便具有了事務(wù)性質(zhì)并且不會產(chǎn)生任何統(tǒng)治；（3）選舉將完全喪失它目前的政治性質(zhì)。

《由全民選舉人民代表和“國家統(tǒng)治者”的普選權(quán)，

和目前意義上的全民是一樣的東西，都是幻想，

——這就是馬克思主義者以及民主學派的最新成就，——都是謊言，它掩蓋著少數(shù)管理者的專制，更危險的是，它好像是所謂人民意志的表現(xiàn)。》

在集體所有制下，所謂的人民意志就會消失，而讓位與合作社的真正意志。

因此結(jié)果是：《少數(shù)特權(quán)者管理絕大多數(shù)的人民群眾。但是，馬克思主義者說，這個少數(shù)將是工人?！?/p>

在哪里說的？

《是的，大概是過去的工人，但是一旦他們變成了人民的代表或者人民的統(tǒng)治者，他們就不再是工人了。》

就像目前的工廠主并不因為當了市政委員會的委員就不再是資本家了一樣。

《他們將從“國家”的高度來看一切普通的工人：他們將代表的，已經(jīng)不是人民而是他們自己和他們想管理人民的“野心”。誰懷疑這一點，誰就完全不了解人的本性?！罚ǖ?79頁）

如果巴枯寧先生哪怕是對工人合作工廠的管理者的地位有所了解，他關(guān)于統(tǒng)治權(quán)的一切狂想就徹底破滅了。他會不得不問自己：在這種工人國家（如果他愿意這樣稱呼它的話）的基礎(chǔ)上，管理職能能夠采取什么形式。

（第279頁）?！兜沁@些當選人將是具有堅定信仰的，而且還是博學社會主義者?！?/p>

《在拉薩爾派和馬克思主義者的文章和演講中經(jīng)常使用的這些名詞》

——《博學社會主義》這個名詞從來沒有使用過，《科學社會主義》也只是為了與空想社會主義相對立時才使用，因為空想社會主義力圖把新的囈語和幻想強加于人民，而不把自己的認識領(lǐng)域局限于研究人民自己進行的社會運動；參看我反對蒲魯東的那本書——

《本身就證明》，所謂的人民國家不是別的，而是由真正的或冒牌的學者所組成的一個新的人數(shù)很少的貴族階級非常專制地管理人民群眾。人民是沒有學問的，這就是說，他們將完全從管理的操勞中解放出來，將完全被當做被管理的畜群。多么美好的解放呵?。ǖ?79—280頁）

《馬克思主義者感覺到了這個〈！〉矛盾，由于意識到：學者的管理〈quel-le  rêverie〔簡直是胡說〕！〉是世界上最沉重、最令人難堪的、最令人屈辱的管理，它盡管具有一切民主的形式，但將是實實在在的專政，因此人們便想這個專政是臨時的、短暫的，以此來聊以自慰?！?/p>

Non，mon  cher〔不，我的親愛的〕！工人對反抗他們的舊世界各個階層的階級統(tǒng)治必須延續(xù)到階級存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)被消滅的時候為止。

《他們說，他們唯一的心愿和目的是從經(jīng)濟上和政治上教育人民，提高人民〈咖啡館里的政客！〉，使人民達到這樣的程度，以致任何管理很快都將變得不需要，而國家本身在喪失了政治的即“統(tǒng)治的”性質(zhì)以后，也將變成一個經(jīng)濟利益和公社的自由組織。這是一個明顯的矛盾。如果他們的國家真正是人民的國家，那末為什么要把它廢除呢？如果為了人民的真正解放而必須廢除國家，那末他們又怎么敢把它稱為人民的國家呢？》（第280頁）

撇開想在李卜克內(nèi)西的人民國家（那完全是用來反對“共產(chǎn)主義宣言”等等的一種胡說）這個問題上做文章的企圖不談，這里只有一個意思：由于無產(chǎn)階級在為摧毀舊社會而斗爭的時期還是在舊社會的基礎(chǔ)上進行活動的，因此還使自己的運動采取多少同舊社會相適應(yīng)的政治形式，——所以，在這一斗爭時期，無產(chǎn)階級還沒有建立起自己的最終的組織，為了解放自己，它還要使用一些在它獲得解放以后將會失去意義的手段；由此巴枯寧先生便得出結(jié)論說，無產(chǎn)階級最好不采取任何措施，而只等待……普遍清算的日子——末日審判的到來?！锻ㄟ^同他們的論戰(zhàn)〈這場論戰(zhàn)顯然早在我反對蒲魯東的那本書和“共產(chǎn)主義宣言”問世以前，甚至早在圣西門以前，就已經(jīng)進行了：好一個υστερον  προτερον〔逆序法〕[注：這是一種錯誤的方法，它把后面的、以后的（hysteron）當做最初的、前面的（proteron），把實際的順序顛倒過來。——編者注]！〉我們使他們認識到，自由或者無政府狀態(tài)》（巴枯寧先生僅僅是把蒲魯東和施蒂納的無政府狀態(tài)翻譯成野蠻的韃靼方言罷了），即《工人群眾自下而上的自由組織》（胡說八道?。?，

《是社會發(fā)展的最終目的，任何“國家”，他們的人民國家也不例外，都是一種羈絆，它一方面產(chǎn)生專制，另一方面產(chǎn)生奴役》（第280頁）。

《他們說，這種國家羈絆、專政是為了達到人民的徹底解放所必要的過渡手段：無政府狀態(tài)或者自由——是目的，國家或者專政——是手段?？梢?，為了解放人民群眾，首先必須奴役他們。我們的論戰(zhàn)就是以這個矛盾為基礎(chǔ)的。他們斷言，只有專政，當然是他們自己的專政，才能創(chuàng)造人民的自由；我們回答說：任何專政除了“使自己永世長存”以外，不可能有別的目的，它“能夠在忍受這種專政的人民身上產(chǎn)生和培養(yǎng)的，只是奴役；自由只能夠由〈永恒的citoyen〔公民〕巴枯寧的〉自由”，即“全民暴動”和群眾自下而上的自由組織來創(chuàng)造?！罚ǖ?81頁）

《而反國家主義的社會主義者或無政府主義者的政治社會理論，則“堅決地”、直接地引導他們同一切政府、同一切形式的資產(chǎn)階級政治實行最徹底的決裂，認為除了社會革命以外，沒有別的出路》，

除了空洞詞句以外，沒有任何社會革命的東西，——

《而相反的理論，國家主義的共產(chǎn)主義者和科學權(quán)威的理論，則在政治策略的借口下，同樣“堅決地”把自己的信徒拉到和牽連到同各國政府和形形色色的資產(chǎn)階級政黨的不斷“勾結(jié)”中去，也就是把他們直接推向反動》（第281頁）?！独_爾就是最好的證明。誰不知道他和俾斯麥的交往和談判？自由派和民主派……利用這一點指責他賣身投靠。馬克思先生在德國的各種[注：巴枯寧的原文是：“私人的”。——編者注]信徒也在相互間“交頭接耳地說著”同樣的話，雖然說得不那么明顯?！罚ǖ?82頁）

拉薩爾對待普通工人群眾，與其說像兄弟對待兄弟，不如說像是醫(yī)生對待病人?！稛o論把世界上的任何東西給他，都不能使他背叛人民的事業(yè)》（同上）拉薩爾曾經(jīng)對自由派、民主派公開作戰(zhàn)，他痛恨他們，鄙視他們。俾斯麥對他們也采取了同樣的立場。《這是他們兩人接近的第一個原因?！贰端麄?ldquo;接近”的主要基礎(chǔ)在于拉薩爾的政治社會綱領(lǐng)，在于馬克思先生創(chuàng)立的共產(chǎn)主義理論?！罚ǖ?83頁）

《這個綱領(lǐng)的基本點是：通過“僅僅國家這一個手段”使無產(chǎn)階級獲得（虛假的）解放……兩種手段……無產(chǎn)階級應(yīng)當進行革命以便掌握國家——英勇的手段……按照馬克思先生的理論》……人民應(yīng)當把全部政權(quán)交給他和他的朋友們……《他們將建立一個統(tǒng)一的國家銀行，集中掌握全部工商業(yè)的、農(nóng)業(yè)的，甚至科學的生產(chǎn)，并且將把人民群眾分成為兩支軍隊：工業(yè)軍和農(nóng)業(yè)軍，由國家工程師們直接指揮，這些工程師將構(gòu)成新的政治和科學的特權(quán)階層?！罚ǖ?83—284頁）

可是，干革命——德國人本身并不相信這一點：《需要別國人民開始革命，或者某種外在的“力量”吸引或者“推動”他們。》因此，必須尋找別的手段，來掌握國家。必須贏得正在領(lǐng)導或者能夠領(lǐng)導國家的人們的同情。在拉薩爾時代，同現(xiàn)在完全一樣，領(lǐng)導國家的是俾斯麥……拉薩爾的天才主要地在于他具有馬克思先生及其追隨者所沒有的實際的本能和“智力”。正如一切理論家那樣，馬克思在實踐上是始終不渝的、“不可救藥的”幻想家。他在國際協(xié)會中進行的不幸的運動證明了這一點。這個運動的目的是要建立他在國際中的專政，而通過國際又建立對整個歐美無產(chǎn)階級革命運動的專政。只有瘋子或者完全脫離實際的學者才會抱定這樣的目的。馬克思先生在今年遭到了徹底的，也是應(yīng)得的失敗，但是失敗未必《能使他擺脫（избавит）沽名釣譽的幻想》（第284—285頁）?！队捎谶@種幻想，并且也由于想在資產(chǎn)階級當中羅致一批崇拜者和信徒，馬克思過去和現(xiàn)在都經(jīng)常推動無產(chǎn)階級去同資產(chǎn)階級激進派勾結(jié)。甘必大和卡斯特拉爾就是他“真正的”理想?！罚ǖ?84、285頁）《這種近年來在馬克思身上暴露得特別厲害的、想同激進資產(chǎn)階級勾結(jié)（сделка）的意圖，包含著兩種幻想：第一，激進資產(chǎn)階級如果能夠掌握政權(quán)，就可能“愿意”利用這個政權(quán)來為無產(chǎn)階級謀利益，第二，激進資產(chǎn)階級將能夠?qū)拱挡卦谒旧淼姆磩觿萘?。》（?85頁）

《作為一個講實際的人，拉薩爾懂得這一點》（即激進資產(chǎn)階級既不愿意，也不能夠解放人民，它只希望剝削人民）；而且，他還痛恨德國資產(chǎn)階級；《拉薩爾非常了解自己的同胞，對他們的革命首創(chuàng)精神不抱希望》。對他說來只剩下了俾斯麥一個人?！堵?lián)合點是馬克思的理論本身提供給他的，這就是統(tǒng)一的、暴力集權(quán)的國家。拉薩爾希望的是這種國家，而俾斯麥已經(jīng)做到了。他們怎么會不聯(lián)合起來呢？》《俾斯麥是資產(chǎn)階級的敵人〈！〉。他目前的活動表明，他既不是貴族封建政黨的狂熱信徒，也不是這個政黨的奴隸》……《他的主要目的，同拉薩爾和馬克思的一樣，是國家。因此，拉薩爾不知要比馬克思合乎邏輯和實際多少，因為馬克思一方面承認俾斯麥是革命者，“當然是按他自己觀點”，同時卻又幻想推翻俾斯麥，大概是因為俾斯麥在國家中占據(jù)著在馬克思先生看來應(yīng)當屬于他本人的首位?！贰独_爾沒有這種高度的自尊心，因而不嫌棄同俾斯麥結(jié)盟。》《拉薩爾完全是遵照馬克思和恩格斯先生在“共產(chǎn)主義宣言”中所闡明的政治綱領(lǐng)，只是向俾斯麥提出了一個要求：對工人生產(chǎn)合作社發(fā)放國家貸款。但是同時……根據(jù)這個綱領(lǐng)，他在工人中間發(fā)動了擁護實施選舉權(quán)的和平合法的宣傳?！罚ǖ?88、289頁）

在拉薩爾死后，《在馬克思先生的朋友們和追隨者的直接影響下》，成立了同工人教育協(xié)會和拉薩爾的全德工人聯(lián)合會并立的《第三個黨——德國社會民主工黨。領(lǐng)導這個黨的是只能算полуработник（半個工人）的倍倍爾和一個十足的學者[注：巴枯寧的原文是：“親授的學生”。——編者注]、馬克思先生的代理人李卜克內(nèi)西》（第289頁）。

我們已經(jīng)談過了李卜克內(nèi)西1868年在維也納的活動。這次活動的結(jié)果是紐倫堡代表大會[注：著重號是巴枯寧的原文就有的。——編者注]（1868年8月），在這次大會上社會民主黨最終組成了?！栋凑赵隈R克思的直接領(lǐng)導下活動的這個黨的創(chuàng)始人的決定（意圖），這個黨應(yīng)當成為國際工人協(xié)會的泛日耳曼分支?！返沁@種聯(lián)合違反德國的法律、特別是普魯士的法律。因此，問題只是被間接地涉及了：《德國社會民主工黨只是在德國法律所允許的范圍內(nèi)同國際工人協(xié)會發(fā)生聯(lián)系?！贰逗翢o疑問，在德國建立這個新的政黨，有一個秘密的希望，有一個隱蔽的企圖，就是通過它把被第一次日內(nèi)瓦代表大會（1866年）所擯棄了的馬克思的全部綱領(lǐng)搬到國際中去?！贰恶R克思的綱領(lǐng)成了社會民主黨的綱領(lǐng)?！?ldquo;奪取”《政權(quán)》是《最近的和直接的目的》，并補充了下面一句值得注意的話：《奪取政治權(quán)力[注：巴枯寧的原文是：“政治權(quán)利”。——編者注]（普選權(quán)、出版自由、集會結(jié)社自由等等）是工人經(jīng)濟解放的必要的先決（предвари-тельное）條件。》《這句話的意義就是：在進行社會革命以前，工人應(yīng)當完成政治革命，或者，說得更合乎德國人的本性，就是通過和平宣傳奪取，或者更簡單地說取得政治權(quán)利。由于在社會運動以前，或者在社會運動之外[注：著重號是巴枯寧的原文就有的。——編者注]——這完全是一回事，——任何政治運動都只能是資產(chǎn)階級的運動，而不能是任何別的東西，所以結(jié)果就是這個綱領(lǐng)建議德國工人首先接受資產(chǎn)階級的利益和目的，并且為了激進資產(chǎn)階級的利益去進行政治運動，而激進資產(chǎn)階級以后為了表示感激，將不是解放人民，而是使人民屈服于新的權(quán)力之下，遭受新的剝削?！罚ǖ?89—291頁）

《根據(jù)這個綱領(lǐng)，德國和奧地利的工人同人民黨的資產(chǎn)階級激進派實行了動人的和解。》根據(jù)《紐倫堡代表大會，大會為此目的而委派的代表們到斯圖加特去了，在那里受騙的工人的代表和資產(chǎn)階級激進派的頭子們訂立了正式的攻守同盟。由于這種同盟，這些代表和頭子一起出席了9月間在伯爾尼開幕的和平和自由同盟第二次代表大會。但是有一件非常重要的事實。在那個大會上，資產(chǎn)階級的社會主義者和激進主義者同屬于社會主義民主同盟黨的社會革命者發(fā)生了分裂》（第291、292頁）?！对谶@方面（即在口頭上說自己是社會主義者和人民的朋友而實際上是人民的社會主義的反對者這方面），馬克思學派給我們提供了許多實例，而且德國的獨裁者在必須對他畢恭畢敬的條件下竟是如此殷勤好客，以致現(xiàn)在他就已經(jīng)用自己的旗幟把很大一批徹頭徹尾的資產(chǎn)階級社會主義者和民主主義者掩蓋起來了，只要和平和自由同盟愿意承認他是第一號人物（человек），也可以在這面旗幟下找到棲身之所。如果資產(chǎn)階級的代表大會那樣行事的話，同盟盟員們的處境就會變得無比地困難；現(xiàn)在在他們與馬克思之間進行著的斗爭同樣也會在和平和自由同盟與他們之間發(fā)生。但是，和平和自由同盟比馬克思主義者愚蠢，不過也比他們老實；它否定了經(jīng)濟方面的平等〈胡說八道！〉。它脫離了無產(chǎn)階級；滅亡了；只留下了阿曼特·戈克和圣西門主義者百萬富翁勒莫尼埃這兩個到處徘徊、抱屈喊冤的幽靈……這次代表大會的另一個事實是：來自紐倫堡和斯圖加特的代表們，即由新的德國社會民主工黨和資產(chǎn)階級士瓦本人的人民黨的紐倫堡代表大會派去的工人們，同和平和自由同盟的多數(shù)一起一致投票反對平等……還有一個事實也值得注意。在伯爾尼代表大會前幾天閉幕的國際布魯塞爾代表大會拒絕在任何方面與伯爾尼代表大會團結(jié)一致，參加布魯塞爾代表大會的所有馬克思主義者都是根據(jù)這個意旨說話和投票的。和前面那些馬克思主義者一樣在馬克思的直接影響下活動的另外一些馬克思主義者，怎么會同伯爾尼代表大會的多數(shù)達到如此動人的一致呢？這一切直到現(xiàn)在仍然是一個難解的謎。在整個1868年，甚至還有1869年，在“人民國家報”上也表現(xiàn)了同樣的矛盾……在“人民國家報”上有時也刊登反對資產(chǎn)階級的和平和自由同盟的相當有力量的文章；可是接著又出現(xiàn)無可置疑的溫情脈脈的“聲明”，有時是友好的責備。這家機關(guān)報似乎在懇求和平和自由同盟“抑制一下”它的過分露骨的資產(chǎn)階級本能的聲明，因為這種聲明使和平和自由同盟的維護者在工人面前名聲掃地。馬克思先生的黨的這種動搖不定的狀況一直繼續(xù)到1869年9月，即繼續(xù)到巴塞爾代表大會。這次代表大會在國際的發(fā)展中開辟了一個時代?！罚ǖ?93—296頁）

德國人第一次在國際性的代表大會上露了面，而且是以一個與其說是根據(jù)人民民族綱領(lǐng)[注：巴枯寧的原文是：“人民社會綱領(lǐng)”。——編者注]，不如說是根據(jù)資產(chǎn)階級政治綱領(lǐng)組成的黨的身分露了面。他們在李卜克內(nèi)西的監(jiān)視之下全體一致投了同樣的票。不言而喻，從他的綱領(lǐng)出發(fā)，他的第一件事就是把政治問題擺在其他一切問題之前。德國人遭到了決定性的失敗。巴塞爾代表大會保持了國際綱領(lǐng)的純潔性，沒有容許德國人通過把他們的資產(chǎn)階級的政策增加進去的辦法來歪曲這個綱領(lǐng)；于是在國際內(nèi)部開始發(fā)生分裂，這個分裂是德國人造成的。他們想以強力把他們的狹隘資產(chǎn)階級的、民族政治的、純粹德國的、泛日耳曼主義的綱領(lǐng)強加于這個主要是國際的協(xié)會?！端麄儽粡氐讚魸⒘?。社會革命者同盟，即社會主義民主同盟盟員在不小的程度上促進了他們的失敗。因此，德國人對社會主義民主同盟切齒痛恨。在1869年年底和1870年的上半年，馬克思主義者對同盟的人物進行惡毒的謾罵和更加惡毒的、常常是卑鄙的造謠中傷?！罚ǖ?96頁）

拿破侖第三的勝利都不會像德國人的勝利那樣帶來如此長期而有害的后果（第297頁）。

全體德國人都毫無例外地為勝利而歡欣鼓舞，雖然他們知道，這個勝利標志著軍國主義因素的得勢；《沒有一個或者說幾乎沒有一個德國人感到害怕，大家都在共同的歡樂中聯(lián)合起來了》。他們所熱衷的是統(tǒng)治和奴役（第298頁）?！抖聡と四兀康聡と耸裁匆矝]有做，連一個聲援和同情法國工人的有力聲明都沒有發(fā)表。只舉行過幾次群眾大會，會上講了幾句話，在講話中勝利的民族自豪感在國際團結(jié)的聲明面前似乎有所收斂。但除了講空話以外，誰也沒有再前進一步，而在完全沒有駐軍的德國，當時本來是能夠開始并且做出一些事情來的。誠然，大多數(shù)工人都被征召入伍了，在軍隊中他們出色地履行了士兵的義務(wù)，按照長官的命令大肆屠殺等等，甚至還進行掠奪。他們當中的某些人在這樣履行士兵義務(wù)的同時，還給“人民國家報”寫了許多悲慘的信件，生動地描寫了德軍在法國干下的野蠻罪行?！罚ǖ?98、299頁）可是，也有幾個比較大膽地進行反對的例子：這就是雅科比、李卜克內(nèi)西和倍倍爾的抗議；不過這是個別的，而且是十分罕見的例子。

《我們忘不了1870年9月在“人民國家報”上發(fā)表的一篇文章，其中明顯地表露出泛日耳曼主義的歡慶勝利的心情。文章的開頭這樣寫道：《由于德軍獲得的勝利，歷史主動性已從法國徹底轉(zhuǎn)到了德國；我們德國人等等》?！罚ǖ?99頁）

《一句話，可以毫無例外地說：對本民族在軍事上和政治上的勝利感到歡欣鼓舞的心情過去和現(xiàn)在一直支配著全體德國人。這就是泛日耳曼帝國和它的大首相俾斯麥公爵的威力的主要支柱?！罚ǖ?99頁）

《你們知不知道，目前支配著每個德國人的意識或本能的是什么意圖？是“遼闊地”、“遙遠地”擴張（распространить）德意志帝國的意圖?！罚ǖ?03頁）這種熱情《現(xiàn)在也支配著社會民主黨的一切行動。你們不要以為，俾斯麥真像他假裝（прикидывается）的那樣，是這個黨的兇惡敵人。他非常“聰明”，不會看不見社會民主黨在奧地利、瑞典、丹麥、比利時、荷蘭和瑞士傳播德意志的國家主義思想，是為他當先鋒。傳播這種德國思想現(xiàn)在也是馬克思先生的主要意圖，我們已經(jīng)指出，他企圖為了自己的利益而在國際中恢復（возобновить）俾斯麥公爵的功績和勝利。俾斯麥控制著所有的黨派，未必會把它們交給馬克思先生》（第304頁）。

《這個〈泛日耳曼〉帝國通過自己的大首相宣布對社會革命進行殊死戰(zhàn)。俾斯麥公爵以擁護他和給他撐腰的4000萬德國人的名義宣布了這個死刑判決書。他的競爭者和妒忌者馬克思，而繼他之后還有德國社會民主黨的全體頭目，也宣布對社會革命進行同樣的決死戰(zhàn)爭。我們在下一部分將詳細地闡述這一切。》（第307、308頁）《目前它〈社會革命〉只是在歐洲南部即意大利、西班牙、法國集結(jié)了自己的力量；但是，我們希望，西北部的各國人民即比利時、荷蘭而主要是英國，而最后是一切斯拉夫部族不久都將站到社會革命的旗幟下來?！罚ǖ?08頁）

補充

俄國人民的《理想的主要特點》是：（1）《全體人民深信，土地，全部土地都屬于人民，屬于用自己的汗水灌溉它、用自己的雙手勞動使它變肥沃的人民；（2）深信土地的使用權(quán)不屬于個人，而屬于整個“公社”，屬于“暫時”把土地分給個人的“村社”；（3）仿佛絕對的自治，公社自治以及由此而來的“公社”對國家的堅決敵對的態(tài)度》（第10頁）。

《三個陰暗面是：（1）宗法制度；（2）“村社”吞沒個人；（3）信仰沙皇。這里還可以加上一點，（4）信奉基督教，包括官方東正教和其他教派（第10頁），但這一點在俄國不像在西歐那樣重要?！罚ㄍ希?/p>

第二點和第三點是第一點的《自然結(jié)果》，“宗法制度”——父親、“村社”、沙皇（第15頁）?！?ldquo;公社”是他的世界。公社無非就是他的家庭、家族的自然擴展。因此，在公社中占優(yōu)勢的也就是在家庭中占優(yōu)勢的同一種宗法制的原則、同一種丑惡的專制和同一種普遍的順從態(tài)度，因而也是同一種корен-ная（根本的）不公正狀態(tài)，同一種對于任何個人的權(quán)利的徹底否定。“村社”的決定就是法律，不管這是什么樣的決定。“誰敢去反對村社呢？”——俄國的農(nóng)夫“驚奇地”感嘆道……在“村社”中，只有“長者”、家才有發(fā)言權(quán)……但是在“公社”之上，在所有公社之上的是沙皇，他是“總的”族長和始祖，是全俄羅斯的父親。因此，他的權(quán)力是無限的?！罚ǖ?5頁）《每個公社都是一個“與外界隔絕的整體”，因此，任何一個公社和別的公社都沒有任何獨立的有機的聯(lián)系，而且也不感覺有這種必要。它們只有通過“父親沙皇”，只有在沙皇的最高的、父親的權(quán)力內(nèi)彼此聯(lián)合起來?！罚ǖ?5、16頁）

注釋：

[474]馬克思做巴枯寧“國家制度和無政府狀態(tài)”一書摘要，是同馬克思和恩格斯的擁護者反對無政府主義的思想政治斗爭緊密地聯(lián)系著的，在海牙代表大會從思想上和組織上粉碎了巴枯寧主義者以后，這一斗爭仍在繼續(xù)進行。

卡·馬克思做的這一摘要是一部獨特的批判性和論戰(zhàn)性著作，這一著作在揭露當時馬克思主義的主要敵人、無政府主義思想家巴枯寧的觀點的同時，也深刻地批判了各種無政府主義的學說并且發(fā)展了與之相對立的科學共產(chǎn)主義的許多極其重要的原理：即關(guān)于國家、無產(chǎn)階級專政和工農(nóng)聯(lián)盟的原理。馬克思在摘要的手稿上所加的一系列插語中闡述了這些原理。巴枯寧的這本書是1873年在日內(nèi)瓦出版的，它被許多巴枯寧主義團體奉為綱領(lǐng)性的著作。在該書問世以后不久，馬克思就做了這篇摘要。

巴枯寧一書摘要包括在馬克思的一本很厚的筆記本里，筆記本上寫著《Russica  Ⅱ，1875》〔“俄國，第二冊，1875”〕，其中有許多俄國作者的著作的摘要。巴枯寧一書摘要的手稿共計大開本24頁。巴枯寧這本書的內(nèi)容，馬克思有時直接用俄文摘錄下來，有時用德文比較扼要地加以轉(zhuǎn)述。在轉(zhuǎn)述巴枯寧一書的內(nèi)容和直接摘錄其中的個別地方時，中間都交插著馬克思的簡短批語和較長的插語。

本篇中凡是逐字轉(zhuǎn)述或大意轉(zhuǎn)述巴枯寧一書內(nèi)容的地方，都用小五號字。馬克思本人的批語則用老五號字排印。在把引文由德文譯回俄文時，都用了巴枯寧原書的文字，同時也保留了馬克思在譯成德文時所作的一些改動。凡是馬克思用俄文摘引的地方，一律加普通引號“”，凡是馬克思在摘錄時翻譯成德文的地方，一律加另一種引號《 》。——第655頁。

出處：馬克思恩格斯全集第18卷