政治冷淡主義[275]  

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

“工人階級(jí)不應(yīng)該組織成為政黨；他們不應(yīng)該以任何借口過(guò)問(wèn)政治，因?yàn)橥瑖?guó)家進(jìn)行斗爭(zhēng)就是承認(rèn)國(guó)家，而這是同永恒原則相抵觸的！工人不應(yīng)該舉行罷工，因?yàn)槔速M(fèi)自己的力量去爭(zhēng)取提高工資或者阻止工資下降，就是承認(rèn)雇傭勞動(dòng)制度，而這是同解放工人階級(jí)的永恒原則相抵觸的！

“如果工人在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的政治斗爭(zhēng)中只能爭(zhēng)得個(gè)別讓步，那就是在實(shí)行妥協(xié)；而這是同永恒原則相抵觸的。因此，應(yīng)該拒絕像英美工人那樣由于壞習(xí)慣而經(jīng)常參加的一切和平的運(yùn)動(dòng)。工人不應(yīng)該努力去爭(zhēng)取從立法上限制工作日，因?yàn)檫@樣做就是同企業(yè)主進(jìn)行妥協(xié)，使企業(yè)主還能對(duì)他們進(jìn)行10小時(shí)或12小時(shí)的剝削以代替14小時(shí)或者16小時(shí)的剝削而已。他們也不應(yīng)該浪費(fèi)自己的力量去爭(zhēng)取從立法上禁止10歲以下的女孩參加工廠勞動(dòng)，因?yàn)檫@并不能消滅對(duì)10歲以下的男孩的剝削：他們這樣做只不過(guò)是實(shí)行破壞永恒原則的純潔性的新妥協(xié)！

“工人更不應(yīng)該爭(zhēng)取讓靠勒索工人來(lái)編制預(yù)算的國(guó)家負(fù)責(zé)對(duì)工人子弟進(jìn)行初等教育，像在美利堅(jiān)共和國(guó)那樣，因?yàn)槌醯冉逃皇峭耆慕逃Ｄ信と思词共粫?huì)讀、不會(huì)寫、不會(huì)算，也要比受官辦學(xué)校教師的教育好些。只要不玷污永恒原則，即使愚昧無(wú)知和每天16小時(shí)的勞動(dòng)繼續(xù)使工人階級(jí)愚鈍下去也不要緊！

“如果工人階級(jí)的政治斗爭(zhēng)采取革命的形式，如果工人建立起自己的革命專政來(lái)代替資產(chǎn)階級(jí)專政，那他們就犯了侮辱原則的莫大罪行，因?yàn)楣と藶榱藵M足自己低微的起碼的日常需要，為了粉碎資產(chǎn)階級(jí)的反抗，竟不放下武器，不廢除國(guó)家，而賦予國(guó)家以一種革命的暫時(shí)的形式。工人不應(yīng)該建立工會(huì)，因?yàn)檫@樣會(huì)使資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中存在的社會(huì)分工永世長(zhǎng)存，而正是這種使工人分裂的分工構(gòu)成了他們受奴役的真正基礎(chǔ)。

“總之，工人應(yīng)該袖手旁觀，不把自己的時(shí)間浪費(fèi)在參加政治運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)上面。這種活動(dòng)只會(huì)給他們帶來(lái)直接的后果。他們應(yīng)該像真正的教徒那樣，恬淡寡欲、虔誠(chéng)地高呼：‘寧愿讓我們的階級(jí)被釘在十字架上，寧愿讓我們的種族滅亡，但是永恒原則必須保持潔白無(wú)瑕！’他們應(yīng)該像虔誠(chéng)的基督徒那樣，相信牧師的話：拋棄一切塵世的幸福，一心一意只去想升入天堂。只要你們把有朝一日不知道在什么地方、不知道用什么方法、也不知道由什么人來(lái)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)清算當(dāng)做天堂，就會(huì)出現(xiàn)同樣的幻境。

“在等待這個(gè)美好的社會(huì)清算時(shí)，工人階級(jí)應(yīng)該像一群飽食的綿羊那樣，溫順有禮，不去打擾政府，要害怕警察當(dāng)局，尊重法律，毫無(wú)怨言地充當(dāng)炮灰。

“在日常的實(shí)際生活中，工人應(yīng)該成為國(guó)家的最忠順的奴仆，但是在內(nèi)心中他們應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)國(guó)家的存在，并通過(guò)購(gòu)買和閱讀有關(guān)消滅國(guó)家的文獻(xiàn)來(lái)證明自己在理論上對(duì)國(guó)家的極端蔑視；除了高談闊論將沒(méi)有資本主義制度存在的未來(lái)社會(huì)以外，他們無(wú)論如何不應(yīng)該對(duì)這種可惡的制度進(jìn)行別的反抗！”

毫無(wú)疑問(wèn)，如果這些政治冷淡主義的圣徒們說(shuō)得這樣露骨，那末工人階級(jí)就要叫他們滾蛋；工人階級(jí)會(huì)把這一點(diǎn)看做是資產(chǎn)階級(jí)空談家和腐化墮落的貴族對(duì)他們的侮辱。這些人是如此愚蠢，或者說(shuō)，如此幼稚，竟然禁止工人階級(jí)使用一切現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)手段，因?yàn)檫@種斗爭(zhēng)手段必須從現(xiàn)代社會(huì)中索取，因?yàn)檫@個(gè)斗爭(zhēng)的不可避免的條件可惜并不符合被這些社會(huì)科學(xué)博士們用自由、自治、無(wú)政府狀態(tài)等名稱神化了的唯心主義幻想。然而工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在已經(jīng)十分強(qiáng)大，以致這些慈善的宗派主義者在經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)方面不敢再重復(fù)他們?cè)谡味窢?zhēng)方面所不斷宣揚(yáng)的那些偉大真理了。他們太膽怯了，不敢把這些真理應(yīng)用到罷工、同盟、工會(huì)、關(guān)于女工和童工的法律、關(guān)于限制工作日的法律等等方面去。

我們現(xiàn)在就來(lái)看一看，他們?cè)蟼鹘y(tǒng)、正直、誠(chéng)摯和永恒原則能夠在多大程度上替自己開脫。

第一批社會(huì)主義者（傅立葉、歐文、圣西門等人）由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系還沒(méi)有發(fā)展到足以使工人階級(jí)組織成為一個(gè)戰(zhàn)斗的階級(jí)，所以他們只好限于幻想未來(lái)的模范社會(huì)和譴責(zé)工人階級(jí)的一切旨在稍稍改善他們的狀況的企圖，例如罷工、同盟和政治發(fā)動(dòng)。既然我們不應(yīng)該否棄這些社會(huì)主義的鼻祖，正如現(xiàn)代化學(xué)家不能否棄他們的祖先煉金術(shù)士一樣，那我們就應(yīng)該努力無(wú)論如何不再重犯他們的錯(cuò)誤，因?yàn)槲覀兎高@些錯(cuò)誤是不可饒恕的。

但是后來(lái)，在1839年，當(dāng)工人階級(jí)的政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)在英國(guó)已經(jīng)具有非常明確的性質(zhì)的時(shí)候，布雷——歐文的信徒之一，那些在蒲魯東以前很久就發(fā)明了互助論的人中間的一個(gè)——出版了一本題為“勞動(dòng)關(guān)系中的不公正現(xiàn)象及其消除辦法”（《Labour's  Wrongs  and  Labour's  Remedy》）[276]的書。

這本書中有一章專門論述工人想通過(guò)他們目前的斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取的一切局部改善都是徒勞無(wú)益的，在這一章中，他尖刻地批評(píng)了英國(guó)工人的一切政治運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)；他譴責(zé)了政治運(yùn)動(dòng)、罷工、限制工作時(shí)間、調(diào)整女工和童工的工廠勞動(dòng)，因?yàn)樵谒磥?lái)，這一切不但無(wú)助于消除目前的社會(huì)狀況，反而會(huì)鞏固這種狀況，并使矛盾進(jìn)一步尖銳化。

現(xiàn)在來(lái)談?wù)勥@些社會(huì)科學(xué)博士的先知蒲魯東。雖然這位老師有勇氣堅(jiān)決反對(duì)同他的救世理論——互助論相矛盾的任何經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)（如同盟、罷工等），但他本人還是以自己的著作和親身參加鼓勵(lì)了工人階級(jí)的政治斗爭(zhēng)，而他的學(xué)生卻不敢公開反對(duì)這一運(yùn)動(dòng)。還在1847年，當(dāng)這位老師的主要著作“經(jīng)濟(jì)矛盾的體系”出版時(shí)，我就駁斥了他反對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的一切詭辯[注：見“哲學(xué)的貧困。答蒲魯東先生的‘貧困的哲學(xué)’”一書（1847年巴黎弗蘭克出版社版）第2章第5節(jié)：“罷工和工人同盟”[277]。]。但是在1864年，當(dāng)奧利維耶法（誠(chéng)然，這個(gè)法律在有限的范圍內(nèi)給了法國(guó)工人以聯(lián)合的權(quán)利）通過(guò)以后，蒲魯東又回過(guò)頭來(lái)在他的“論工人階級(jí)的政治能力”一書中又?jǐn)⑹隽俗约旱挠^點(diǎn)，而這本書是在他死后才問(wèn)世的。

這位老師的攻擊非常適合資產(chǎn)階級(jí)的口味，因此在1866年倫敦裁縫大罷工時(shí)，“泰晤士報(bào)”贊賞地譯載了蒲魯東的這一著作，用他說(shuō)過(guò)的話來(lái)斥責(zé)罷工者。下面就是一些例證。

里夫－德－紀(jì)埃的采煤工人宣布了罷工，為了使他們頭腦清醒，給那里派去了士兵。

蒲魯東大聲疾呼道：“槍殺里夫－德－紀(jì)埃的采煤工人的政權(quán)已處于十分艱難的境地。但是，它是像羅馬人布魯土斯那樣行動(dòng)的，布魯土斯不得不在父愛和自己執(zhí)政官的職責(zé)之間作出選擇：必須犧牲自己的兒子，以便拯救共和國(guó)。布魯土斯沒(méi)有動(dòng)搖，而且他的后代也不敢譴責(zé)他。”[注：蒲魯東“論工人階級(jí)的政治能力”1868年巴黎拉克魯瓦出版公司版[278]第327頁(yè)。]

沒(méi)有一個(gè)工人想得起，有哪一個(gè)資本家為了挽救自己的利益而犧牲他的工人的時(shí)候曾經(jīng)動(dòng)搖過(guò)。這些資產(chǎn)者算是什么布魯土斯！

“因此，——沒(méi)有聯(lián)合的權(quán)利，就像沒(méi)有欺騙和盜竊的權(quán)利，沒(méi)有血親相奸和私通的權(quán)利一樣。”[注：同上，第333頁(yè)。]

但是，必須承認(rèn)，大概會(huì)有愚蠢的權(quán)利。

為了永恒原則，這位老師發(fā)出毫無(wú)意義的詛咒，這些永恒原則究竟是些什么貨色呢？

第一條永恒原則：

“工資數(shù)額決定商品價(jià)格。”

即使誰(shuí)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一無(wú)所知，并且不知道偉大的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖在1817年出版的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”一書[279]中已經(jīng)一勞永逸地駁倒了這個(gè)傳統(tǒng)的錯(cuò)誤，他也會(huì)知道英國(guó)工業(yè)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即它能以低于其他任何國(guó)家的工業(yè)品的價(jià)格銷售自己的商品，而英國(guó)的工資卻相對(duì)地高于歐洲其他任何國(guó)家。

第二條永恒原則：

“準(zhǔn)許聯(lián)合的法律是極端反法學(xué)和反經(jīng)濟(jì)學(xué)的，是同任何社會(huì)和秩序相矛盾的。”

總之，它是“同自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)權(quán)利相矛盾的”。

如果這位老師不是一個(gè)嚴(yán)重的。chauvin〔沙文主義者〕，他會(huì)自問(wèn)，在英國(guó)，早在四十年前就頒布了一項(xiàng)同自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)權(quán)利極其矛盾的法律，這該如何解釋；為什么隨著工業(yè)的發(fā)展以及隨之而來(lái)的自由競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展，這個(gè)同一切社會(huì)和制度極其矛盾的法律，甚至連各個(gè)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家本身也被迫把它當(dāng)做是某種必要的東西加以采納。如果這樣，他也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種眾所周知的權(quán)利（大寫的權(quán)利）只存在于資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)知兄弟們所寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，在這些教科書中也可以找到下面這些璣珠般的經(jīng)濟(jì)學(xué)詞句：財(cái)產(chǎn)是勞動(dòng)成果……但是他們忘記了加上他人的這幾個(gè)字。

第三條永恒原則：

“因此，有人借口使工人階級(jí)擺脫所謂低賤的社會(huì)地位，首先侮辱整整一個(gè)公民階級(jí)，即老板、企業(yè)主、雇主和資產(chǎn)者的階級(jí)；他們煽動(dòng)工人民主派鄙視和仇恨這些不體面的中等階級(jí)的代表；他們寧肯要商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)和工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)而不要合法反抗手段，寧肯要階級(jí)斗爭(zhēng)而不要國(guó)家警察。”[注：蒲魯東“論工人階級(jí)的政治能力”1868年巴黎拉克魯瓦出版公司版第337—338頁(yè)。]

為了阻礙工人階級(jí)擺脫他們的那種所謂低賤的社會(huì)地位，這位老師譴責(zé)使工人階級(jí)組織成同雇主、企業(yè)主、資產(chǎn)者這類可敬的人相敵對(duì)的階級(jí)的聯(lián)盟，這類人當(dāng)然和蒲魯東一樣，寧肯要國(guó)家警察而不要階級(jí)斗爭(zhēng)。為了使這個(gè)可敬的階級(jí)避免任何不愉快的事情，善良的蒲魯東在互助論王國(guó)到來(lái)以前，向工人推薦“自由或競(jìng)爭(zhēng)”，認(rèn)為它（盡管有很大弊?。┤圆皇?ldquo;我們的唯一保障”。[注：同上，第334頁(yè)。]

老師宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)冷淡主義，目的是要捍衛(wèi)自由，或者資產(chǎn)階級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)——我們的唯一保障。學(xué)生們宣揚(yáng)政治冷淡主義，目的是要捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由——他們的唯一保障。如果說(shuō)也曾宣揚(yáng)政治冷淡主義的第一批基督徒曾經(jīng)需要皇帝的幫助，來(lái)使他們從被迫害者變成迫害者，那末政治冷淡主義的當(dāng)代信徒則根本不相信，他們的永恒原則使他們必須放棄世間的歡樂(lè)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的暫時(shí)特權(quán)。但是必須承認(rèn)，他們會(huì)以真正基督徒的苦行主義精神來(lái)忍受14小時(shí)或16小時(shí)的勞動(dòng)，只要這種勞動(dòng)是由工廠工人承擔(dān)的！

1873年1月于倫敦

卡·馬克思寫

1873年12月載于“1874年共和國(guó)年鑒”文集

署名：卡爾·馬克思

原文是意大利文

俄文譯自“1874年共和國(guó)年鑒”文集

注釋：

[275]這篇文章是馬克思應(yīng)“人民報(bào)”編輯恩·比尼亞米的請(qǐng)求在1872年12月底至1873年1月初為“共和國(guó)年鑒”（《Almanacco  Repubbli-cano》）這本文集而寫的。

馬克思，特別是恩格斯在1872年期間同無(wú)政府主義對(duì)意大利工人階級(jí)的影響進(jìn)行了斗爭(zhēng)；恩格斯在為“人民報(bào)”寫的一系列論文中批判了無(wú)政府主義。馬克思的這篇論文和恩格斯為那本文集而寫的論文“論權(quán)威”一樣，是團(tuán)結(jié)在“人民報(bào)”周圍的社會(huì)主義者的組織同無(wú)政府主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論基礎(chǔ)。馬克思的著作于1873年12月發(fā)表。——第334頁(yè)。

[276] J．F．Bray．《Labour's  Wrongs  and  Labour's  Remedy》．Leeds， 1839．——第336頁(yè)。

[277]見“馬克思恩格斯全集”中文版第4卷第191—198頁(yè)。——第337頁(yè)。

[278] P．-J．Proudhon．《De  la  capacité  politique  des  classes  ouvrières》．Paris，1868．——第338頁(yè)。

[279]大·李嘉圖“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和賦稅原理”1817年倫敦版（D．Ricardo．《On  the  Principles  of  Political  Economy，and  Taxation》．London，1817）。——第338頁(yè)。

出處：馬克思恩格斯全集第18卷

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