關(guān)于講書(shū)。
如果說(shuō)薦書(shū)是希望人們自己領(lǐng)會(huì)，給人講書(shū)，則是直接向人宣達(dá)他的思想觀點(diǎn)。1942年整風(fēng)學(xué)習(xí)期間，毛澤東在西北局高干會(huì)議上逐條講解斯大林的《關(guān)于德國(guó)共產(chǎn)黨的前途和布爾什維克化》。斯大林的這篇談話提出了一個(gè)黨要實(shí)現(xiàn)布爾什維克化必須具備12個(gè)基本條件。毛澤東的講解是一次相當(dāng)深入的黨性黨風(fēng)教育。1958年11月，他在鄭州中央工作會(huì)議上講解斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)》，意在讓干部弄清商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律這些在大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中被丟棄的觀點(diǎn)。1959年4月，他在上海會(huì)議上講解《明史?海瑞傳》和《三國(guó)志》里的《郭嘉傳》，目的是提倡領(lǐng)導(dǎo)干部講真話、講實(shí)話；做事情、訂計(jì)劃要“多謀善斷，留有余地”。這些也是為了改變?cè)诖筌S進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中暴露的一些干部的不良作風(fēng)。1962年1月，他在七千人大會(huì)上講《史記》中記載的劉邦善于納諫而取得勝利，項(xiàng)羽一意孤行而最終失敗“別姬”，是要在黨內(nèi)倡導(dǎo)民主作風(fēng)。1967年在中央會(huì)議上講解《戰(zhàn)國(guó)策》中的《觸詟說(shuō)趙太后》一文，則是提醒領(lǐng)導(dǎo)干部在如何教育和鍛煉下一代的問(wèn)題上，要注意不能讓子女“位尊而無(wú)功，俸厚而無(wú)勞”。

讀書(shū)是獲取未知的知識(shí)，提升思想的境界。毛澤東把讀書(shū)作為精神存在和思想提升必要方式，表明未知的東西對(duì)他有一種極強(qiáng)的誘惑，要以有涯之生盡量包容、填充那未知的空間。讀書(shū)對(duì)毛澤東來(lái)說(shuō)，也是一種獨(dú)特的心靈對(duì)話，思想交流。在對(duì)話交流中除了實(shí)現(xiàn)思想境界的提升外，還會(huì)實(shí)現(xiàn)一種只有讀書(shū)人才樂(lè)于尋求和可能獲得的心理期待、智慧愉悅和審美滿足。其中感受，或許如魚(yú)飲水，冷暖自知。
讀書(shū)、編書(shū)、薦書(shū)和講書(shū)，形成了毛澤東鮮明而獨(dú)特的文化個(gè)性，從而散發(fā)出一種令人折服的文化氣息和智慧力量。通過(guò)毛澤東的讀書(shū)生涯，我們可以從一個(gè)角度了解他的智慧源流，了解他對(duì)前人和同時(shí)代人創(chuàng)造的思想，提供的知識(shí)，積累的經(jīng)驗(yàn)，是如何吸收、揚(yáng)棄和發(fā)展的。毛澤東留存世間的功業(yè)，多多少少也可以從他倘佯的書(shū)籍世界里找到一些伏線。也就是說(shuō)，從毛澤東通過(guò)讀書(shū)積累和營(yíng)造的“胸中日月”，到他通過(guò)實(shí)踐行動(dòng)積累和創(chuàng)造的“人間天地”，是有跡可尋的。
當(dāng)然，時(shí)代已經(jīng)大大地向前發(fā)展了，毛澤東那時(shí)喜歡讀的書(shū)和他強(qiáng)調(diào)必須讀的書(shū)，以及他所發(fā)表的有關(guān)評(píng)論，我們很難一一地去遵循。講讀書(shū)之重要，體會(huì)毛澤東讀書(shū)、編書(shū)、薦書(shū)、講書(shū)的故事，也不能走向讀書(shū)治國(guó)的誤區(qū)或回復(fù)傳統(tǒng)的“半部論語(yǔ)治天下”什么的。
但無(wú)論怎樣講，毛澤東結(jié)合實(shí)際的讀書(shū)精神是永恒的。從毛澤東身上，我們能夠感受到，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，讀書(shū)學(xué)習(xí)是一種歷史責(zé)任。
（陳晉，中央文獻(xiàn)研究室副主任，根據(jù)5月23日在中央國(guó)家機(jī)關(guān)“強(qiáng)素質(zhì)，作表率”主題讀書(shū)講壇上的講座內(nèi)容整理）