有人問我說，這個己合包括什么呢？我說就是三個平衡，第一心理平衡，第二生理平衡，第三倫理平衡。

第一是心理平衡。心理平衡很重要，大多數(shù)人經(jīng)常心理不平衡，有苦悶有煩惱。這個問題是與生俱來，而且越來越嚴(yán)重?！豆饷魅請蟆返橇艘粋€數(shù)字，不一定可靠，全國估計每年自殺的大約有25萬人，自殺未遂的大約有一百萬人，有這種心理疾患大約有兩千萬人。這個數(shù)字我沒有考據(jù)過是不是準(zhǔn)確，不管怎么著就是說明這個問題的嚴(yán)重。而且它還引了外國專家的一個意見，說對人類威脅最嚴(yán)重的，19世紀(jì)是肺病，20世紀(jì)是癌癥，21世紀(jì)就是心理疾患。這個意見也不一定完全對，但是我們可以借用這個話來看心理問題，心理平衡問題是嚴(yán)重和緊迫的。我最近參加了幾次追悼會，把得癌癥死的人做了一個統(tǒng)計，80%都是長期心理的壓力。人民大學(xué)有一個高端報告，有一次我在演講中就把這個數(shù)字給說了。說了以后，有個人站起來舉手說，閻老師，我是某市的組織部長，我把我管的干部因為得癌死的做了一個統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)100%都是因為長期的心理壓力引起的。所以心理的平衡、生理的平衡要千萬注意了，這是千百萬人的經(jīng)驗。

這里我想起前一段我到海南島，去海瑞那個廟里頭，詩碑上有海瑞書唐溫庭筠的《早秋山居》詩中這么兩句我給記住了，第一句叫做“樹凋窗有日”，第二句是“池滿水無聲”。我看了就琢磨這個事，他這是說了兩種境界，就是順境的時候要“水無聲”，逆境的時候要“窗有日”。心理平衡太重要了，心理平衡做多大，事業(yè)能做多大。大的政治家和軍事家，遇到大的事情都可以平靜下來。那些優(yōu)秀的運(yùn)動員，得到國際金牌的運(yùn)動員，就是在臨戰(zhàn)前心理能平靜下來。

心理平衡，大概在兩種情況下困難，一種情況是在逆境，一種情況是順境。常態(tài)問題不大，可以平衡，逆境難以平衡。我想還是舉歷史上的例子，司馬遷寫過《報任安書》，他講了七種情況：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列，不韋遷蜀世傳《呂覽》，韓非囚秦《說難》、《孤憤》。講了七個人，他沒說自己，我們給補(bǔ)上，就是“司馬腐刑，在修《史記》”。司馬遷受了腐刑，可以說作為一個男人是奇恥大辱，忍辱負(fù)重，繼續(xù)寫《史記》。這都是在逆境情況下一些很好的例子。在逆境的時候千萬要韌，不要脆，脆就容易折。

根據(jù)我看的歷史人物，完全一帆風(fēng)順的也不能說沒有，很個別的，基本上人都是有浮有沉，有升有降，有這種挫折那種挫折。乾隆就算一帆風(fēng)順了，25歲以前當(dāng)皇子，25歲登基，一直在位60年，還當(dāng)了三年零三天太上皇，最后89歲死了，富貴一生，但他也有很多的挫折。

有人逆境可以，但是順境不可以，順境心理不平衡。我總結(jié)歷史上的人物，順境這兩個字，一個是謙，謙虛的謙，一個是敬，恭恭敬敬的敬。謙就是謙虛謹(jǐn)慎，敬就是敬天、敬地、敬祖、敬民。人在順境的時候，往往容易忘乎所以。像胡長清、成克杰，還有上海那個陳良宇，一開始工作也不錯，不斷有成績，不斷有進(jìn)步。順利了，順境了，他就不敬天、不敬地、不敬祖，也不敬民。老百姓納稅的錢來得容易嗎？你這一揮霍就是幾千萬，這是敬民嗎？不是。你也不敬祖，變成先祖的不孝兒孫了。所以越得意、越順利的時候，越要謙虛謹(jǐn)慎，越要敬天、敬地、敬祖、敬納稅人，敬我們的人民。

第二就是生理平衡。咱們不重視生理平衡，我估計在座的基本上都不注意，人的生理基本不平衡。大家都知道，張仲景寫了《傷寒論》，前面有個序言，大意是這么說的，世上的人看起來都很聰明，其實都很傻，每個人天天都在那追名逐利，翹著腳巴結(jié)權(quán)貴和豪富，而忘乎根本，就忘記身體啦。一旦病來之后，醫(yī)治無效，當(dāng)然就一命嗚呼了。那還有什么，妻子、兒子、票子、房子、車子、位子，都沒有了。司馬遷也講過，就在《史記·太史公自序》里面講的。他說“神大用，則竭”。神，精神的神；大用，就是用過度了；則竭，枯竭的竭。“形大勞，則敝，形神騷動，欲與天地長久，非所聞也”。你走了神，做了那么多虧心事，心虛，又總怕露餡，怎么會有平和的健康心態(tài)？身體都亂了套了，你還想要與天地共長、長命百歲，沒聽說過。

怎么就算平衡了？我就一直探討怎么算平衡了。我今年4月份到美國，5月份去臺灣，6月份去馬來西亞，都講清史的事。有人跟我說，其實生理平衡就是兩件事。我說怎么樣？他說就是會吃飯、會睡覺。我當(dāng)時一聽，很不以為然。仔細(xì)琢磨后發(fā)現(xiàn)，大概我們生病基本上都是不會吃飯、不會睡覺引起的。除了非典感染以外，正常的情況下多是如此。有一次我給北大一個班開個課，我說我敢保證，你們在座的50個人，沒有一個人說會吃飯、會睡覺的。誰敢說我會，請舉手。沒有一個舉手的，開夜車到凌晨三四點鐘，餓了趕緊吃一頓，忘了就饑一頓。這個事情別等著退休以后才開始注意，早一點注意，爭取合理調(diào)節(jié)。

第三是倫理平衡。前不久北京市監(jiān)獄說讓去做一場報告，我就問監(jiān)管的領(lǐng)導(dǎo)，我說他們多大歲數(shù)了。他說最大的84歲，6個80歲以上的。后來到犯人的監(jiān)舍去，我剛一進(jìn)去，都站起來鞠躬。我說多大歲數(shù)了，84歲了，判了四年，進(jìn)來兩年了，還有兩年。我們每個人都要注意，咱們報紙上登的那些處級干部、甚至省部級干部落馬的，主要不是因為工作失誤，主要就是因為倫理平衡這一條，就是忘記修身了。大家都知道《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。”怎么止于至善？朱熹歸納為八條，也就是大學(xué)里面的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。核心是修身，這樣就個人的己合來說，盡量努力促進(jìn)心理的平衡、生理的平衡和倫理的平衡，促進(jìn)己合。同時再注意人際關(guān)系，人合，而且做事要看看天和地，跟地合、跟天合。

去年8月，我做過一次報告，咱們國家請了一些在海外有成就的華人回來，主要是愛國的教授、工程師、醫(yī)生、律師。給他們講什么，我說還是講清史。最后我說，我送你們兩個字，把這“四合”說了，大概是用了幾分鐘簡短解釋了一下。講完之后，一個女士就站起來，頭發(fā)有點花白，我估計五十歲上下。雖然是華人，她受了美國文化的影響，說話很沖。她說，你好，請問，你剛才是說天合、地合、己合、人合，是不是？我說是。她說，我不同意。我在美國多年經(jīng)歷坎坷，受盡磨難，之所以能夠活下來，而且在一所著名大學(xué)里面做數(shù)學(xué)系的教授，就是一條，這一條我原來沒有想明白，原來我用善待自己這些詞，你用“己合”這個詞把我的意思說清楚了，就是因為“己合”，否則我早就自殺了。她說，我建議你以后在講的時候，順序倒過來，先講己合，再講人合、地合、天合。她說我們做事情，先要考慮己合，做這個事我的心理條件夠不夠，心理素質(zhì)夠不夠，生理條件夠不夠，倫理條件夠不夠。個人條件夠了，還要考慮周圍的條件夠不夠。夠了，再考慮地，這些事情在北京能做，在華盛頓不一定能做。最后考慮天，如果自己的條件都不夠，人、地、天都不要考慮了。原來她只是把次序變了一下，更側(cè)重于己合。

以上是我在讀史中悟到的一些道理，說出來供大家參考。謝謝！

(據(jù)宣講家網(wǎng)站報告錄音整理）