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閻崇年:歷史文化與人生修養(yǎng)(4)

有人問我說,這個己合包括什么呢?我說就是三個平衡,第一心理平衡,第二生理平衡,第三倫理平衡。

第一是心理平衡。心理平衡很重要,大多數(shù)人經(jīng)常心理不平衡,有苦悶有煩惱。這個問題是與生俱來,而且越來越嚴(yán)重?!豆饷魅請蟆返橇艘粋€數(shù)字,不一定可靠,全國估計每年自殺的大約有25萬人,自殺未遂的大約有一百萬人,有這種心理疾患大約有兩千萬人。這個數(shù)字我沒有考據(jù)過是不是準(zhǔn)確,不管怎么著就是說明這個問題的嚴(yán)重。而且它還引了外國專家的一個意見,說對人類威脅最嚴(yán)重的,19世紀(jì)是肺病,20世紀(jì)是癌癥,21世紀(jì)就是心理疾患。這個意見也不一定完全對,但是我們可以借用這個話來看心理問題,心理平衡問題是嚴(yán)重和緊迫的。我最近參加了幾次追悼會,把得癌癥死的人做了一個統(tǒng)計,80%都是長期心理的壓力。人民大學(xué)有一個高端報告,有一次我在演講中就把這個數(shù)字給說了。說了以后,有個人站起來舉手說,閻老師,我是某市的組織部長,我把我管的干部因為得癌死的做了一個統(tǒng)計分析,發(fā)現(xiàn)100%都是因為長期的心理壓力引起的。所以心理的平衡、生理的平衡要千萬注意了,這是千百萬人的經(jīng)驗。

這里我想起前一段我到海南島,去海瑞那個廟里頭,詩碑上有海瑞書唐溫庭筠的《早秋山居》詩中這么兩句我給記住了,第一句叫做“樹凋窗有日”,第二句是“池滿水無聲”。我看了就琢磨這個事,他這是說了兩種境界,就是順境的時候要“水無聲”,逆境的時候要“窗有日”。心理平衡太重要了,心理平衡做多大,事業(yè)能做多大。大的政治家和軍事家,遇到大的事情都可以平靜下來。那些優(yōu)秀的運動員,得到國際金牌的運動員,就是在臨戰(zhàn)前心理能平靜下來。

心理平衡,大概在兩種情況下困難,一種情況是在逆境,一種情況是順境。常態(tài)問題不大,可以平衡,逆境難以平衡。我想還是舉歷史上的例子,司馬遷寫過《報任安書》,他講了七種情況:文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐乃賦《離騷》,左丘失明厥有《國語》,孫子臏腳《兵法》修列,不韋遷蜀世傳《呂覽》,韓非囚秦《說難》、《孤憤》。講了七個人,他沒說自己,我們給補上,就是“司馬腐刑,在修《史記》”。司馬遷受了腐刑,可以說作為一個男人是奇恥大辱,忍辱負(fù)重,繼續(xù)寫《史記》。這都是在逆境情況下一些很好的例子。在逆境的時候千萬要韌,不要脆,脆就容易折。

根據(jù)我看的歷史人物,完全一帆風(fēng)順的也不能說沒有,很個別的,基本上人都是有浮有沉,有升有降,有這種挫折那種挫折。乾隆就算一帆風(fēng)順了,25歲以前當(dāng)皇子,25歲登基,一直在位60年,還當(dāng)了三年零三天太上皇,最后89歲死了,富貴一生,但他也有很多的挫折。

有人逆境可以,但是順境不可以,順境心理不平衡。我總結(jié)歷史上的人物,順境這兩個字,一個是謙,謙虛的謙,一個是敬,恭恭敬敬的敬。謙就是謙虛謹(jǐn)慎,敬就是敬天、敬地、敬祖、敬民。人在順境的時候,往往容易忘乎所以。像胡長清、成克杰,還有上海那個陳良宇,一開始工作也不錯,不斷有成績,不斷有進步。順利了,順境了,他就不敬天、不敬地、不敬祖,也不敬民。老百姓納稅的錢來得容易嗎?你這一揮霍就是幾千萬,這是敬民嗎?不是。你也不敬祖,變成先祖的不孝兒孫了。所以越得意、越順利的時候,越要謙虛謹(jǐn)慎,越要敬天、敬地、敬祖、敬納稅人,敬我們的人民。

第二就是生理平衡。咱們不重視生理平衡,我估計在座的基本上都不注意,人的生理基本不平衡。大家都知道,張仲景寫了《傷寒論》,前面有個序言,大意是這么說的,世上的人看起來都很聰明,其實都很傻,每個人天天都在那追名逐利,翹著腳巴結(jié)權(quán)貴和豪富,而忘乎根本,就忘記身體啦。一旦病來之后,醫(yī)治無效,當(dāng)然就一命嗚呼了。那還有什么,妻子、兒子、票子、房子、車子、位子,都沒有了。司馬遷也講過,就在《史記·太史公自序》里面講的。他說“神大用,則竭”。神,精神的神;大用,就是用過度了;則竭,枯竭的竭。“形大勞,則敝,形神騷動,欲與天地長久,非所聞也”。你走了神,做了那么多虧心事,心虛,又總怕露餡,怎么會有平和的健康心態(tài)?身體都亂了套了,你還想要與天地共長、長命百歲,沒聽說過。

怎么就算平衡了?我就一直探討怎么算平衡了。我今年4月份到美國,5月份去臺灣,6月份去馬來西亞,都講清史的事。有人跟我說,其實生理平衡就是兩件事。我說怎么樣?他說就是會吃飯、會睡覺。我當(dāng)時一聽,很不以為然。仔細(xì)琢磨后發(fā)現(xiàn),大概我們生病基本上都是不會吃飯、不會睡覺引起的。除了非典感染以外,正常的情況下多是如此。有一次我給北大一個班開個課,我說我敢保證,你們在座的50個人,沒有一個人說會吃飯、會睡覺的。誰敢說我會,請舉手。沒有一個舉手的,開夜車到凌晨三四點鐘,餓了趕緊吃一頓,忘了就饑一頓。這個事情別等著退休以后才開始注意,早一點注意,爭取合理調(diào)節(jié)。

第三是倫理平衡。前不久北京市監(jiān)獄說讓去做一場報告,我就問監(jiān)管的領(lǐng)導(dǎo),我說他們多大歲數(shù)了。他說最大的84歲,6個80歲以上的。后來到犯人的監(jiān)舍去,我剛一進去,都站起來鞠躬。我說多大歲數(shù)了,84歲了,判了四年,進來兩年了,還有兩年。我們每個人都要注意,咱們報紙上登的那些處級干部、甚至省部級干部落馬的,主要不是因為工作失誤,主要就是因為倫理平衡這一條,就是忘記修身了。大家都知道《大學(xué)》,“大學(xué)之道,在明德,在親民,在止于至善。”怎么止于至善?朱熹歸納為八條,也就是大學(xué)里面的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。核心是修身,這樣就個人的己合來說,盡量努力促進心理的平衡、生理的平衡和倫理的平衡,促進己合。同時再注意人際關(guān)系,人合,而且做事要看看天和地,跟地合、跟天合。

去年8月,我做過一次報告,咱們國家請了一些在海外有成就的華人回來,主要是愛國的教授、工程師、醫(yī)生、律師。給他們講什么,我說還是講清史。最后我說,我送你們兩個字,把這“四合”說了,大概是用了幾分鐘簡短解釋了一下。講完之后,一個女士就站起來,頭發(fā)有點花白,我估計五十歲上下。雖然是華人,她受了美國文化的影響,說話很沖。她說,你好,請問,你剛才是說天合、地合、己合、人合,是不是?我說是。她說,我不同意。我在美國多年經(jīng)歷坎坷,受盡磨難,之所以能夠活下來,而且在一所著名大學(xué)里面做數(shù)學(xué)系的教授,就是一條,這一條我原來沒有想明白,原來我用善待自己這些詞,你用“己合”這個詞把我的意思說清楚了,就是因為“己合”,否則我早就自殺了。她說,我建議你以后在講的時候,順序倒過來,先講己合,再講人合、地合、天合。她說我們做事情,先要考慮己合,做這個事我的心理條件夠不夠,心理素質(zhì)夠不夠,生理條件夠不夠,倫理條件夠不夠。個人條件夠了,還要考慮周圍的條件夠不夠。夠了,再考慮地,這些事情在北京能做,在華盛頓不一定能做。最后考慮天,如果自己的條件都不夠,人、地、天都不要考慮了。原來她只是把次序變了一下,更側(cè)重于己合。

以上是我在讀史中悟到的一些道理,說出來供大家參考。謝謝!

(據(jù)宣講家網(wǎng)站報告錄音整理)

(根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯,

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