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閻崇年:歷史文化與人生修養(yǎng)(2)

北京的歷史,大家都做了很多研究了。沒有民族問題,北京可能就成不了中國(guó)的政治中心。這個(gè)民族問題是幾種文化在這里交匯。第一種大家都很熟悉,就是中原的農(nóng)耕文化。第二種就是草原的游牧文化,特別是蒙古。第三種看看怎么說好,滿洲算什么文化?有很多書把滿洲也算在游牧文化里,它也養(yǎng)馬也放牧,但不是經(jīng)濟(jì)的主體。滿洲經(jīng)濟(jì)主體是不是一個(gè)森林文化?它以狩獵為主,不是游牧為主。這么三種文化在北京交匯。

滿洲這個(gè)文化,過去很多書都說它是游牧文化。因?yàn)闈M洲的先人是女真,女真的先人他們自己叫“白山黑水”,就是長(zhǎng)白山和黑龍江流域地帶。在遼金的時(shí)候,這個(gè)地方是大片的森林,所以那個(gè)時(shí)候,滿洲的先人女真人不是以耕牧為主,是以狩獵為主,兼捕魚。后來逐漸南遷,從黑龍江遷到現(xiàn)在的吉林,再往南遷,遷到現(xiàn)在圖們江、牡丹江流域。他們?cè)诎秲蛇呑?,再往南遷,遷到遼東,現(xiàn)在遼寧省的懷仁。完了之后,沿著呼倫河、遼河往遼河腹地遷,遷到赫?qǐng)D阿拉,再往下遷,遷到遼陽、沈陽,再往下遷,就遷到山海關(guān)、遷到北京。它是這么一個(gè)遷徙順序。

它遷徙的時(shí)候,有一個(gè)特點(diǎn),一般人不怎么太注意,就是為什么滿洲人能夠把中原統(tǒng)一了?他光馬上打天下能夠把中原統(tǒng)一起來,鐵是一條,血是一條。光靠這兩條,肯定不行,暫時(shí)統(tǒng)治住了,時(shí)間一長(zhǎng),必然要反抗你,推翻你清朝的政權(quán)。清朝能把中原統(tǒng)一,我想其中一個(gè)原因就是它的文化的多元性。

滿洲的文化多元性。第一,它遷到遼東之后,以農(nóng)耕為主,有農(nóng)耕文化。它的牛怎么來?牛是從朝鮮和遼東地區(qū)的漢人那里買,耕地的鐵農(nóng)具也是從朝鮮和遼東漢人那里買來,用什么交換呢?用人參、貂皮、蘑菇、木耳、榛子等等一些土特產(chǎn)進(jìn)行交換。它這個(gè)農(nóng)業(yè),漢人的記載很少。明朝有個(gè)大明朝主義,認(rèn)為你滿洲女真是蠻夷小丑,不值一顧。朝鮮不是,朝鮮派了使節(jié),實(shí)際上就是文化的間諜,到了后金去刺探情況,留下了詳細(xì)的記載。我們今天研究那段歷史,重要是根據(jù)朝鮮人記載的,滿人記載了點(diǎn)什么呢?它就記載一個(gè)農(nóng)牧,就是一個(gè)個(gè)小的莊田,牛就在野地里頭牧放、耕地,而且那個(gè)地方土壤肥沃,氣候比較溫和,籽撒到地里之后,數(shù)倍的糧食可以收獲回來。感覺像在江南,樹木蔥綠,而且還有蛇。你看在關(guān)外那么冷的地方有蛇,這幾年當(dāng)然少了一點(diǎn)。

這樣,它到中原地區(qū)能夠很快地和中原地區(qū)融合。蒙古不行,蒙古失敗一個(gè)重要原因,就是固守游牧的草原經(jīng)濟(jì),到中原地區(qū)之后,不許種莊稼了,讓地長(zhǎng)草、種樹、牧馬。把農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)破壞了,用游牧經(jīng)濟(jì)去取代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),這樣必然引起中原人的強(qiáng)烈反抗。蒙古開始的時(shí)候,執(zhí)政者用游牧的草原文化來取代中原的農(nóng)耕文化,當(dāng)然引起兩種文化的沖突,受到漢人的反抗。滿洲人不,到了中原地區(qū)之后,你照樣種地。因?yàn)樗瓉碛修r(nóng)耕文化,所以可以和中原文化接軌。它還經(jīng)常講滿蒙聯(lián)盟,滿蒙聯(lián)盟不光是婚嫁,文化上也有共同點(diǎn)。滿洲有游牧的經(jīng)濟(jì),家家都養(yǎng)馬,小的貴族、有錢的人家養(yǎng)大概四五十匹馬,完了放牧。所以,它那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng),沒有后勤,要打仗了,一聲號(hào)令,就把各村的官兵集合起來了。馬是自己的,刀槍是自己的,弓箭是自己的,帶的干糧是自己預(yù)備的,因?yàn)樗约河杏文恋慕?jīng)濟(jì)。而蒙古本身就是游牧民族,滿語和蒙古語都屬于阿爾泰語系,而且又都信奉薩滿教,宗教也共同,所以他們有共同的文化。

那他對(duì)另外一些民族,比如說對(duì)赫哲、鄂倫春等烏蘇里江沿岸那些以漁獵為生的民族,滿人怎么跟他們結(jié)合,文化上怎么溝通?滿洲人,先是女真人遷到遼東之后,有一個(gè)特點(diǎn),就是捕魚經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。他去弄個(gè)小船,撒網(wǎng)捕魚。一直到康熙的時(shí)候,入了關(guān)了,康熙派使臣到尼布楚和俄羅斯談判。談判隊(duì)伍還有兵護(hù)衛(wèi)著,那給養(yǎng)怎么解決???那么一大支隊(duì)伍,吃的怎么辦?因?yàn)檫@有個(gè)特點(diǎn),他們就趕著一群牛羊,走一段路以后,就殺牛羊。帶一些用牛皮做的小船,帶上網(wǎng),到湖里頭打魚來改善生活,東北平原雨量充足,當(dāng)時(shí)魚很多。他原來有這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),才想到這個(gè)問題。它的漁獵經(jīng)濟(jì)和烏蘇里江沿岸的以至黑龍江下游地區(qū)的所謂使犬使鹿部(使犬就是用狗拉爬犁,使鹿用鹿拉爬犁)這幾個(gè)部,經(jīng)濟(jì)文化上有共同點(diǎn)。

這樣滿洲的文化能夠和漢的農(nóng)耕文化、蒙古的草原文化、赫哲的漁獵文化比較容易溝通,容易交流,容易融通。其他有些民族沒有建立全國(guó)政權(quán)。比如說契丹的遼,后來女真的金,它沒有統(tǒng)一全中國(guó),沒有建立全國(guó)政權(quán),原因很多。其中一個(gè)原因就是文化的問題,這也是滿洲的先人高明之處,有他的特長(zhǎng)。到了中原之后,大概受到反抗,我原來不太理解這個(gè)事情,因?yàn)樵蹅儑?guó)家太大了,同樣一個(gè)歷史問題,北方人和南方人的看法不一樣,漢人和其他民族看法又不一樣。原來我只研究某一個(gè)具體的學(xué)術(shù)問題,沒想那么多,現(xiàn)在看起來,這個(gè)問題很嚴(yán)重。我就遇到過這樣的情況,有人說閻老師,康熙帝是滿洲人,他的貢獻(xiàn)不能算在漢族人的份上。會(huì)下我把他單叫來,我說你要說康熙帝的成就不是中國(guó)的,是外國(guó)的,你可以那么說,但那樣你就跟陳水扁差不多了,陳水扁那伙人就把清史算世界史,不算中國(guó)史。我在這兒再舉一個(gè)例子,比如蒙古,我們?cè)谧挠^點(diǎn)都是一致的,蒙古建立元朝是中國(guó)歷史的一塊。我去外蒙古烏蘭巴托開國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),他們?cè)趺凑f???他們說元朝是蒙古的。我說元朝的時(shí)候,蒙古是中國(guó)的。他說元朝的時(shí)候,中國(guó)是蒙古的,這不完全相反了嗎?你要說康熙帝不是中國(guó)人,是外國(guó)人,那韓國(guó)有的人就接過去了,那康熙帝就變成朝鮮人了,變成朝鮮人,滿洲人建立清朝,不就跟朝鮮、韓國(guó)的說法一致了嗎?這個(gè)歷史就完全顛倒了。所以說有些憤青一族不了解這個(gè)事情,議論發(fā)的就有問題。

所以,民族的問題,我覺得真是值得研究。我們中國(guó)現(xiàn)在是56個(gè)民族,每個(gè)民族對(duì)祖國(guó)歷史都做出過貢獻(xiàn),每個(gè)民族都有自己文化的特點(diǎn),應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?。但是有一條,我深深感覺到,我們對(duì)中華民族共同的利益宣傳得太不夠了。我舉幾個(gè)例子,比如韓國(guó),可能在座的很多去過韓國(guó)。它就一條,叫大韓民族精神。韓國(guó)有沒有非高麗人啊?有啊,它有漢人、日本人、美國(guó)人、女真人。但人家現(xiàn)在就是一個(gè)大韓民族。北朝鮮也一樣,北朝鮮不僅僅只有朝鮮人,也有其他民族的人,但它沒有分成這個(gè)族那個(gè)族,就一個(gè)朝鮮族。

責(zé)任編輯:劉曉楠校對(duì):總編室最后修改:
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