北京的歷史，大家都做了很多研究了。沒(méi)有民族問(wèn)題，北京可能就成不了中國(guó)的政治中心。這個(gè)民族問(wèn)題是幾種文化在這里交匯。第一種大家都很熟悉，就是中原的農(nóng)耕文化。第二種就是草原的游牧文化，特別是蒙古。第三種看看怎么說(shuō)好，滿洲算什么文化？有很多書(shū)把滿洲也算在游牧文化里，它也養(yǎng)馬也放牧，但不是經(jīng)濟(jì)的主體。滿洲經(jīng)濟(jì)主體是不是一個(gè)森林文化？它以狩獵為主，不是游牧為主。這么三種文化在北京交匯。

滿洲這個(gè)文化，過(guò)去很多書(shū)都說(shuō)它是游牧文化。因?yàn)闈M洲的先人是女真，女真的先人他們自己叫“白山黑水”，就是長(zhǎng)白山和黑龍江流域地帶。在遼金的時(shí)候，這個(gè)地方是大片的森林，所以那個(gè)時(shí)候，滿洲的先人女真人不是以耕牧為主，是以狩獵為主，兼捕魚(yú)。后來(lái)逐漸南遷，從黑龍江遷到現(xiàn)在的吉林，再往南遷，遷到現(xiàn)在圖們江、牡丹江流域。他們?cè)诎秲蛇呑?，再往南遷，遷到遼東，現(xiàn)在遼寧省的懷仁。完了之后，沿著呼倫河、遼河往遼河腹地遷，遷到赫?qǐng)D阿拉，再往下遷，遷到遼陽(yáng)、沈陽(yáng)，再往下遷，就遷到山海關(guān)、遷到北京。它是這么一個(gè)遷徙順序。

它遷徙的時(shí)候，有一個(gè)特點(diǎn)，一般人不怎么太注意，就是為什么滿洲人能夠把中原統(tǒng)一了？他光馬上打天下能夠把中原統(tǒng)一起來(lái)，鐵是一條，血是一條。光靠這兩條，肯定不行，暫時(shí)統(tǒng)治住了，時(shí)間一長(zhǎng)，必然要反抗你，推翻你清朝的政權(quán)。清朝能把中原統(tǒng)一，我想其中一個(gè)原因就是它的文化的多元性。

滿洲的文化多元性。第一，它遷到遼東之后，以農(nóng)耕為主，有農(nóng)耕文化。它的牛怎么來(lái)？牛是從朝鮮和遼東地區(qū)的漢人那里買(mǎi)，耕地的鐵農(nóng)具也是從朝鮮和遼東漢人那里買(mǎi)來(lái)，用什么交換呢？用人參、貂皮、蘑菇、木耳、榛子等等一些土特產(chǎn)進(jìn)行交換。它這個(gè)農(nóng)業(yè)，漢人的記載很少。明朝有個(gè)大明朝主義，認(rèn)為你滿洲女真是蠻夷小丑，不值一顧。朝鮮不是，朝鮮派了使節(jié)，實(shí)際上就是文化的間諜，到了后金去刺探情況，留下了詳細(xì)的記載。我們今天研究那段歷史，重要是根據(jù)朝鮮人記載的，滿人記載了點(diǎn)什么呢？它就記載一個(gè)農(nóng)牧，就是一個(gè)個(gè)小的莊田，牛就在野地里頭牧放、耕地，而且那個(gè)地方土壤肥沃，氣候比較溫和，籽撒到地里之后，數(shù)倍的糧食可以收獲回來(lái)。感覺(jué)像在江南，樹(shù)木蔥綠，而且還有蛇。你看在關(guān)外那么冷的地方有蛇，這幾年當(dāng)然少了一點(diǎn)。

這樣，它到中原地區(qū)能夠很快地和中原地區(qū)融合。蒙古不行，蒙古失敗一個(gè)重要原因，就是固守游牧的草原經(jīng)濟(jì)，到中原地區(qū)之后，不許種莊稼了，讓地長(zhǎng)草、種樹(shù)、牧馬。把農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)破壞了，用游牧經(jīng)濟(jì)去取代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，這樣必然引起中原人的強(qiáng)烈反抗。蒙古開(kāi)始的時(shí)候，執(zhí)政者用游牧的草原文化來(lái)取代中原的農(nóng)耕文化，當(dāng)然引起兩種文化的沖突，受到漢人的反抗。滿洲人不，到了中原地區(qū)之后，你照樣種地。因?yàn)樗瓉?lái)有農(nóng)耕文化，所以可以和中原文化接軌。它還經(jīng)常講滿蒙聯(lián)盟，滿蒙聯(lián)盟不光是婚嫁，文化上也有共同點(diǎn)。滿洲有游牧的經(jīng)濟(jì)，家家都養(yǎng)馬，小的貴族、有錢(qián)的人家養(yǎng)大概四五十匹馬，完了放牧。所以，它那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有后勤，要打仗了，一聲號(hào)令，就把各村的官兵集合起來(lái)了。馬是自己的，刀槍是自己的，弓箭是自己的，帶的干糧是自己預(yù)備的，因?yàn)樗约河杏文恋慕?jīng)濟(jì)。而蒙古本身就是游牧民族，滿語(yǔ)和蒙古語(yǔ)都屬于阿爾泰語(yǔ)系，而且又都信奉薩滿教，宗教也共同，所以他們有共同的文化。

那他對(duì)另外一些民族，比如說(shuō)對(duì)赫哲、鄂倫春等烏蘇里江沿岸那些以漁獵為生的民族，滿人怎么跟他們結(jié)合，文化上怎么溝通？滿洲人，先是女真人遷到遼東之后，有一個(gè)特點(diǎn)，就是捕魚(yú)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。他去弄個(gè)小船，撒網(wǎng)捕魚(yú)。一直到康熙的時(shí)候，入了關(guān)了，康熙派使臣到尼布楚和俄羅斯談判。談判隊(duì)伍還有兵護(hù)衛(wèi)著，那給養(yǎng)怎么解決?。磕敲匆淮笾ш?duì)伍，吃的怎么辦？因?yàn)檫@有個(gè)特點(diǎn)，他們就趕著一群牛羊，走一段路以后，就殺牛羊。帶一些用牛皮做的小船，帶上網(wǎng)，到湖里頭打魚(yú)來(lái)改善生活，東北平原雨量充足，當(dāng)時(shí)魚(yú)很多。他原來(lái)有這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才想到這個(gè)問(wèn)題。它的漁獵經(jīng)濟(jì)和烏蘇里江沿岸的以至黑龍江下游地區(qū)的所謂使犬使鹿部（使犬就是用狗拉爬犁，使鹿用鹿拉爬犁）這幾個(gè)部，經(jīng)濟(jì)文化上有共同點(diǎn)。

這樣滿洲的文化能夠和漢的農(nóng)耕文化、蒙古的草原文化、赫哲的漁獵文化比較容易溝通，容易交流，容易融通。其他有些民族沒(méi)有建立全國(guó)政權(quán)。比如說(shuō)契丹的遼，后來(lái)女真的金，它沒(méi)有統(tǒng)一全中國(guó)，沒(méi)有建立全國(guó)政權(quán)，原因很多。其中一個(gè)原因就是文化的問(wèn)題，這也是滿洲的先人高明之處，有他的特長(zhǎng)。到了中原之后，大概受到反抗，我原來(lái)不太理解這個(gè)事情，因?yàn)樵蹅儑?guó)家太大了，同樣一個(gè)歷史問(wèn)題，北方人和南方人的看法不一樣，漢人和其他民族看法又不一樣。原來(lái)我只研究某一個(gè)具體的學(xué)術(shù)問(wèn)題，沒(méi)想那么多，現(xiàn)在看起來(lái)，這個(gè)問(wèn)題很?chē)?yán)重。我就遇到過(guò)這樣的情況，有人說(shuō)閻老師，康熙帝是滿洲人，他的貢獻(xiàn)不能算在漢族人的份上。會(huì)下我把他單叫來(lái)，我說(shuō)你要說(shuō)康熙帝的成就不是中國(guó)的，是外國(guó)的，你可以那么說(shuō)，但那樣你就跟陳水扁差不多了，陳水扁那伙人就把清史算世界史，不算中國(guó)史。我在這兒再舉一個(gè)例子，比如蒙古，我們?cè)谧挠^點(diǎn)都是一致的，蒙古建立元朝是中國(guó)歷史的一塊。我去外蒙古烏蘭巴托開(kāi)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，他們?cè)趺凑f(shuō)??？他們說(shuō)元朝是蒙古的。我說(shuō)元朝的時(shí)候，蒙古是中國(guó)的。他說(shuō)元朝的時(shí)候，中國(guó)是蒙古的，這不完全相反了嗎？你要說(shuō)康熙帝不是中國(guó)人，是外國(guó)人，那韓國(guó)有的人就接過(guò)去了，那康熙帝就變成朝鮮人了，變成朝鮮人，滿洲人建立清朝，不就跟朝鮮、韓國(guó)的說(shuō)法一致了嗎？這個(gè)歷史就完全顛倒了。所以說(shuō)有些憤青一族不了解這個(gè)事情，議論發(fā)的就有問(wèn)題。

所以，民族的問(wèn)題，我覺(jué)得真是值得研究。我們中國(guó)現(xiàn)在是56個(gè)民族，每個(gè)民族對(duì)祖國(guó)歷史都做出過(guò)貢獻(xiàn)，每個(gè)民族都有自己文化的特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?。但是有一條，我深深感覺(jué)到，我們對(duì)中華民族共同的利益宣傳得太不夠了。我舉幾個(gè)例子，比如韓國(guó)，可能在座的很多去過(guò)韓國(guó)。它就一條，叫大韓民族精神。韓國(guó)有沒(méi)有非高麗人??？有啊，它有漢人、日本人、美國(guó)人、女真人。但人家現(xiàn)在就是一個(gè)大韓民族。北朝鮮也一樣，北朝鮮不僅僅只有朝鮮人，也有其他民族的人，但它沒(méi)有分成這個(gè)族那個(gè)族，就一個(gè)朝鮮族。