論辛亥革命的精神遺產(chǎn)(3)

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論辛亥革命的精神遺產(chǎn)(3)

  資產(chǎn)階級(jí)革命黨人對(duì)革命的宣傳和實(shí)踐,使革命思想與革命理念成為時(shí)代的主旋律。主要表現(xiàn)在:不但出現(xiàn)了民族革命、政治革命、民主革命等概念,而且還引發(fā)了廣義的社會(huì)文化革命意識(shí)。從晚清到民初,革命已經(jīng)深入到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面,諸如“詩(shī)界革命”、“文界革命”、“文學(xué)革命”、“思想革命”、“家庭革命”、“婚姻革命”、“教育革命”、“社會(huì)革命”、“佛教革命”、“祖宗革命”、“經(jīng)濟(jì)革命”、“產(chǎn)業(yè)革命”、“科學(xué)革命”、“國(guó)民革命”等術(shù)語(yǔ)、口號(hào)相繼出現(xiàn),顯示了革命影響的深度和廣度。至20世紀(jì)20年代,“革命”話語(yǔ)已擁有至高地位。當(dāng)時(shí)中國(guó)政治舞臺(tái)上最為活躍的黨派均以革命相號(hào)召。國(guó)共兩黨合作進(jìn)行的革命稱為“國(guó)民革命”,中國(guó)青年黨自稱其革命為“全民革命”。中國(guó)國(guó)民黨、共產(chǎn)黨、青年黨競(jìng)言“革命”,革命變?yōu)槎帱h派的共同訴求,并上演了“大革命”的壯舉。1927年后,國(guó)民黨建立南京國(guó)民政府,從革命黨成為執(zhí)政黨,從此對(duì)內(nèi)保守,對(duì)外妥協(xié),逐漸放棄了革命主張,孫中山一代所強(qiáng)調(diào)的革命性幾乎完全喪失。而中國(guó)共產(chǎn)黨則繼續(xù)高舉孫中山民主革命的旗幟,經(jīng)過艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn),終于完成了孫中山的一部分未竟之業(yè)。即使到了改革開放的和平年代,鄧小平也講改革也是一種革命。這說明革命也是一個(gè)好東西,關(guān)鍵要看其內(nèi)涵和本質(zhì)。

  精神遺產(chǎn)之二:民主思想革命特別是近代意義上的革命既然不是簡(jiǎn)單地以武力奪取政權(quán),使公權(quán)從一部分人手中轉(zhuǎn)移到另一部分人手中,實(shí)現(xiàn)輪流做莊,而是以一種相對(duì)進(jìn)步合理的政治體制取代傳統(tǒng)的政治體制。具體來說,就是以共和民主體制取代封建專制體制,從以帝王為中心轉(zhuǎn)型為以政黨精英為中心,從寡頭政治轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣裾巍=⑿滦兔裰髡?,是近代中?guó)進(jìn)步思想家的共同追求,各派人物雖然用詞不同,“民本”、“民權(quán)”、“人民主權(quán)”各自表述;話語(yǔ)體系有別,“立憲”、“共和”、“憲政”理想迥異,但是,都正面肯定和積極認(rèn)同現(xiàn)代民主的時(shí)代價(jià)值。 這一進(jìn)程中,明顯經(jīng)歷了從傳統(tǒng)“民本”話語(yǔ)到現(xiàn)代民主話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變。

  西方民主一詞傳入中國(guó)后,很快激活了中國(guó)歷史中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“民本”思想。在中國(guó)近代歷史的前期,傳統(tǒng)“民本”思想一度成為中國(guó)政治思想的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)。當(dāng)然,這一時(shí)期的“民本”含義,已經(jīng)在某種意義上大大超出了中國(guó)先秦時(shí)期“民本”思想的原有內(nèi)涵,歐美社會(huì)契約論、天賦人權(quán)論甚至人民主權(quán)論的影子和痕跡隨處可見,只是表現(xiàn)形式比較隱晦、含蓄而已。比如,維新派代表人物譚嗣同曾經(jīng)說過這樣一段話,很能反映當(dāng)時(shí)思想界的普遍認(rèn)識(shí)。譚嗣同指出:“生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共舉一民為君。夫曰共舉之,則非君擇民,而民擇君也。夫曰共舉之,則其分際又非甚遠(yuǎn)于民,而不下儕于民也。夫曰共舉之,則因有民而后有君;君末也,民本也。天下無有因末而累及本者,亦豈可因君而累及民哉?夫曰共舉之,則且必可共廢之。君也者,為民辦事也;臣也者,助辦民事者也。賦稅之取于民,所以為辦民事之資也。如此而事猶不辦,事不辦而易其人,亦天下之通義也?!迸_(tái)灣學(xué)者韋政通對(duì)此做了總結(jié)和概括,認(rèn)為在譚嗣同關(guān)于君民關(guān)系的思想,至少包含以下幾個(gè)意思:其一,國(guó)君是由人民選擇、選舉的;其二,因是人民選舉的,國(guó)君自然親民;其三,國(guó)君既是由人民選舉產(chǎn)生的,因此人民為國(guó)家的主體;其四,人民能選國(guó)君,也可罷免國(guó)君。其五,人民選舉國(guó)君,是要他為大家辦事,做人民的公仆,如不能盡職,就要將他罷免。譚嗣同屬于維新陣營(yíng)中的激進(jìn)派,思想言論遠(yuǎn)比同輩超前,但在涉及民主的問題上也是點(diǎn)到為止,實(shí)質(zhì)上還是維新派“君民共治”政治模式的理想圖景而已,更多表現(xiàn)在理論層面。維新派之所以不能突破固有體制而倡言民主,很大程度上在于他們內(nèi)心沒有完全認(rèn)同并接受近代民主,包括理論與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面。

本文關(guān)鍵詞: 減稅 大幕 增值稅 改革
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