從袁世凱奪得大權(quán)的1912年起，短短的十幾年中，各路軍閥互相廝殺爭戰(zhàn)，你方唱罷我登場，掌權(quán)者像走馬燈一樣換來換去。但無論誰掌權(quán)，陳煥章卻都能得到賞識，并非這些軍閥寬宏大量不計前嫌不管他是否曾為自己不共戴天的仇敵服務(wù)，而是他們都明白“孔道一昌，邪說斯息”有利于自己統(tǒng)治的道理，需要“孔教”來為自己的專制獨裁服務(wù)。陳也明白，自己在亂世中謀權(quán)謀利的不敗法寶就是 “孔教”，誰掌大權(quán)“孔教”就為誰服務(wù)，“孔教”成為權(quán)力的婢女甚至幫兇，再不濟，也能成為分杯冷羹的“幫閑”。正是這段歷史，使魯迅在 《在現(xiàn)代中國的孔夫子》中得出了引起時人強烈共鳴的孔子只是“敲門磚”的結(jié)論:“孔子這人，其實是自從死了以后，也總是當著‘敲門磚’的差使的。一看最近的例子，就更加明白。從二十世紀的開始以來，孔夫子的運氣是很壞的，但到袁世凱時代，卻又被重新記得，不但恢復(fù)了祭典，還新做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來。跟著這事而出現(xiàn)的便是帝制。然而那一道門終于沒有敲開，袁氏在門外死掉了。余剩的是北洋軍閥，當覺得漸近末路時，也用它來敲過另外的幸福之門。盤踞著江蘇和浙江，在路上隨便砍殺百姓的孫傳芳將軍，一面復(fù)興了投壺之禮；鉆進山東、連自己也數(shù)不清金錢和兵丁以及姨太太的數(shù)目的張宗昌將軍，則重刻了《十三經(jīng)》，而且把圣道看作可以由肉體關(guān)系來傳染的花柳病一樣的東西，用一個孔子后裔的誰來做了自己的女婿。然而幸福之門，卻仍然對誰也沒有開。這三個人，都把孔夫子當作磚頭用，但是時代不同了，所以都明明白白的失敗了。豈但自己失敗，還帶累孔子也更加陷入了悲境。他們都是連字也不大認識的人物，然而偏要大談什么《十三經(jīng)》之類，所以使人們覺得滑稽；言行也太不一致了，就更加令人討厭?！?/div>