儒家的友道觀影響十分深遠(yuǎn)，在戰(zhàn)國時(shí)期，我們中華民族歷史上第一位留下姓名的偉大詩人屈原在他的一篇叫做《少司命》的詩歌就有所體現(xiàn)。他說“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”意思是悲傷中最大的悲傷莫過于活活的離別，快樂中最大的快樂莫過于新認(rèn)識(shí)一個(gè)好朋友。這非常集中的反映了儒家的友道。

那么，儒家的友道方面，最有名的故事就是伯牙和鐘子期的故事。伯牙非常善于彈琴，鐘子期非常善于聽琴，兩個(gè)人約好明年再來，到第二年伯牙來的時(shí)候，鐘子期生病去世了，伯牙一聽萬分的悲痛，拿著琴到他的墳琴去彈奏一曲，彈完了以后就把琴弦扯斷，把琴摔掉，他說人世間再也沒有一個(gè)人知道我為他彈琴了。這樣，就留下一個(gè)著名的詞叫“知音”，留下一個(gè)著名的成語叫做“高山流水”，高山流水一個(gè)是指彈奏技藝的高超，一個(gè)是指心心相印的朋友，說“高山流水遇知音”。在《周易》中也有關(guān)于友道的話：“二人同心，齊利斷金；同心之言，其臭如蘭。”意思是兩個(gè)人要是志同道合，同心協(xié)力，那么那個(gè)力量足以折斷金，同心人之間說的話，味道就像蘭花一樣芬芳。所以，我們讀武俠小說的時(shí)候，兩兄弟結(jié)拜叫義結(jié)金蘭，金蘭之交，金蘭之契，金蘭者好兄弟也。在陳壽的《三國志》中，裴注有這樣的話，他說“大丈夫處世，當(dāng)交四海英雄。”大丈夫處世，應(yīng)該廣交四海英雄，這樣才能成就一個(gè)偉大的事業(yè)。這樣的語錄還有很多很多，這足以說明我們中國人從來喜歡朋友，崇尚友道。中國人交友主要是從道德上互相砥礪，文章從學(xué)藝上互相切磋，所以我們中國人談?dòng)?，有道德文章之友的說法。在我們中國歷史上這樣的道德文章之友有很多很多，比如說李白和杜甫，在公元774年，44歲的李白在洛陽遇見了33歲的杜甫，兩個(gè)人一見如故結(jié)下了深厚的友誼，“醉眠秋共被，攜手日同行”，一起漫游齊魯之江，晚上喝醉酒以后，兩個(gè)人蓋著一條被子休息睡覺，兩個(gè)人在一起愉快的玩了幾個(gè)月，分別之后再也沒有重逢過。李白想念杜甫，就寫了兩三首詩歌懷念杜甫，杜甫這個(gè)人感情深厚，誠意敦促，寫了二三十首詩歌懷念李白。李白去世后，杜甫有一天做夢(mèng)夢(mèng)見李白，然后急不可待，趕忙起來寫了夢(mèng)李白二首，足見兩人友誼之深。

我們中國人崇尚友道的傳統(tǒng)是從久遠(yuǎn)的古代傳承下來的。到魯迅先生那里，他贈(zèng)給好友瞿秋白有一幅著名的對(duì)聯(lián)，“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”。什么叫做知己，我認(rèn)為有三條標(biāo)準(zhǔn)，第一你能不能把最快樂的事情告訴他；第二，你能不能把最痛苦的事情告訴他；第三，你能不能把最隱秘的事情告訴他。如果這三個(gè)方面你都能告訴這個(gè)人，這個(gè)人就是你的知己。所以我們中國人崇尚友道的傳統(tǒng)是一脈相承的。

我有一個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為我們整個(gè)人類社會(huì)，越來越從分離走向統(tǒng)一，或更大范圍的統(tǒng)一，從戰(zhàn)爭走向和平，或更加持久的和平，從仇視走向握手，和更加真誠的握手，這是人類發(fā)展總的趨勢(shì)。我們應(yīng)該確立一種觀念，我們的孩子如果能夠確立一個(gè)概念，從空間上說來，光明是主要的，時(shí)間上說來未來是美好的，如果你的孩子能夠從小開始培養(yǎng)確立這樣的觀念，他就可以樂觀的，充滿信心的奔向新的生活，他就不會(huì)得憂郁癥了。