恩格斯說(shuō)過(guò)，一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維。胡錦濤總書記在“七一”講話中指出，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。

　　總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，我們不能忘記一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，那就是馬克思主義理論的中國(guó)化首先要求經(jīng)典著作文本的中國(guó)化。正是中國(guó)的翻譯家——中國(guó)的“普羅米修斯”近百年不懈地努力，為中國(guó)馬克思主義的理論創(chuàng)新和中華民族的偉大復(fù)興提供了源源不斷的思想資源、理論基礎(chǔ)、源頭活水。

　　7月28日下午，中央編譯局局長(zhǎng)衣俊卿做客人民網(wǎng)·中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，以“馬克思主義中國(guó)化的源頭活水”為題，與廣大網(wǎng)友進(jìn)行在線交流，從馬列主義經(jīng)典著作編譯事業(yè)的角度，對(duì)黨的理論創(chuàng)新進(jìn)行了探索。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義會(huì)面的“機(jī)緣巧合”

　　——源于馬克思主義的理論力量和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺

　　20世紀(jì)初，馬克思主義只是傳入中國(guó)的諸多理論和思潮中的一種，而中國(guó)共產(chǎn)黨也只是當(dāng)時(shí)各種政黨組織中的一個(gè)政黨。追溯馬克思主義中國(guó)化的源頭活水，究竟是什么機(jī)緣巧合，讓中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義會(huì)面？

　　衣俊卿表示，中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義的會(huì)面具有歷史意義，它改變了整個(gè)中華民族的命運(yùn)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義會(huì)面的這種機(jī)緣巧合，源于兩個(gè)方面：第一個(gè)方面，馬克思主義所具有的特殊的理論力量。第二個(gè)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的特殊的理論自覺。

　　馬克思、恩格斯畢生創(chuàng)造的偉大理論——以人類解放為宗旨的馬克思主義理論，是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始從歐洲向世界各地傳播，從理論走向?qū)嵺`的。20世紀(jì)初，馬克思主義理論也傳到了古老的華夏大地。馬克思主義傳入中國(guó)至少有三個(gè)渠道：日本渠道、法國(guó)渠道、俄國(guó)渠道。這三個(gè)渠道，驗(yàn)證了馬克思主義作為一種理論的強(qiáng)大力量。

　　然而，一種理論要有力量，還必須有一個(gè)很重要的載體，那就是踐行、傳播它的主體。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能從小到大、從弱到強(qiáng)，源于她不同其它政黨和組織的特殊性——一種高度的理論自覺。從一開始，她就站在人類發(fā)展的高度，站在改變中華民族命運(yùn)的高度，尋求最先進(jìn)的理論，以改變現(xiàn)實(shí)的中國(guó)社會(huì)。

　　“所以，中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義的會(huì)面，真正是一個(gè)偉大的歷史性選擇?？雌饋?lái)有偶然性，實(shí)際上有很深刻的必然性”，衣俊卿說(shuō)。