“瘦肉精”事件令消費(fèi)者遭受損失,也令廠家遭受巨大損失。盡管有關(guān)企業(yè)開了高呼“萬歲”的萬人大會(huì),有關(guān)管理人員還到銷售現(xiàn)場“秀”了一把大嚼火腿腸,可企業(yè)前景如何,還要拭目以待。此事既是市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,執(zhí)法不嚴(yán)的結(jié)果,也是商業(yè)領(lǐng)域中道德缺失的一個(gè)例證。
沒人否認(rèn),市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。然而,市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),而信用的維持既要靠法制,也靠道德。從這個(gè)意義上說,市場經(jīng)濟(jì)不僅是法制經(jīng)濟(jì),也是道德經(jīng)濟(jì)。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,亞當(dāng)·斯密的無形之手說法被奉為自由市場經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)典。按照他的說法,參與市場的理性經(jīng)濟(jì)人,并非是為了促進(jìn)他人的利益,完全是為追求自己經(jīng)濟(jì)利益。但是,在“無形之手”的引導(dǎo)下,這些各自為追求一己之私利行動(dòng)的最后結(jié)果是促進(jìn)了社會(huì)整體的利益。這讓人產(chǎn)生一種誤解,以為市場經(jīng)濟(jì)制度下人人可以唯利是圖,不需要什么道德約束。如美國人所說的:“人人為自己,上帝為大家”。
法學(xué)理論認(rèn)為,道德與法一樣,都是調(diào)節(jié)人們?cè)诠餐钪械男袨闇?zhǔn)則與規(guī)范。其調(diào)節(jié)的范圍有重疊之處,也有不盡一致之處。從人類文明發(fā)展的歷史過程看,道德的出現(xiàn)先于法,而且始終存在于各種社會(huì)形態(tài)中,只是作為一種意識(shí)形態(tài),隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革而不斷破舊立新而已。因此,即使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)入到以市場經(jīng)濟(jì)(商品經(jīng)濟(jì))占據(jù)主導(dǎo)地位的階段,也不會(huì)出現(xiàn)一種道德真空狀態(tài)。
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