“瘦肉精”事件令消費者遭受損失，也令廠家遭受巨大損失。盡管有關(guān)企業(yè)開了高呼“萬歲”的萬人大會，有關(guān)管理人員還到銷售現(xiàn)場“秀”了一把大嚼火腿腸，可企業(yè)前景如何，還要拭目以待。此事既是市場經(jīng)濟環(huán)境中，執(zhí)法不嚴的結(jié)果，也是商業(yè)領域中道德缺失的一個例證。

　　沒人否認，市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。然而，市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，而信用的維持既要靠法制，也靠道德。從這個意義上說，市場經(jīng)濟不僅是法制經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟。

　　在經(jīng)濟學中，亞當·斯密的無形之手說法被奉為自由市場經(jīng)濟理論的經(jīng)典。按照他的說法，參與市場的理性經(jīng)濟人，并非是為了促進他人的利益，完全是為追求自己經(jīng)濟利益。但是，在“無形之手”的引導下，這些各自為追求一己之私利行動的最后結(jié)果是促進了社會整體的利益。這讓人產(chǎn)生一種誤解，以為市場經(jīng)濟制度下人人可以唯利是圖，不需要什么道德約束。如美國人所說的：“人人為自己，上帝為大家”。

　　法學理論認為，道德與法一樣，都是調(diào)節(jié)人們在共同生活中的行為準則與規(guī)范。其調(diào)節(jié)的范圍有重疊之處，也有不盡一致之處。從人類文明發(fā)展的歷史過程看，道德的出現(xiàn)先于法，而且始終存在于各種社會形態(tài)中，只是作為一種意識形態(tài)，隨著經(jīng)濟基礎的變革而不斷破舊立新而已。因此，即使經(jīng)濟基礎進入到以市場經(jīng)濟(商品經(jīng)濟)占據(jù)主導地位的階段，也不會出現(xiàn)一種道德真空狀態(tài)。