“瘦肉精”事件令消費(fèi)者遭受損失，也令廠家遭受巨大損失。盡管有關(guān)企業(yè)開了高呼“萬歲”的萬人大會(huì)，有關(guān)管理人員還到銷售現(xiàn)場“秀”了一把大嚼火腿腸，可企業(yè)前景如何，還要拭目以待。此事既是市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，執(zhí)法不嚴(yán)的結(jié)果，也是商業(yè)領(lǐng)域中道德缺失的一個(gè)例證。

　　沒人否認(rèn)，市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。然而，市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，而信用的維持既要靠法制，也靠道德。從這個(gè)意義上說，市場經(jīng)濟(jì)不僅是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。

　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，亞當(dāng)·斯密的無形之手說法被奉為自由市場經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)典。按照他的說法，參與市場的理性經(jīng)濟(jì)人，并非是為了促進(jìn)他人的利益，完全是為追求自己經(jīng)濟(jì)利益。但是，在“無形之手”的引導(dǎo)下，這些各自為追求一己之私利行動(dòng)的最后結(jié)果是促進(jìn)了社會(huì)整體的利益。這讓人產(chǎn)生一種誤解，以為市場經(jīng)濟(jì)制度下人人可以唯利是圖，不需要什么道德約束。如美國人所說的：“人人為自己，上帝為大家”。

　　法學(xué)理論認(rèn)為，道德與法一樣，都是調(diào)節(jié)人們?cè)诠餐钪械男袨闇?zhǔn)則與規(guī)范。其調(diào)節(jié)的范圍有重疊之處，也有不盡一致之處。從人類文明發(fā)展的歷史過程看，道德的出現(xiàn)先于法，而且始終存在于各種社會(huì)形態(tài)中，只是作為一種意識(shí)形態(tài)，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革而不斷破舊立新而已。因此，即使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)入到以市場經(jīng)濟(jì)(商品經(jīng)濟(jì))占據(jù)主導(dǎo)地位的階段，也不會(huì)出現(xiàn)一種道德真空狀態(tài)。