回到原點(diǎn)和原著掌握真正的馬克思主義

　　學(xué)習(xí)馬克思主義要回到原點(diǎn)，就是回到馬克思恩格斯、特別是馬克思那里；回到原著，就是要讀經(jīng)典文獻(xiàn)，有必要還需通讀選集、全集。之所以要回到原點(diǎn)、研讀原著，原因很簡單：自馬克思主義誕生之日起，各種詮釋、演繹以至曲解的說法就沒有停止過。此外還有所謂“馬克思與恩格斯之爭(zhēng)”；即使是馬克思，還有“青年馬克思”、“中年馬克思”和“晚年馬克思”之爭(zhēng)。

　　馬克思主義不斷被解讀，一方面說明了它強(qiáng)大的影響力，無論是社會(huì)主義還是資本主義國家的思想家和學(xué)者都繞不過它；另一方面也表明，今天學(xué)習(xí)馬克思主義時(shí)所要面對(duì)的情況更加復(fù)雜。面對(duì)如此繁雜的思想理論“叢林”，即使是專業(yè)人士也要付出畢生精力，遑論一般干部、群眾。擺脫各種說法干擾的最好的辦法是把它們擺在一邊，直接讀原著特別是經(jīng)典著作。

　　在這方面，恩格斯的有關(guān)論述仍有現(xiàn)實(shí)意義。馬克思去世后，恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)要通過讀原著、一手資料來準(zhǔn)確地理解馬克思的思想。1884年8月13日，恩格斯在給格奧爾格?亨利希?福爾馬爾的信中指出：“研究原著本身，不會(huì)讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途?！?890年9月，在致約鱀布洛赫信中他再次寫道：“我請(qǐng)您根據(jù)原著來研究這個(gè)理論，而不是根據(jù)第二手的材料來進(jìn)行研究——這的確要容易得多……可惜人們往往以為，只要掌握了主要原理——而且還并不總是掌握得正確，那就算已經(jīng)充分理解了新理論并且立刻就能夠應(yīng)用它了。在這方面，我是可以責(zé)備許多最新的‘馬克思主義者’的；而他們也的確造成過驚人的混亂……”1894年10月4日，他在為《資本論》第三卷寫的序言中指出：“一個(gè)人如想研究科學(xué)問題，首先要在利用著作的時(shí)候?qū)W會(huì)按照作者寫的原樣去閱讀這些著作，首先要在閱讀時(shí)，不把著作中原來沒有的東西塞進(jìn)去?！?/P>

　　在研讀的時(shí)候，要做到進(jìn)得去、出得來?！斑M(jìn)得去”就是讀懂文本本身，經(jīng)典作家為什么寫這篇文獻(xiàn)、這篇文獻(xiàn)的主旨是什么、提出了哪些重要概念和觀點(diǎn)。在讀懂單篇的基礎(chǔ)上還應(yīng)把不同篇目貫穿起來，比較前后的異同?！俺龅脕怼本褪菍W(xué)會(huì)提煉和概括，重點(diǎn)是三個(gè)層次的問題，一是世界觀、方法論以及基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，切忌拘泥于具體的字眼和論斷；二是思想方法，看經(jīng)典作家是怎樣發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的，這有助于提高思維的縝密性和系統(tǒng)性；三是理論聯(lián)系實(shí)際，自覺按照馬克思主義基本原理來改進(jìn)工作、改造主觀世界，扭轉(zhuǎn)那些背離馬克思主義的行為和作風(fēng)。

　　總之，原原本本地學(xué)習(xí)馬克思主義，全面準(zhǔn)確地把握馬克思主義的真諦，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的必要前提。在新的歷史條件下，把學(xué)習(xí)馬克思主義放到一個(gè)更高更重要的地位上來對(duì)待，將為發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大的思想動(dòng)力。