十七屆四中全會(huì)對(duì)黨的思想理論建設(shè)給予了高度重視，強(qiáng)調(diào)馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，提出了“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”、“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”等重大命題，要求黨員、干部重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，中央委員和省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真研讀馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本著作。這些決定具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，對(duì)于建設(shè)馬克思主義執(zhí)政黨、提高全黨馬克思主義理論素養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的意義。

　　馬克思主義的“本本”不能丟

　　馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想。但近些年來(lái)，卻出現(xiàn)了馬克思主義被“口號(hào)化”、“標(biāo)簽化”、“邊緣化”等問(wèn)題，一些人缺乏理論興趣，特別是缺乏對(duì)馬克思主義的理論興趣，少數(shù)人甚至公開宣稱要“超越馬克思主義”，要“去馬克思主義化”。這些現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，其中一個(gè)重要原因是，部分人錯(cuò)誤理解毛澤東、鄧小平的有關(guān)論述，在反對(duì)“本本主義”的時(shí)候把“本本”也反掉了。

　　談到反對(duì)“本本主義”、“教條主義”，最常引用的是兩段話。一是毛澤東的。1930年他在《反對(duì)本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！倍青囆∑降摹?992年他在南方談話中指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》……實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本?！睆倪@兩段文字不難看出，無(wú)論是毛澤東還是鄧小平都沒有反對(duì)過(guò)讀“本本”，他們反對(duì)的是死讀“本本”，反對(duì)死摳字眼而不能把握其精神實(shí)質(zhì)的做法，反對(duì)把理論和實(shí)際割裂開來(lái)的做法。但一些人沒有讀過(guò)毛澤東、鄧小平的原話，而是一知半解、斷章取義，得出“毛澤東、鄧小平反對(duì)讀馬列”或者“毛澤東、鄧小平不主張學(xué)理論”的結(jié)論。特別是當(dāng)下，一些干部不是精學(xué)馬列的問(wèn)題，而是幾乎不學(xué)馬列；“長(zhǎng)篇的東西”不僅群眾不學(xué)了，干部不學(xué)了，甚至連“少數(shù)搞專業(yè)的人”也不學(xué)了。

　　1939年，在與馬列學(xué)院學(xué)員的談話時(shí)，毛澤東指出：“馬列主義的書要經(jīng)常讀?！薄啊豆伯a(chǎn)黨宣言》，我看了不下100遍，遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過(guò)多次。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點(diǎn)讀。”他不僅自己讀，而且經(jīng)常把馬克思主義經(jīng)典著作推薦給干部讀；他不僅薦書，而且在讀書方法上進(jìn)行指導(dǎo)，希望以此在黨內(nèi)造就一大批精通馬克思主義理論的中高級(jí)干部和理論工作者。據(jù)鄧小平的家人回憶，在江西下放勞動(dòng)日子里，鄧小平隨身攜帶并閱讀了大量的馬列著作。正是經(jīng)常研讀原著，毛澤東、鄧小平才能抓住馬克思主義最根本的東西，并用以指導(dǎo)實(shí)踐，開辟了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的新道路。

　　毛澤東、鄧小平對(duì)待科學(xué)理論的態(tài)度告訴我們，讀“本本”是提高馬克思主義理論素養(yǎng)的前提，只有把“本本”搞懂了，才能把握“本本”的精髓，才能辨明真假、有效地反對(duì)“本本主義”，才能靈活自如地運(yùn)用“本本”闡發(fā)的原理，進(jìn)而發(fā)展“本本”。