明朝為什么失敗？原因很多，可以寫一部大書，簡單來說，一個字――分。天啟皇帝把熊廷弼給殺了。孫承宗――內(nèi)閣大學(xué)士，是皇帝的老師，還是兵部尚書，忠心耿耿為皇帝服務(wù)，70歲了，數(shù)九寒天還要在夜里頭騎著馬到北京城墻上徹夜巡城。這樣的人都容不得，讓他回家休息。朝廷派人到關(guān)外做巡撫，相當(dāng)于現(xiàn)在的省長啊，很多人嚇得哭著不去，因為那是死亡之地。派一個不去，再派一個不去，袁崇煥自己申請去。其它去的官員把老婆孩子都打派到南方去，金銀財寶也都一起拿走了，一旦官員人死了，家里頭的金銀財寶、房子、地都還有。而袁崇煥則把家眷全帶到寧遠(yuǎn)，勝了共享，敗了全家同城共存亡。后金軍隊打?qū)庍h(yuǎn)，孤城錦州撤了，大凌河、小凌河城撤了，松山城撤了，連山城撤了，后面的右屯等都撤了，就剩寧遠(yuǎn)一個孤城。后金號稱13萬大軍來打?qū)庍h(yuǎn)，而且上級有令讓袁崇煥撤。他卻說，我要一個人橫躺在這道上擋著，努爾哈赤的軍隊先打死我再說。他把努爾哈赤打敗了。就是這樣的人崇禎也容不得，你可以給他撤了，讓他回老家。不行，要殺了。殺了也就殺了吧，還千刀萬剮。這樣，誰還忠于你？熊廷弼、孫承宗、袁崇煥等忠于大明王朝人都被殺了，周嚴(yán)儒、溫體仁等蠅營狗茍的小人都升官了，明王朝還能存在嗎？

先說打仗。努爾哈赤、皇太極都親自帶軍在前線，明朝從皇帝、內(nèi)閣、尚書、經(jīng)略到巡撫，沒有人親自帶隊打仗，人家一把手親自到前線打。你說誰輸誰贏??？所以，一個王朝如果只容奸臣，不容忠臣，這個王朝肯定很快就要滅了。所以說，清能夠勝利的原因之一就是和，明朝失敗的原因之一就是分。本來是個整體的力量，最后崇禎皇帝分了個什么結(jié)果呢，四個字――孤家寡人，上吊都沒人陪著?！　?/p>

再看財。后金軍隊打仗有一個好處，基本上沒有后勤問題。我講過薩爾滸大戰(zhàn)，明朝大約12萬軍隊，號稱47萬，從江西、浙江、福建、陜西、山西、甘肅等把軍隊集中起來，到了遼陽，從遼陽分散，東路分到現(xiàn)在懷仁、寬甸、遼寧，西路到沈陽一帶，北路到現(xiàn)在的開原鐵嶺一帶，南面到清河北西一帶。我們不說47萬，就說12萬軍隊，從江西福建運到這個地方，所有的費用，后勤怎么解決？需要多少人來運輸？當(dāng)時沒有汽車，沒有飛機(jī)，也沒有軍艦運輸。薩爾滸大戰(zhàn)就在后金軍隊家里打，他們一聲號令，從各家里都集合起來，帶七天的干糧，主要是炒米、炒面，每人背著，在馬背上對點水吃了，饑餓問題就解決了。薩爾滸大戰(zhàn)主要打了四天，后金軍隊不存在后勤問題。明朝12萬軍隊，后勤就是個很大的問題了。層層官員貪污，到明朝末年的時候，到了“倉無夜儲”的程度，用老百姓的話說，就是家無隔夜之糧。不要說老百姓的飯錢解決不了，官兵的飯錢也解決不了，官兵發(fā)不了糧餉，在東北管火藥庫的把火藥賣給努爾哈赤，換了錢解決吃飯問題。兵怎么辦？騎兵把馬賣了，步兵沒有馬就跑到那邊去解決吃飯問題。最后，連朱家貴族的飯都解決不了。他們就知道搜刮土地，封一個人幾百萬畝地。萬歷家，萬歷他兒子家，他弟弟家，三家占著全國接近10%的土地。農(nóng)民哪還有地種？明朝還有理由存在嗎？所以，一個王朝到財政枯竭的時候，大概就要滅亡了。過去一般不大注意經(jīng)濟(jì)問題，就注意政治問題、階級矛盾，其實經(jīng)濟(jì)問題也是很重要的一個側(cè)面。一個王朝經(jīng)濟(jì)不行，自己的官兵養(yǎng)不起了，特別是貴族本身都養(yǎng)不起了，那這王朝的結(jié)局只有一個――滅亡?！　?/p>

再來看看官?；侍珮O軍隊打到中原擄掠，我們不贊成。那明朝的官干嗎了？總兵、巡撫帶著軍隊，看著人家在那兒搶，不去打，在那兒打牌、喝酒。后金撤退的時候，他們在后面跟著也不打，人家撤出長城了，殺幾個老百姓，割著耳朵報功。這種軍隊怎么能行啊？這都是明朝皇帝實錄里面記載的。多爾袞的軍隊撤出長城的時候，官兵騎著高頭大馬，穿的很鮮艷，裝著各種各樣的金銀財寶，看到一棵樹，拿斧子把樹皮砍了，寫了四個字：各官免送。就是說，明朝各級官員啊，不要送我了。然后浩浩蕩蕩出了關(guān)口，回了東北。到明朝末年，這個皇朝不僅是爛了，可以說是爛透了，也有好官，類似袁崇煥，但是這樣的人皇朝根本容不下，打了勝仗還被殺。不但殺了，還要千刀萬剮，使人寒心扼腕。所以，明亡清興有偶然性，天災(zāi)就有點偶然性，但是偶然之中有必然。

清朝代替明朝有偶然因素，更有必然因素。那清朝是不是一切都好，入關(guān)以后是不是也做錯事？我說清朝有七大弊政，剃發(fā)、役夫、圈房、占地、偷充、補(bǔ)逃、殺人。他們打下?lián)P州殺了人，多少？揚(yáng)州市說80萬。當(dāng)然這屬于一個學(xué)術(shù)問題，我有一次講殺80萬，實際上可能沒有那么多人，那時揚(yáng)州市人口不到80萬。搞歷史就要實事求是，殺人就殺了，殺了多少就殺了多少，揚(yáng)州市嘉定三奪，的確殺人了，這也成為辛亥革命時期的一個政治口號，當(dāng)時那是反滿的需要。但我們后人要分析來看，有一說一，有二說二，揚(yáng)州嘉定殺人了，殺多少人我沒研究。你說殺80萬，我不信，唐山地震20幾萬人，全城都停了，古代揚(yáng)州，還是城里，塞街填巷都裝不下80萬人。我并不是袒護(hù)說清軍殺人了好，不是這意思，的確也殺人了，殺人不對，但是說80萬，這個事也不科學(xué)。

大家有什么問題沒有，我們互動一下。

【提問者】：閻老師，我有一個問題，對于清史，特別是從慈禧當(dāng)政之后，是皇宮的資料更真實還是野史相對更真實？

閻崇年：好，請坐。正史里頭有假，有水分；野史里頭有假，個別也有真。我舉個不恰當(dāng)?shù)睦樱?ldquo;文革”后期，聽了好多野史傳聞，后來看起來好多都有那么回事，所以，野史里頭有真有假。做歷史工作，第一件事情是考據(jù)，就是分辨材料的真?zhèn)?；第二是分析，真的不一定有典型性，還要分析哪些是典型的，哪些是真的，不典型也沒有必要用，因為材料太多；第三才來證明這些問題，說明這些問題。

【提問者】：閻老師，明成祖朱棣1621年遷都，燕王掃北，從南京遷到北京，我們不清楚當(dāng)時他帶了多少穆斯林，你說說這個問題好嗎？

閻崇年：那叫適京。我們中國很奇怪，大一統(tǒng)的新的王朝都不用舊的都城，而用一個新的都城，只有清朝例外。明成祖在北京，當(dāng)時不叫北京，叫北平，經(jīng)過戰(zhàn)亂很荒涼，一些豪富到南京去了。今天也這樣，北京是首都，所以好多豪富都來了，鄉(xiāng)鎮(zhèn)長也要在北京買房子。一個道理，永樂皇帝時期北京人口太少，經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、軍事都不夠，又發(fā)動南方的，特別是山西的、河南的、山東的富民適京，就是有錢的人到北京來，劃一塊地給你，交一點錢在這兒蓋房子，吃住都可以解決了。窮人到北京來就是做工，蓋宮殿，修路，現(xiàn)在叫打工。富民適京，貧民來建這個京城。不光有漢族人，也有穆斯林。永樂皇帝很重視回族，像鄭和下西洋，鄭和就是云南人的回族，他們的親戚朋友也過來，所以北京回民比較多。明朝是一段，清朝是一段，清朝特別是乾隆以后，大量的新疆維吾爾信回教的也到北京來。今天，回民在北京來說是一個比較大的民族了。除了漢族、滿族、蒙古族，回族是比較大的民族，對北京的發(fā)展和建設(shè)有很大的貢獻(xiàn)。

【提問者】：我想請教閻老師一個問題，就是在中國歷史上關(guān)于分裂和統(tǒng)一，有這么一個比較奇怪的現(xiàn)象，一般都是從北向南統(tǒng)一。比如說像秦滅六國，還有三國歸一晉，還有南北朝歸一隋等，一直到元滅宋，滿入關(guān)，還有就是一直到最后，咱們國共相爭，也是經(jīng)過長城以后，從北到南這么一個統(tǒng)一趨向。那么說，這是巧合，還是其中有一定的原因。比如說，按照馬克思主義的觀點是經(jīng)濟(jì)決定政治，那么南方經(jīng)濟(jì)應(yīng)該說一直以來都比北方繁榮，但為什么會有這么一個現(xiàn)象呢？

閻崇年：謝謝！你的問題很好。我們中國從秦始皇到宣統(tǒng)兩千年，前一千年政治中心在西安，后一千年政治中心在北京，大體上這樣的。氣候變冷，北方民族契丹、女真、蒙古、滿洲，為了生存就往南移。滿洲原來在黑龍江流域，那時候比現(xiàn)在還冷，它往南移，移到松花江流域，又往南移，移到牡丹江，又往南移，移到遼河。不斷的往南移，跟氣候有關(guān)系，當(dāng)然還有其他的原因，大概這是一個重要的原因。不但是中國這樣，整個世界范圍的民族流動，幾百年以來基本上都是由北往南流動。至于你說的經(jīng)濟(jì)決定政治，這是馬克思主義一個很重要的原理，但是有時候情況不一樣。有時候是經(jīng)濟(jì)比較落后，比較弱小的民族，打敗經(jīng)濟(jì)比較先進(jìn)的民族，這在歷史上的例子屢見不鮮。元朝是一個例子，契丹是個例子，女真是個例子，滿洲也是一個例子。歷史發(fā)展是千變?nèi)f化，用一兩條定理來說明所有問題是不可以的。我舉一個例子，康熙研究了很多治河的書，親自做了調(diào)查?？梢哉f，治河的書康熙都看了，康熙總結(jié)了一套治河的經(jīng)驗，治理黃河成功了，幾十年黃河沒有泛濫。有一個大臣給康熙上奏折，說建議把你治河這些圣諭合成一個集子，出個選集?？滴鹾懿桓吲d，說那個地方黃河和這個地方黃河不一樣，那個季節(jié)和這個季節(jié)也不一樣，水的豐年和歉年也不一樣，情況很復(fù)雜，你把我這些處理具體問題的見解印出來，大家就拿著當(dāng)圣旨辦，那就害人不淺了。用我們近代話來說，叫因時、因地制宜來處理這些問題。歷史問題也應(yīng)該是這樣的，不能有一個公式來套所有復(fù)雜的問題。　

今天就到這里吧，謝謝大家！