二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論。鄧小平理論的標(biāo)志性理論就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，沒有這個(gè)理論，鄧小平理論就不能稱之為鄧小平理論，因?yàn)轳R克思、恩格斯的社會(huì)主義不是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，是搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的。但在這里我要強(qiáng)調(diào)一個(gè)問題，那就是千萬不要把過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在歷史上的作用一筆抹殺，那樣就不是歷史唯物主義，不是馬克思主義，不符合我們國(guó)家的實(shí)際發(fā)展。原來由于思想的束縛，認(rèn)為社會(huì)主義只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，就是資產(chǎn)階級(jí)自由化。鄧小平自改革開放初期，就認(rèn)為社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是資本主義專有的。他在1992年的“南方談話”中強(qiáng)調(diào)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段，它本身不存在姓資姓社，它跟資本相結(jié)合叫做資本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，跟社會(huì)主義相結(jié)合叫做社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。據(jù)此，黨的十四大明確提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。這個(gè)理論經(jīng)過10多年來的逐步完善和豐富，我們走上了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)快車道。我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展這么快，就得益于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。

三是社會(huì)主義主體論。我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)狀況就是以社會(huì)主義為主體，這是鄧小平講“一國(guó)兩制”時(shí)提出來，這個(gè)思想有普遍意義。這表現(xiàn)在所有制結(jié)構(gòu)上，就是實(shí)行社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；在分配方式上，實(shí)行按勞分配為主體、允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素參與收益分配的多種分配方式并存的制度。此外，在文化政策上，堅(jiān)持主旋律和多樣化的結(jié)合；在政黨關(guān)系上，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度；在政治關(guān)系上，隨著港澳回歸祖國(guó)，我國(guó)的政治制度以社會(huì)主義為主體，在少數(shù)地區(qū)實(shí)行資本主義等?，F(xiàn)在看來，我們處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平落后，某些非社會(huì)主義的成分還未喪失其存在和發(fā)展的歷史理由，因此允許它們的存在，要靠我們的政策，靠法律制度來規(guī)范其健康、有序的發(fā)展，這種狀況會(huì)存在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間。30年來，正是因?yàn)楹敛粍?dòng)搖地堅(jiān)持并在不斷完善這樣的制度和政策，這個(gè)理論成為國(guó)家取得巨大成績(jī)和進(jìn)步的一個(gè)強(qiáng)大推動(dòng)力。

第四是社會(huì)主義本質(zhì)論。社會(huì)主義本質(zhì)是什么？我們熟讀的包括老祖宗在內(nèi)的無數(shù)“本本”都沒有定義過這個(gè)問題。我們過去的工作重點(diǎn)是以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，沒有集中主要精力抓生產(chǎn)力發(fā)展問題，而且長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)又束縛生產(chǎn)力發(fā)展，所以經(jīng)過多年的觀察、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，鄧小平在南方談話中明確提出，社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)本質(zhì)還有個(gè)過程，我們?cè)诠ぷ髦行枰粩嗾{(diào)整政策，重點(diǎn)是為了共同富裕。所以，后來中央提出開發(fā)大西北，要扶植東北老工業(yè)基地，就是要解決先富帶動(dòng)后富，達(dá)到共同富裕這樣一個(gè)本質(zhì)目的。這是對(duì)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展。

上述四個(gè)起著決定性作用的理論就是鄧小平理論的最基本理論。

第三個(gè)關(guān)系是鄧小平與奠定富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家的關(guān)系。鄧小平作為我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，還規(guī)劃了我們國(guó)家未來發(fā)展的奮斗目標(biāo)，奠定了走向富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的歷史決議曾將奮斗目標(biāo)規(guī)定為：把我們國(guó)家逐步建設(shè)成為現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。隨著對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的逐漸明確，十三大將其改為：把我國(guó)建設(shè)成為“富強(qiáng)、民主、文明”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這個(gè)六字表述持續(xù)了20年，直至2006年10月提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)后，才改為“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。十七大把發(fā)展目標(biāo)明確表述為：富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家。鄧小平不僅規(guī)劃了這個(gè)總的目標(biāo)，而且對(duì)這八字內(nèi)涵或做了具體論述，為逐步實(shí)現(xiàn)這八字目標(biāo)作了巨大努力。

首先，鄧小平與“富強(qiáng)”目標(biāo)。富強(qiáng)是什么概念呢？鄧小平提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略：第一步是上世紀(jì)80年代末要翻一番，這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了；第二步是到上世紀(jì)末再要翻一番，這也實(shí)現(xiàn)了；第三步是到21世紀(jì)中葉，即用30年到50年時(shí)間再翻兩番，基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為人均4000美元，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。十七大時(shí)一測(cè)算，到2020年左右，就可以實(shí)現(xiàn)人均5000美元的目標(biāo)，也就是可以提前30年，并且超額1000美元實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的目標(biāo)。

其次，鄧小平與“民主”目標(biāo)。鄧小平在改革開放以來就強(qiáng)調(diào)，“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。”我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主。但不同國(guó)家有不同的民主觀念和民主制度。所謂民主，在中國(guó)最根本的就是人民當(dāng)家作主。這是社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心，鄧小平十分強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。江澤民、胡錦濤進(jìn)一步明確，中國(guó)特色的社會(huì)主義民主，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來，保障人民有更多更切實(shí)的民主權(quán)力。30年來，人民當(dāng)家作主的民主目標(biāo)在有序地向前推進(jìn)。比如說普選，大陸現(xiàn)在是在縣級(jí)以下可普選，因?yàn)槟壳叭丝诙?，人口文化素質(zhì)還不夠高，以及一些具體的困難，所以現(xiàn)在還不能在所有地方都搞普選，但這不等于永遠(yuǎn)不能搞，條件成熟就能普選，也需要普選，因?yàn)檫@代表了人類社會(huì)文明發(fā)展的方向。

第三，鄧小平與“文明”目標(biāo)。民主是建立在文明基礎(chǔ)上的，我國(guó)有五千年的文明歷史，雖然現(xiàn)代文明我們落后了，但我們?cè)诓粩嗟匚∪祟愇拿靼l(fā)展的成果。我們的物質(zhì)文明要發(fā)展，精神文明也要不斷發(fā)展，要兩手抓，兩手都要硬，對(duì)于這一點(diǎn)鄧小平講得非常清楚。當(dāng)然，現(xiàn)代文明的內(nèi)涵也不斷在豐富，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，十七大還提出了“生態(tài)文明”，所以在文明方面，要按照鄧小平提出的目標(biāo)不斷努力。

第四，鄧小平與“和諧”目標(biāo)。雖然“和諧”作為奮斗目標(biāo)提出，與鄧小平?jīng)]有直接關(guān)系。但從“和諧”理論的形成來說，也離不開鄧小平。從總的方面而言，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，為促進(jìn)社會(huì)和諧的構(gòu)建和社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從理論層面看，鄧小平的一系列重要理論觀點(diǎn)，諸如社會(huì)主義要消滅剝削，消滅貧窮，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；中國(guó)不能亂，穩(wěn)定壓倒一切等，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論提供了豐富的思想資源。2006年10月，胡錦濤指出：社會(huì)主義和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，是人與人、人與社會(huì)、人與自然整體和諧的社會(huì)，要貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義的整個(gè)歷史過程。這是“和諧”作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家奮斗目標(biāo)的緣由。十七大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，全社會(huì)共同建設(shè)和諧社會(huì)。目前，我們國(guó)家是世界上社會(huì)和諧發(fā)展非常顯著的國(guó)家之一。

經(jīng)過30年的改革開放為“富強(qiáng)民主文明和諧”八字目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，今后就是沿著這個(gè)目標(biāo)繼續(xù)努力的問題。我覺得，只要堅(jiān)持錦濤同志講話中的“五不”，我們的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。

不動(dòng)搖，就是堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖。黨的基本路線不能動(dòng)搖，誰動(dòng)搖就可能被老百姓打倒。不懈怠，就是要堅(jiān)持兩個(gè)務(wù)必，謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗，兢兢業(yè)業(yè)，一心一意抓發(fā)展。不折騰，這很重要，一方面是不再進(jìn)行以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的政治運(yùn)動(dòng)，不整人；另一方面就是不要形勢(shì)大好就頭腦發(fā)熱；還有一個(gè)方面就是不搞動(dòng)亂，一動(dòng)亂就不穩(wěn)定了。鄧小平說穩(wěn)定壓倒一切，一搞動(dòng)亂，就前功盡棄了。不僵化，就是要思想解放。不停滯，就是要不斷與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持這“五不”，我想到建黨一百周年的時(shí)候，更高水平的小康社會(huì)目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)；到了建國(guó)一百周年的時(shí)候，趕上中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的目標(biāo)也一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

總結(jié)一下，鄧小平給我們點(diǎn)燃了“三把火”，用“四論”點(diǎn)亮了四盞燈，最后為我們奉獻(xiàn)一個(gè)“八卦圖“，就是八個(gè)字的奮斗目標(biāo)。按照這個(gè)指導(dǎo)思想，沿著這條道路，朝著這個(gè)目標(biāo)走下去，我想，幾十年之后，我們國(guó)家會(huì)有很大的變化。那時(shí)候革命先烈為之奮斗的目標(biāo)就一定在神州大地變成活生生的現(xiàn)實(shí)。這就要靠我們?cè)谧?，包括我們的孩子們，像愚公移山一樣一代一代往下傳，?shí)現(xiàn)偉大的工程。這就是我個(gè)人對(duì)總書記報(bào)告，對(duì)改革開放三十年以及怎么樣認(rèn)識(shí)鄧小平的歷史功績(jī)的學(xué)習(xí)體會(huì)。今天就講到這里，不對(duì)之處歡迎同志們批評(píng)指正。

（報(bào)告人系中共中央黨史研究室原副主任、毛澤東思想鄧小平理論研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，據(jù)宣講家網(wǎng)站報(bào)告錄音整理）

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