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今天我們這個(gè)討論主要是學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，共同建設(shè)文明和諧社區(qū)。

我個(gè)人理解，十七大有極其特殊的意義，十七大報(bào)告有頂天的和立地的內(nèi)容。頂天的是我們的和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展，立地的主要就是跟老百姓有關(guān)，跟“民”有關(guān)的內(nèi)容。這個(gè)“民”，我覺得包括兩個(gè)方面。一是民福，幸福的福。我們提的小康社會(huì)、和諧發(fā)展，這是為民造福，包括它的文化，也要大發(fā)展，這個(gè)是目標(biāo)，它的基礎(chǔ)就是民生。十七大報(bào)告關(guān)于民生的篇幅不是很長(zhǎng)，但非常細(xì)致地寫了關(guān)注民生的問題，包括收入分配，包括應(yīng)該怎樣縮小貧富差距，讓老百姓的收入穩(wěn)步提高。二是民主。十七大關(guān)于民主比以往任何一次代表大會(huì)提得都突出，都響亮。雖然原來人們的預(yù)期可能會(huì)提得更高一些，更重一些，但我們要看到民主的歷史發(fā)展有一個(gè)過程，我們現(xiàn)在第一步先走基層民主，給老百姓發(fā)言的機(jī)會(huì)，能夠說出自己的利益訴求，這樣老百姓得到的實(shí)惠會(huì)更多。

今天我主要是結(jié)合十七大講社區(qū)，所以關(guān)于十七大的全面解讀就不多說了。一共分三個(gè)方面來進(jìn)行討論：第一，什么是和諧社區(qū)？第二，為什么建設(shè)和諧社區(qū)？第三，怎樣建設(shè)和諧社區(qū)？

什么是文明和諧社區(qū)

不知道大家對(duì)社區(qū)這方面有多少了解。社區(qū)最開始提出來是德國(guó)社會(huì)學(xué)家F·騰尼斯在1887年寫了一本書，英語(yǔ)叫做《CommunitySociety》，當(dāng)時(shí)北大的學(xué)者費(fèi)孝通等把Community翻譯成了社區(qū)。所謂的社區(qū)就是社會(huì)的區(qū)域，它是社會(huì)的局部。騰尼斯強(qiáng)調(diào)的社區(qū)有四個(gè)部分，一是強(qiáng)調(diào)同質(zhì)人口。什么叫同質(zhì)人口呢？就是人口的質(zhì)量差不多。費(fèi)孝通研究的鄉(xiāng)村調(diào)查實(shí)際上就是一個(gè)社區(qū)的調(diào)查，現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)更多的是城市社區(qū)。實(shí)際上最原始的社區(qū)是農(nóng)村，是人們自然形成的社會(huì)區(qū)域，有相同的文化，而且有共同的利益，因?yàn)榇蠹壹热痪幼≡谝黄鹕?，利益都是相關(guān)的，這是非常重要的一方面。另外，關(guān)系是平等的。因?yàn)榇蠹易≡谝黄鹆?，你多大的官到了這兒就是社區(qū)成員，出門都是大爺大媽，哥們姐們，都是可以吆五喝六的，沒有問題，大家的關(guān)系很友善的。其實(shí)等社會(huì)發(fā)展到一定的階段后，我們新農(nóng)村建設(shè)達(dá)到一定水平的時(shí)候，農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)也應(yīng)該是一大塊。

美國(guó)有一個(gè)芝加哥學(xué)派，它主要研究的也是都市社區(qū)，其中一個(gè)代表人物叫帕克，他認(rèn)為社區(qū)的本質(zhì)特征是生活在某一地域的居民，彼此有一種相互依存的關(guān)系。那么，什么是文明和諧呢？我認(rèn)為文明是一種較高的較好的社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)達(dá)到一定程度，和諧實(shí)際上是對(duì)事物狀態(tài)的一種描述，它也是一種狀態(tài)，它指的是事物之間的協(xié)調(diào)自然融為一體的關(guān)系。音樂中合奏的各種樂器，它的音色、音調(diào)要相互獨(dú)立，但是又要相互配合，要快慢有致，跌宕起伏，輕重得當(dāng)，相得益彰，所以音樂的天地是特別的協(xié)調(diào)，要不然形不成音樂的合奏，這個(gè)就叫和諧。植物也有和諧，農(nóng)村地區(qū)的山區(qū)植物很多，自然界的各種植物為了自己的生存發(fā)展，既要相互競(jìng)爭(zhēng)，又要相互依賴，在空間上他們是高低錯(cuò)落的，因?yàn)橛行〉墓嗄荆灿懈叽蟮臉淠?。在不同的溫度帶上生長(zhǎng)著不同的植物，季節(jié)上它們各得其所，開花有先后，結(jié)果有先后。各種植物的氣味是不同的，色彩也互相搭配得非常好，植物世界也特別的融洽。那么，音樂、植物都很和諧，但我們?nèi)祟惿鐣?huì)呢？其實(shí)原來也挺和諧的，后來由于種種原因，競(jìng)爭(zhēng)的壓力、國(guó)別、民俗、人種、戰(zhàn)爭(zhēng)等，鬧得不太和諧了，包括我們中國(guó)社會(huì)，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但是存在著不和諧的一面。

和諧用于人類社會(huì)，就是指人與人之間、人與自然之間所展現(xiàn)的融洽、祥和、安寧的狀態(tài)。關(guān)于和諧，古人講和合固能諧，這個(gè)和合兩個(gè)字非常重要，就是和氣了才能合到一堆、一塊。你看，第一個(gè)和是和氣的“和”，第二個(gè)合是大家在一塊合作的“合”。那么，就人與人的關(guān)系而言，和需要相互尊重、理解、包容、妥協(xié)，這個(gè)妥協(xié)非常的重要，不能爭(zhēng)得你死我活。“諧”表現(xiàn)的是團(tuán)結(jié)友愛、協(xié)調(diào)一致。也就是說，有了和氣和睦才能同心同德，才能達(dá)到諧和、諧美。諧美這詞字典上是有的，不是我編的，你看音樂的諧、植物的諧，它達(dá)到一種和諧狀態(tài)的時(shí)候，才能達(dá)到美。今天講美學(xué)，諧是美的一個(gè)重要因素，人與自然要相互依存，共生共融。其實(shí)人本身是一種動(dòng)物，是一種高級(jí)動(dòng)物，本是就是大自然的一部分，后來人發(fā)展得本事太大了，居然開始藐視自然了，要怎么著呢？要改造自然，改天換地，從某種意義講這種想法是一種進(jìn)步，但換一個(gè)角度來看，它又是一種不文明的表現(xiàn)。只有你出自自然，然后又融入自然、回歸自然，變成自然的一部分的時(shí)候，才是最高的文明。十七大也提出了生態(tài)文明，人類社會(huì)達(dá)到高等文明的時(shí)候，跟自然一定是和諧的。

這是丹麥的一張城市圖片，后面是樓房，這是一只海鷗，落在了馬路邊的一面墻壁上。大家看看，這個(gè)城市的人一定是愛鳥的，不然的話，海鷗怎么敢往這落？這個(gè)是他們大街上的花。我們看一看，這些花顏色的搭配，高矮錯(cuò)落，然后品種都各不相同，就是說它的美化水平是很高的。這個(gè)花是我們這兒沒有的，我不知道叫什么，你看這個(gè)花本身上面還有圖案，很美的?？?，這是他們的郊區(qū)。下面栽的野菊花，然后上面是蜜蜂。這是城市的雕塑公園，它旁邊都是野鴨子。你看那個(gè)野鴨子的狀態(tài)，很安詳?shù)摹?/p>

十七大報(bào)告提出要建設(shè)生態(tài)文明。生態(tài)文明在黨的全國(guó)代表大會(huì)上是第一次提出。你看人家的那個(gè)房子，那個(gè)草坪，人家怡然自得，旁邊是河水，周圍是鮮花、植物、然后兩個(gè)人，好像是母女倆，躺著的，趴著的，內(nèi)心世界非常和諧。

那么，什么是和諧社會(huì)的目標(biāo)呢？中央關(guān)于和諧社會(huì)建設(shè)的決定里講，胡錦濤同志提出來的幾個(gè)定義，叫做民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。實(shí)際上兩方面都包括，既是和諧，又是文明，這里面還有若干的層次，里面有因果關(guān)系的，不是并列的，最主要的是民主法治和公平正義，它們是基礎(chǔ)，是條件。只有做到了民主法治、公平正義，后邊的東西才能實(shí)現(xiàn)。

關(guān)于和諧社區(qū)，中央有這樣的說法，沒有叫標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上就是標(biāo)準(zhǔn)，把社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會(huì)生活共同體。共同體這個(gè)詞是從community化來的，字典上的community可以有多種，比如網(wǎng)絡(luò)可以叫社區(qū)，然后我們的俱樂部、足球俱樂部也可以叫社區(qū)?？梢杂刑摂M的社區(qū)，可以有實(shí)在的社區(qū)，可以有地域的社區(qū)。昌平對(duì)于北京來講叫社區(qū)，中國(guó)對(duì)于世界來講也叫社區(qū)，地球?qū)τ谡麄€(gè)的宇宙來講叫地球村，也是個(gè)社區(qū)。所以社區(qū)是一個(gè)相對(duì)的概念，生活共同體實(shí)際上是社區(qū)的一個(gè)準(zhǔn)確的定義，這兒提了三個(gè)方面。

北京市出臺(tái)了一個(gè)和諧社區(qū)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，列了八個(gè)方面，好像還沒有正式出臺(tái)，但是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)出來了。第一條就是文明向上，第二是安全健康，然后是生活便利、環(huán)境整潔、民主自治、保障機(jī)制、特色創(chuàng)新，評(píng)估機(jī)制。其實(shí)這個(gè)指標(biāo)體系做得有點(diǎn)毛病，因?yàn)樵u(píng)估機(jī)制不是標(biāo)準(zhǔn)之一，它是一種最后評(píng)價(jià)的方法。我研究指標(biāo)體系多年，根據(jù)中央和北京市的，把它們?nèi)诤狭艘幌?，列出了九條，看我說得有沒有道理，有的方面更細(xì)、更全一些。比如說中央叫管理有序，我給它劃分了什么方面的管理呢？治安。人的安全感永遠(yuǎn)是第一位的。按照馬斯洛的人的需求，安全感跟我們說的食和性都是基礎(chǔ)的。安全還有生態(tài)安全，現(xiàn)在說哪哪兒污染了，這不能吃，那有毛病，還有什么能吃?。可鷳B(tài)得安全，食品得安全，然后衛(wèi)生得整潔，這都屬于管理。再看看這個(gè)基礎(chǔ)的還有什么呢？設(shè)施得齊全，社區(qū)開展什么活動(dòng)，沒有場(chǎng)地，沒有點(diǎn)設(shè)備，沒有屋子，那是不行的。保障得到位，不能讓人有后顧之憂。生活得便利，交通、購(gòu)物，還有其它的一些文化娛樂都得便利。高層次的是什么呢？文化得豐富，精神得愉悅，鄰里得和睦。這是我給它歸納的幾個(gè)方面。

看看這，也是北歐，我們拍到的。人家的社區(qū)不像我們，家家都有院子，還封閉。這是他接出來的一塊，當(dāng)然不是非法建設(shè)，這是在他的設(shè)計(jì)里面，為了采光、休閑特意接出來了一塊。那塊是玻璃，法國(guó)式的落地窗，然后外邊跟自然界融合，非常安寧。這一位老人所坐的地方是哥德堡市政府前邊，你看他就在市政府前面，有花、有座椅。再看這兒，這個(gè)人好像也坐在前邊了，沒被轟走。再看市政府，舉行盛大的婚禮可以去市政府，當(dāng)然它的建筑本身就是一個(gè)文物，你可以參觀，那邊照常辦公，不受影響。當(dāng)然，北歐那兒社會(huì)是比較和諧的，才敢這么做，我們還得有個(gè)過程。