我們在概念中包含著一個非常重要的思想，就是文化具有多樣性。首先時間上的多樣性。有一個概念叫做代溝，代溝就是文化之溝，不是因為年齡差異，而是不同年齡層的人，他們身上的文化思維方法、生活方式不一樣形成的這種差異。若干年前，我那時候很年輕，有個學生跟我說，陳老師，你看過《大話西游》嗎？我說沒有，他說陳老師，那你就是一個老頭，我說憑什么，我才30出頭，你就說我是個老頭。他說我們北大所有的年輕人都看過《大話西游》，只有兩種人沒看過，一種是老頭，一種是小孩。他說陳老師你是老頭還是小孩？你看，一個大學生跟我相差沒多少歲，他說我是個老頭。

我們在座的各位，如果一起到深山老林里呆上三年，我們再來上網(wǎng)，我敢保證，70%的語言我們看不懂，是不是？語言是文化最重要的載體之一，所以我們現(xiàn)在的代溝是加快的。日本有一個學者寫了一本書叫做《經(jīng)營的文化》，里面講到，日本人認為我們中國的文化觀念和美國人的文化觀念不如日本。他說我們?nèi)毡救说奈幕^念最好，說中國人是復古的歷史觀，就是我們今天想干一件什么事情，都是把古人搬出來作為標準，這叫復古。在清朝的時候，如果跟某個人說，我有一個道德思想的創(chuàng)新，別人就會問你，孔子說過沒有。你說沒有，這個是我自己創(chuàng)新的，不是孔子說的。別人會說，如果孔子沒說過，你的創(chuàng)新頂個屁。只有圣人是標準，任何的創(chuàng)新都是不需要的，你的創(chuàng)新正好是離經(jīng)叛道，這就是傳統(tǒng)的思維方法。

大家有沒有發(fā)現(xiàn)，我們改革開放初期，所有的人都想把馬克思講的每一句話在我們現(xiàn)實社會中進行實踐，這就是一種復古的歷史觀。我們今天一定要照搬古人的講法，我覺得這個循環(huán)的歷史觀很有問題。日本人又說美國人不行，說美國人超前消費，在文化觀念上太超前了，說我們?nèi)毡救俗詈茫f日本人立足現(xiàn)在，面向未來。這當然比超前和復古好，但是立足現(xiàn)在有可能變成只關注眼下，急功近利。所以人們研究，最好的文化是立足現(xiàn)在，面向可把握的未來。

在面對多樣性的時候，我們要保障文化的延續(xù)性，不要太保守，也不要太超前。這是一個很重要的挑戰(zhàn)，文化在空間上有多樣性。中國文化本身有無數(shù)的多樣性，其實古代就有多樣性。我們古代都是以地域文化來叫一種文化體系。我們知道同樣是山東，山東的齊文化跟魯文化正好是非常對立的，齊文化講究神仙、鬼怪，魯文化講究儒學，孔子反對怪力亂神。同樣在山東，就有兩種差距非常大的文化。

不同國家的文化也是這樣的。比如說，日本接受了我們中國文化的影響。我們知道，現(xiàn)在的日本人，女孩子笑的時候還會用手遮住嘴，這叫笑不露齒，這是我們傳統(tǒng)的文化。那么我們現(xiàn)在，已經(jīng)沒有這個了。日本人走路的時候，一般眼睛是直視，稍微朝下一點，實際上他是繼承了我們中國的傳統(tǒng)文化，叫做非禮勿視，非禮勿聽，眼睛不會東張西望。所以在日本，你跟日本人問路的時候，你忽然叫他，他會嚇一跳，他就是有點目不斜視。