江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想,是在和平與發(fā)展為主題的時(shí)代,在全面推進(jìn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,總結(jié)執(zhí)政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),對(duì)馬克思主義理論的新發(fā)展。認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究“三個(gè)代表”重要思想,對(duì)于繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)和社會(huì)主義事業(yè),具有十分重要的意義。
一
馬克思主義科學(xué)理論是革命導(dǎo)師總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭,廣泛研究前人的思想材料,批判地吸取前人的思想成果而形成的超越前人的學(xué)說,是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和人類解放運(yùn)動(dòng)的科學(xué)思想體系。馬克思主義誕生以來,馬克思主義經(jīng)典作家一直都是著眼實(shí)際,著眼歷史條件的變化,以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己的理論。這方面,馬克思主義經(jīng)典作家有過一系列非常重要的論斷。仔細(xì)研究這些論斷,可以給我們以深刻啟示:絕不能把馬克思主義看作一成不變的東西,恰恰相反,它只是給一種科學(xué)理論奠定了基礎(chǔ);共產(chǎn)黨人如果不愿意落后于實(shí)際生活,就必須在實(shí)踐中豐富、發(fā)展馬克思主義,使馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。
馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的,作為行動(dòng)的指南,它必然要在實(shí)踐中使自身不斷發(fā)展。馬克思主義這個(gè)概念有廣義和狹義之分。從狹義上說,馬克思主義是指馬克思恩格斯的學(xué)說;從廣義上說,馬克思主義還包括列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想。假如馬克思主義只是一個(gè)狹義的概念,怎么談得上與時(shí)俱進(jìn)呢?況且,我們對(duì)馬克思主義的理解也是不斷變化、發(fā)展著的。這種理解上的變化與發(fā)展,是與我們黨的地位轉(zhuǎn)換相關(guān)的。中國共產(chǎn)黨成立80多年來,經(jīng)歷了幾次大的轉(zhuǎn)變。首先是從奪取政權(quán)到掌握政權(quán)的轉(zhuǎn)變。其次是以階級(jí)斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變。再次是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。這些重大的轉(zhuǎn)變使得我們對(duì)馬克思主義的理解不能不有所變化。當(dāng)年,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民搞革命、奪政權(quán)的時(shí)候,毛澤東同志有一句話最為典型:馬克思主義的道理千頭萬緒,歸根結(jié)底就是一句話,造反有理。那時(shí)突出的是馬克思主義階級(jí)斗爭的理論,那樣理解馬克思主義無疑是對(duì)的。但是建國以后,我們的黨變成了執(zhí)政黨,地位變了,如果對(duì)馬克思主義的理解還停留在造反有理上,就不行了。所以要突出馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論,要突出經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的理論,即使是無產(chǎn)階級(jí)專政,也要強(qiáng)調(diào)它領(lǐng)導(dǎo)人民搞建設(shè)的功能。如果不是這樣,怎么團(tuán)結(jié)人民搞社會(huì)主義呢?馬克思主義的指導(dǎo)作用是以人們對(duì)它的正確理解為前提的。如果我們對(duì)馬克思主義的理解沒有與時(shí)俱進(jìn),那就必然會(huì)影響它的指導(dǎo)作用的發(fā)揮。馬克思主義是不斷發(fā)展的,我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)、理解也應(yīng)當(dāng)不斷深化。馬克思主義是一個(gè)完整的科學(xué)體系,它以唯物主義歷史觀為基礎(chǔ)。在馬克思主義唯物史觀的科學(xué)體系中,物質(zhì)生產(chǎn)力、社會(huì)文化與人民群眾是居于核心地位又相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)基本范疇。這三個(gè)基本范疇又都經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過程。研究這些基本范疇的發(fā)展可以清楚地看出,江澤民同志“三個(gè)代表”思想是馬克思主義發(fā)展的邏輯必然。
二
“三個(gè)代表”重要思想不單是江澤民同志諸多思想理論觀點(diǎn)中的一個(gè)觀點(diǎn),而是他諸多重要論述的本質(zhì)概括,是江澤民同志對(duì)馬克思主義發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志性概念。
“三個(gè)代表”重要思想不單是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國最廣大人民的根本利益這樣幾個(gè)論斷,也不單是這幾個(gè)論斷的簡單相加,而是一個(gè)完整的思想體系。這個(gè)思想體系以求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新為精髓,以建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨為主題,貫通了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域,涵蓋了社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面,是對(duì)馬克思主義的新發(fā)展。
江澤民同志特別強(qiáng)調(diào)“求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新”。他說:堅(jiān)持馬克思主義,最重要的是求真務(wù)實(shí),開拓創(chuàng)新。沒有這一條,就是天天講馬克思主義的詞句,也不是馬克思主義者。為什么堅(jiān)持馬克思主義就必須求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新?這是因?yàn)槔碚撌菍?shí)踐的反映,實(shí)踐在不斷地發(fā)展著,理論也要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新就要解放思想。“所謂解放思想,就是勇于沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛,善于從實(shí)際出發(fā),努力開拓進(jìn)取”。這是思維和實(shí)踐主體對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來及其關(guān)系所呈現(xiàn)的一種精神狀態(tài)。沖破落后傳統(tǒng)觀念的束縛是解放思想的實(shí)質(zhì),善于從實(shí)際出發(fā)是解放思想的基礎(chǔ),努力開拓進(jìn)取是解放思想的實(shí)踐表現(xiàn)。“解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的”,“只有解放思想,才能達(dá)到實(shí)事求是,只有實(shí)事求是,才是真正的解放思想。”求真務(wù)實(shí),開拓創(chuàng)新,是“三個(gè)代表 ”重要思想的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。鄧小平同志講解放思想的著眼點(diǎn)在于實(shí)事求是。這是由“文化大革命”搞亂了黨的思想路線,唯心主義橫行、形而上學(xué)猖獗那樣一種特定的社會(huì)歷史條件決定的。江澤民同志講解放思想,著眼點(diǎn)在于開拓創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新是“引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力”,是一個(gè)“民族發(fā)展進(jìn)步的靈魂”,“是我們認(rèn)識(shí)新事物,新形勢,完成新任務(wù)的根本思想武器”,“ 是我們進(jìn)行不懈奮斗的核心精神”。如果思想漂浮,搞形式主義、官僚主義或因循守舊、停滯不前,我們就會(huì)落伍,我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折甚至失敗,我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。江澤民同志的上述論斷體現(xiàn)在“三個(gè)代表” 重要思想的方方面面,因而構(gòu)成了“三個(gè)代表”重要思想的精髓。領(lǐng)會(huì)和把握“ 三個(gè)代表”重要思想,從思維方式的角度講,最重要的就是要領(lǐng)悟出貫穿其中的求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的思想境界。
“三個(gè)代表”重要思想是以“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”為主題的。這個(gè)主題對(duì)于我們黨來說,既是永恒的,又是現(xiàn)實(shí)的。說它是永恒的,是說無論在新民主主義革命時(shí)期,還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,都存在著一個(gè)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。說它是現(xiàn)實(shí)的,是說當(dāng)前這個(gè)問題特別突出。就當(dāng)前的國際局勢來說,政治格局多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展;就國內(nèi)形勢來說,發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段,社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化,我們面臨著國內(nèi)建設(shè)不斷發(fā)展的考驗(yàn)。就黨的自身建設(shè)來說,還存在著許多同新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)的地方,特別是如何不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平,不斷增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力,還有不少需要研究解決的問題;我們黨還面臨著自身狀況變化帶來的考驗(yàn)。面對(duì)如此嚴(yán)峻的考驗(yàn),中國共產(chǎn)黨怎樣才能帶領(lǐng)人民完成推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè),實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一,維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的歷史任務(wù)?怎樣才能抓住機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?怎樣才能走在時(shí)代前列,在應(yīng)對(duì)國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨?說到底,把我們的黨建設(shè)成為一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,這是時(shí)代提出的重大歷史課題。江澤民同志正是從這樣的時(shí)代背景出發(fā),提出了“三個(gè)代表” 重要思想,強(qiáng)調(diào)我們黨始終要以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),為標(biāo)準(zhǔn),把我們黨建設(shè)成為符合“三個(gè)代表”要求的黨。這是江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想的主題。
“三個(gè)代表”重要思想的形成,是把馬克思主義唯物史觀創(chuàng)造性地運(yùn)用于黨的建設(shè)的結(jié)果。“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的哲學(xué),它從唯物史觀的高度回答了新時(shí)期黨的建設(shè)的根本指導(dǎo)方針問題。“三個(gè)代表”重要思想又是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展,它強(qiáng)調(diào)先進(jìn)政黨最根本的體現(xiàn)和要求是不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵是不斷完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系,強(qiáng)調(diào)完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系必須不斷進(jìn)行馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新,深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。“三個(gè)代表”重要思想也是科學(xué)社會(huì)主義的新篇章,它使我們對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義以及黨的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)問題的認(rèn)識(shí)都達(dá)到了一個(gè)新的水平。我們不能把“三個(gè)代表”重要思想僅僅看作是黨的建設(shè)的理論,而要認(rèn)識(shí)到它和馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一樣,包含、體現(xiàn)并貫通了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域。
“三個(gè)代表”重要思想作為一個(gè)新的理論體系,全面體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng),是以江澤民同志為核心的黨中央運(yùn)用馬克思主義解決實(shí)際問題的偉大創(chuàng)造。在新的歷史條件下,堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論,就必須堅(jiān)持以江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo);堅(jiān)持以江澤民同志“ 三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),就是真正堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。
三
“三個(gè)代表”重要思想最鮮明的特點(diǎn)之一,是以高度精煉的表述,提綱挈領(lǐng)地集中論述了黨的先進(jìn)性問題,集中概括了進(jìn)入21世紀(jì)的中國共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性的根本要求,是新世紀(jì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的總綱。它從時(shí)代變化、形勢發(fā)展和世界進(jìn)步的潮流出發(fā),在總結(jié)我們黨80多年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn),以及世界上一些國家和地區(qū)執(zhí)政幾十年的老黨、大黨先后失去政權(quán)、甚至走向衰亡的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,提煉出來的新世紀(jì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的總綱。在新的歷史條件下,江澤民同志把我們黨是否具有先進(jìn)性和先進(jìn)程度大小的問題,把我們黨是否能夠鞏固執(zhí)政地位和立于不敗之地的問題,放到當(dāng)代中國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展當(dāng)中去考察,放到同最廣大人民的聯(lián)系當(dāng)中去考察,要求按照“三個(gè)代表”這樣的先進(jìn)性來全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。這樣,就從根本上回答了在新的歷史條件下我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源的重大問題。
一個(gè)黨要常盛不衰,必須始終成為“三個(gè)代表”。否則黨不僅難以發(fā)展,而且難以生存。這一點(diǎn)從蘇聯(lián)的解體中我們看得非常明顯。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨被解散,社會(huì)主義國家被肢解,沒有多少人抗議或斗爭,而且默默地接受了。這很值得我們深思。蘇聯(lián)解體有著非常復(fù)雜的原因,但蘇聯(lián)共產(chǎn)黨沒有能夠始終成為“三個(gè)代表”,喪失了先進(jìn)性,從而使黨和國家失去了凝聚力,不能不說是一個(gè)重要原因。從這個(gè)角度我們可以清醒地看出,“三個(gè)代表”是黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
黨是否具有先進(jìn)性,是黨能否得到廣大人民群眾信任和擁護(hù)的根本條件。辛亥革命后的一段時(shí)間里,中國曾經(jīng)成立過三百多個(gè)政黨,但那些林立的黨派絕大多數(shù)轉(zhuǎn)瞬即逝。中國共產(chǎn)黨這個(gè)最初只有50多人的小黨,在革命斗爭中卻迅猛發(fā)展,最終扭轉(zhuǎn)乾坤,改變了近代中國的命運(yùn),把一個(gè)黑暗的中國變成了光明的中國。今天,我們黨已經(jīng)從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨,成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國政權(quán)并將長期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從一個(gè)在受到外部封鎖狀態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨,成為在全面改革開放條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨,就是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨具有其他任何政黨所不具備也不可能具備的先進(jìn)性。
在新世紀(jì)的征程中,我們黨要真正當(dāng)好“三個(gè)代表”,關(guān)鍵是以“三個(gè)代表 ”重要思想為指導(dǎo)、為標(biāo)準(zhǔn),扎扎實(shí)實(shí)地加強(qiáng)黨的建設(shè)。“三個(gè)代表”重要思想的提出,體現(xiàn)了我們黨在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新,從新的歷史高度來認(rèn)識(shí)自己、完善自己,全面加強(qiáng)自身建設(shè)這樣一種馬克思主義的新覺醒。
“三個(gè)代表”重要思想作為我們黨的根本指導(dǎo)思想,一方面,外化為我們黨的路線、方針、政策,以指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè);另一方面,內(nèi)化為我們的社會(huì)歷史觀、人生價(jià)值觀。“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的哲學(xué),是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的社會(huì)歷史哲學(xué)、人生價(jià)值哲學(xué)。因?yàn)樯鐣?huì)歷史是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的,是由先進(jìn)文化引導(dǎo)的,是由人民群眾創(chuàng)造的,這是共產(chǎn)黨人對(duì)待社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)。從這種根本觀點(diǎn)出發(fā),代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國最廣大人民的根本利益,就合乎邏輯地成了共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。我們就應(yīng)該按照這種歷史觀和價(jià)值追求來進(jìn)行自我修養(yǎng),自覺地樹立起以人民群眾為本的價(jià)值觀。
以人民群眾為本的價(jià)值觀貫穿于“三個(gè)代表”重要思想的全部內(nèi)容之中,是這一思想的精髓。它同求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的思想路線是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。沒有求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的思想路線,不可能做到以人民群眾為本;沒有以人民群眾為本的價(jià)值觀,同樣不可能求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新。江澤民同志之所以是求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的典范,一個(gè)重要原因就在于他始終以人民群眾為本。沒有以人民群眾為本的價(jià)值觀基礎(chǔ),就不會(huì)有“三個(gè)代表”重要思想的提出;離開以人民群眾為本的價(jià)值觀基礎(chǔ),就不可能深入地理解“三個(gè)代表”重要思想。學(xué)習(xí)貫徹 “三個(gè)代表”重要思想,一個(gè)重要問題是要理解和領(lǐng)悟出貫穿其中的以人民群眾為本的價(jià)值觀。中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民根本利益的代表。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了全體黨員、黨的干部都應(yīng)該是黨的利益和人民利益的忠實(shí)代表。把黨的利益同人民群眾的利益統(tǒng)一起來,把為人民謀利益作為自己最高的價(jià)值追求,這是對(duì)每個(gè)黨員、干部在價(jià)值觀上的根本要求。背離了這種價(jià)值追求,就背離了黨,背離了人民,背離了社會(huì)主義事業(yè),也就談不上“三個(gè)代表”。
能否確立以人民群眾為本的價(jià)值觀,不是一般的思想境界問題,也不是簡單的工作作風(fēng)問題,而是關(guān)系到黨的事業(yè)興衰成敗、國家生死存亡的十分嚴(yán)肅的重大政治問題。什么叫政治?在馬克思主義的政治觀點(diǎn)中,第一位的是群眾觀點(diǎn)。從根本上說,政治問題主要是對(duì)人民群眾的態(tài)度問題,同人民群眾的關(guān)系問題。我們黨把群眾觀點(diǎn)、群眾路線當(dāng)作最根本的政治,其深層原因就在于我們的黨代表了最廣大人民的根本利益。能否具有群眾觀點(diǎn),是否實(shí)行群眾路線,決定了黨的性質(zhì),政權(quán)的性質(zhì)。我們的黨員干部應(yīng)該從這樣的高度來看待自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造。只有這樣,才能學(xué)習(xí)、貫徹、落實(shí)好“三個(gè)代表”重要思想。
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