江澤民同志“三個代表”重要思想，是在和平與發(fā)展為主題的時代，在全面推進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，總結(jié)執(zhí)政黨建設(shè)的經(jīng)驗教訓，對馬克思主義理論的新發(fā)展。認真學習、研究“三個代表”重要思想，對于繼續(xù)推進黨的建設(shè)和社會主義事業(yè)，具有十分重要的意義。 

一

馬克思主義科學理論是革命導師總結(jié)無產(chǎn)階級的革命斗爭，廣泛研究前人的思想材料，批判地吸取前人的思想成果而形成的超越前人的學說，是指導無產(chǎn)階級和人類解放運動的科學思想體系。馬克思主義誕生以來，馬克思主義經(jīng)典作家一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學態(tài)度對待自己的理論。這方面，馬克思主義經(jīng)典作家有過一系列非常重要的論斷。仔細研究這些論斷，可以給我們以深刻啟示：絕不能把馬克思主義看作一成不變的東西，恰恰相反，它只是給一種科學理論奠定了基礎(chǔ)；共產(chǎn)黨人如果不愿意落后于實際生活，就必須在實踐中豐富、發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義與時俱進。 

馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，作為行動的指南，它必然要在實踐中使自身不斷發(fā)展。馬克思主義這個概念有廣義和狹義之分。從狹義上說，馬克思主義是指馬克思恩格斯的學說；從廣義上說，馬克思主義還包括列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志“三個代表”重要思想。假如馬克思主義只是一個狹義的概念，怎么談得上與時俱進呢？況且，我們對馬克思主義的理解也是不斷變化、發(fā)展著的。這種理解上的變化與發(fā)展，是與我們黨的地位轉(zhuǎn)換相關(guān)的。中國共產(chǎn)黨成立80多年來，經(jīng)歷了幾次大的轉(zhuǎn)變。首先是從奪取政權(quán)到掌握政權(quán)的轉(zhuǎn)變。其次是以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變。再次是由計劃經(jīng)濟體制到市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變。這些重大的轉(zhuǎn)變使得我們對馬克思主義的理解不能不有所變化。當年，我們黨領(lǐng)導人民搞革命、奪政權(quán)的時候，毛澤東同志有一句話最為典型：馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結(jié)底就是一句話，造反有理。那時突出的是馬克思主義階級斗爭的理論，那樣理解馬克思主義無疑是對的。但是建國以后，我們的黨變成了執(zhí)政黨，地位變了，如果對馬克思主義的理解還停留在造反有理上，就不行了。所以要突出馬克思主義關(guān)于社會主義建設(shè)的理論，要突出經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的理論，即使是無產(chǎn)階級專政，也要強調(diào)它領(lǐng)導人民搞建設(shè)的功能。如果不是這樣，怎么團結(jié)人民搞社會主義呢？馬克思主義的指導作用是以人們對它的正確理解為前提的。如果我們對馬克思主義的理解沒有與時俱進，那就必然會影響它的指導作用的發(fā)揮。馬克思主義是不斷發(fā)展的，我們對它的認識、理解也應(yīng)當不斷深化。馬克思主義是一個完整的科學體系，它以唯物主義歷史觀為基礎(chǔ)。在馬克思主義唯物史觀的科學體系中，物質(zhì)生產(chǎn)力、社會文化與人民群眾是居于核心地位又相互關(guān)聯(lián)的三個基本范疇。這三個基本范疇又都經(jīng)歷了一個發(fā)展過程。研究這些基本范疇的發(fā)展可以清楚地看出，江澤民同志“三個代表”思想是馬克思主義發(fā)展的邏輯必然。 

二

“三個代表”重要思想不單是江澤民同志諸多思想理論觀點中的一個觀點，而是他諸多重要論述的本質(zhì)概括，是江澤民同志對馬克思主義發(fā)展的一個標志性概念。 

“三個代表”重要思想不單是代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益這樣幾個論斷，也不單是這幾個論斷的簡單相加，而是一個完整的思想體系。這個思想體系以求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新為精髓，以建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨為主題，貫通了哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領(lǐng)域，涵蓋了社會主義建設(shè)的各個方面，是對馬克思主義的新發(fā)展。 

江澤民同志特別強調(diào)“求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新”。他說：堅持馬克思主義，最重要的是求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新。沒有這一條，就是天天講馬克思主義的詞句，也不是馬克思主義者。為什么堅持馬克思主義就必須求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新？這是因為理論是實踐的反映，實踐在不斷地發(fā)展著，理論也要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新就要解放思想。“所謂解放思想，就是勇于沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實際出發(fā)，努力開拓進取”。這是思維和實踐主體對歷史、現(xiàn)實、未來及其關(guān)系所呈現(xiàn)的一種精神狀態(tài)。沖破落后傳統(tǒng)觀念的束縛是解放思想的實質(zhì)，善于從實際出發(fā)是解放思想的基礎(chǔ)，努力開拓進取是解放思想的實踐表現(xiàn)。“解放思想和實事求是是統(tǒng)一的”，“只有解放思想，才能達到實事求是，只有實事求是，才是真正的解放思想。”求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新，是“三個代表 ”重要思想的一個鮮明特點。鄧小平同志講解放思想的著眼點在于實事求是。這是由“文化大革命”搞亂了黨的思想路線，唯心主義橫行、形而上學猖獗那樣一種特定的社會歷史條件決定的。江澤民同志講解放思想，著眼點在于開拓創(chuàng)新，強調(diào)求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新是“引導社會前進的強大動力”，是一個“民族發(fā)展進步的靈魂”，“是我們認識新事物，新形勢，完成新任務(wù)的根本思想武器”，“ 是我們進行不懈奮斗的核心精神”。如果思想漂浮，搞形式主義、官僚主義或因循守舊、停滯不前，我們就會落伍，我們的事業(yè)就會遭受挫折甚至失敗，我們黨就有喪失先進性和領(lǐng)導資格的危險。江澤民同志的上述論斷體現(xiàn)在“三個代表” 重要思想的方方面面，因而構(gòu)成了“三個代表”重要思想的精髓。領(lǐng)會和把握“ 三個代表”重要思想，從思維方式的角度講，最重要的就是要領(lǐng)悟出貫穿其中的求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的思想境界。 

“三個代表”重要思想是以“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”為主題的。這個主題對于我們黨來說，既是永恒的，又是現(xiàn)實的。說它是永恒的，是說無論在新民主主義革命時期，還是在社會主義革命和建設(shè)時期，都存在著一個建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。說它是現(xiàn)實的，是說當前這個問題特別突出。就當前的國際局勢來說，政治格局多極化、經(jīng)濟全球化、科學技術(shù)迅猛發(fā)展；就國內(nèi)形勢來說，發(fā)展進入關(guān)鍵時期，改革進入攻堅階段，社會生活發(fā)生了深刻變化，我們面臨著國內(nèi)建設(shè)不斷發(fā)展的考驗。就黨的自身建設(shè)來說，還存在著許多同新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)的地方，特別是如何不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導水平，不斷增強拒腐防變和抵御風險的能力，還有不少需要研究解決的問題；我們黨還面臨著自身狀況變化帶來的考驗。面對如此嚴峻的考驗，中國共產(chǎn)黨怎樣才能帶領(lǐng)人民完成推進現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，維護世界和平促進共同發(fā)展的歷史任務(wù)？怎樣才能抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興？怎樣才能走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風險考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨？說到底，把我們的黨建設(shè)成為一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，這是時代提出的重大歷史課題。江澤民同志正是從這樣的時代背景出發(fā)，提出了“三個代表” 重要思想，強調(diào)我們黨始終要以“三個代表”重要思想為指導，為標準，把我們黨建設(shè)成為符合“三個代表”要求的黨。這是江澤民同志“三個代表”重要思想的主題。 

“三個代表”重要思想的形成，是把馬克思主義唯物史觀創(chuàng)造性地運用于黨的建設(shè)的結(jié)果。“三個代表”重要思想是當代中國共產(chǎn)黨人的哲學，它從唯物史觀的高度回答了新時期黨的建設(shè)的根本指導方針問題。“三個代表”重要思想又是馬克思主義政治經(jīng)濟學的新發(fā)展，它強調(diào)先進政黨最根本的體現(xiàn)和要求是不斷促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，強調(diào)推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵是不斷完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系，強調(diào)完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系必須不斷進行馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新，深化對社會主義社會勞動和勞動價值論的認識。“三個代表”重要思想也是科學社會主義的新篇章，它使我們對共產(chǎn)主義、社會主義以及黨的建設(shè)和領(lǐng)導問題的認識都達到了一個新的水平。我們不能把“三個代表”重要思想僅僅看作是黨的建設(shè)的理論，而要認識到它和馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一樣，包含、體現(xiàn)并貫通了哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領(lǐng)域。 

“三個代表”重要思想作為一個新的理論體系，全面體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，是以江澤民同志為核心的黨中央運用馬克思主義解決實際問題的偉大創(chuàng)造。在新的歷史條件下，堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，就必須堅持以江澤民同志“三個代表”重要思想為指導；堅持以江澤民同志“ 三個代表”重要思想為指導，就是真正堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。 

三

“三個代表”重要思想最鮮明的特點之一，是以高度精煉的表述，提綱挈領(lǐng)地集中論述了黨的先進性問題，集中概括了進入21世紀的中國共產(chǎn)黨保持先進性的根本要求，是新世紀加強和改進黨的建設(shè)的總綱。它從時代變化、形勢發(fā)展和世界進步的潮流出發(fā)，在總結(jié)我們黨80多年奮斗的歷史經(jīng)驗，以及世界上一些國家和地區(qū)執(zhí)政幾十年的老黨、大黨先后失去政權(quán)、甚至走向衰亡的教訓的基礎(chǔ)上，提煉出來的新世紀加強和改進黨的建設(shè)的總綱。在新的歷史條件下，江澤民同志把我們黨是否具有先進性和先進程度大小的問題，把我們黨是否能夠鞏固執(zhí)政地位和立于不敗之地的問題，放到當代中國先進生產(chǎn)力和先進文化的發(fā)展當中去考察，放到同最廣大人民的聯(lián)系當中去考察，要求按照“三個代表”這樣的先進性來全面加強和改進黨的建設(shè)。這樣，就從根本上回答了在新的歷史條件下我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源的重大問題。 

一個黨要常盛不衰，必須始終成為“三個代表”。否則黨不僅難以發(fā)展，而且難以生存。這一點從蘇聯(lián)的解體中我們看得非常明顯。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨被解散，社會主義國家被肢解，沒有多少人抗議或斗爭，而且默默地接受了。這很值得我們深思。蘇聯(lián)解體有著非常復雜的原因，但蘇聯(lián)共產(chǎn)黨沒有能夠始終成為“三個代表”，喪失了先進性，從而使黨和國家失去了凝聚力，不能不說是一個重要原因。從這個角度我們可以清醒地看出，“三個代表”是黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。 

黨是否具有先進性，是黨能否得到廣大人民群眾信任和擁護的根本條件。辛亥革命后的一段時間里，中國曾經(jīng)成立過三百多個政黨，但那些林立的黨派絕大多數(shù)轉(zhuǎn)瞬即逝。中國共產(chǎn)黨這個最初只有50多人的小黨，在革命斗爭中卻迅猛發(fā)展，最終扭轉(zhuǎn)乾坤，改變了近代中國的命運，把一個黑暗的中國變成了光明的中國。今天，我們黨已經(jīng)從一個領(lǐng)導人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為一個領(lǐng)導人民掌握著全國政權(quán)并將長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從一個在受到外部封鎖狀態(tài)下領(lǐng)導國家建設(shè)的黨，成為在全面改革開放條件下領(lǐng)導國家建設(shè)的黨，就是因為中國共產(chǎn)黨具有其他任何政黨所不具備也不可能具備的先進性。 

在新世紀的征程中，我們黨要真正當好“三個代表”，關(guān)鍵是以“三個代表 ”重要思想為指導、為標準，扎扎實實地加強黨的建設(shè)。“三個代表”重要思想的提出，體現(xiàn)了我們黨在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，從新的歷史高度來認識自己、完善自己，全面加強自身建設(shè)這樣一種馬克思主義的新覺醒。 

“三個代表”重要思想作為我們黨的根本指導思想，一方面，外化為我們黨的路線、方針、政策，以指導社會主義建設(shè)；另一方面，內(nèi)化為我們的社會歷史觀、人生價值觀。“三個代表”重要思想是當代共產(chǎn)黨人的哲學，是當代共產(chǎn)黨人的社會歷史哲學、人生價值哲學。因為社會歷史是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的，是由先進文化引導的，是由人民群眾創(chuàng)造的，這是共產(chǎn)黨人對待社會歷史的根本觀點。從這種根本觀點出發(fā)，代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，就合乎邏輯地成了共產(chǎn)黨人的價值追求。我們就應(yīng)該按照這種歷史觀和價值追求來進行自我修養(yǎng)，自覺地樹立起以人民群眾為本的價值觀。 

以人民群眾為本的價值觀貫穿于“三個代表”重要思想的全部內(nèi)容之中，是這一思想的精髓。它同求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的思想路線是一個問題的兩個方面。沒有求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的思想路線，不可能做到以人民群眾為本；沒有以人民群眾為本的價值觀，同樣不可能求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新。江澤民同志之所以是求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的典范，一個重要原因就在于他始終以人民群眾為本。沒有以人民群眾為本的價值觀基礎(chǔ)，就不會有“三個代表”重要思想的提出；離開以人民群眾為本的價值觀基礎(chǔ)，就不可能深入地理解“三個代表”重要思想。學習貫徹 “三個代表”重要思想，一個重要問題是要理解和領(lǐng)悟出貫穿其中的以人民群眾為本的價值觀。中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民根本利益的代表。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了全體黨員、黨的干部都應(yīng)該是黨的利益和人民利益的忠實代表。把黨的利益同人民群眾的利益統(tǒng)一起來，把為人民謀利益作為自己最高的價值追求，這是對每個黨員、干部在價值觀上的根本要求。背離了這種價值追求，就背離了黨，背離了人民，背離了社會主義事業(yè)，也就談不上“三個代表”。 

能否確立以人民群眾為本的價值觀，不是一般的思想境界問題，也不是簡單的工作作風問題，而是關(guān)系到黨的事業(yè)興衰成敗、國家生死存亡的十分嚴肅的重大政治問題。什么叫政治？在馬克思主義的政治觀點中，第一位的是群眾觀點。從根本上說，政治問題主要是對人民群眾的態(tài)度問題，同人民群眾的關(guān)系問題。我們黨把群眾觀點、群眾路線當作最根本的政治，其深層原因就在于我們的黨代表了最廣大人民的根本利益。能否具有群眾觀點，是否實行群眾路線，決定了黨的性質(zhì)，政權(quán)的性質(zhì)。我們的黨員干部應(yīng)該從這樣的高度來看待自己世界觀、人生觀、價值觀的改造。只有這樣，才能學習、貫徹、落實好“三個代表”重要思想。