江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，是在和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，在全面推進(jìn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，總結(jié)執(zhí)政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)馬克思主義理論的新發(fā)展。認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)于繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)和社會(huì)主義事業(yè)，具有十分重要的意義。 

一

馬克思主義科學(xué)理論是革命導(dǎo)師總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭，廣泛研究前人的思想材料，批判地吸取前人的思想成果而形成的超越前人的學(xué)說，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和人類解放運(yùn)動(dòng)的科學(xué)思想體系。馬克思主義誕生以來，馬克思主義經(jīng)典作家一直都是著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己的理論。這方面，馬克思主義經(jīng)典作家有過一系列非常重要的論斷。仔細(xì)研究這些論斷，可以給我們以深刻啟示：絕不能把馬克思主義看作一成不變的東西，恰恰相反，它只是給一種科學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)；共產(chǎn)黨人如果不愿意落后于實(shí)際生活，就必須在實(shí)踐中豐富、發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。 

馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，作為行動(dòng)的指南，它必然要在實(shí)踐中使自身不斷發(fā)展。馬克思主義這個(gè)概念有廣義和狹義之分。從狹義上說，馬克思主義是指馬克思恩格斯的學(xué)說；從廣義上說，馬克思主義還包括列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想。假如馬克思主義只是一個(gè)狹義的概念，怎么談得上與時(shí)俱進(jìn)呢？況且，我們對(duì)馬克思主義的理解也是不斷變化、發(fā)展著的。這種理解上的變化與發(fā)展，是與我們黨的地位轉(zhuǎn)換相關(guān)的。中國共產(chǎn)黨成立80多年來，經(jīng)歷了幾次大的轉(zhuǎn)變。首先是從奪取政權(quán)到掌握政權(quán)的轉(zhuǎn)變。其次是以階級(jí)斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變。再次是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。這些重大的轉(zhuǎn)變使得我們對(duì)馬克思主義的理解不能不有所變化。當(dāng)年，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民搞革命、奪政權(quán)的時(shí)候，毛澤東同志有一句話最為典型：馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結(jié)底就是一句話，造反有理。那時(shí)突出的是馬克思主義階級(jí)斗爭的理論，那樣理解馬克思主義無疑是對(duì)的。但是建國以后，我們的黨變成了執(zhí)政黨，地位變了，如果對(duì)馬克思主義的理解還停留在造反有理上，就不行了。所以要突出馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，要突出經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的理論，即使是無產(chǎn)階級(jí)專政，也要強(qiáng)調(diào)它領(lǐng)導(dǎo)人民搞建設(shè)的功能。如果不是這樣，怎么團(tuán)結(jié)人民搞社會(huì)主義呢？馬克思主義的指導(dǎo)作用是以人們對(duì)它的正確理解為前提的。如果我們對(duì)馬克思主義的理解沒有與時(shí)俱進(jìn)，那就必然會(huì)影響它的指導(dǎo)作用的發(fā)揮。馬克思主義是不斷發(fā)展的，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)、理解也應(yīng)當(dāng)不斷深化。馬克思主義是一個(gè)完整的科學(xué)體系，它以唯物主義歷史觀為基礎(chǔ)。在馬克思主義唯物史觀的科學(xué)體系中，物質(zhì)生產(chǎn)力、社會(huì)文化與人民群眾是居于核心地位又相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)基本范疇。這三個(gè)基本范疇又都經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過程。研究這些基本范疇的發(fā)展可以清楚地看出，江澤民同志“三個(gè)代表”思想是馬克思主義發(fā)展的邏輯必然。 

二

“三個(gè)代表”重要思想不單是江澤民同志諸多思想理論觀點(diǎn)中的一個(gè)觀點(diǎn)，而是他諸多重要論述的本質(zhì)概括，是江澤民同志對(duì)馬克思主義發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志性概念。 

“三個(gè)代表”重要思想不單是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益這樣幾個(gè)論斷，也不單是這幾個(gè)論斷的簡單相加，而是一個(gè)完整的思想體系。這個(gè)思想體系以求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新為精髓，以建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨為主題，貫通了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋了社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，是對(duì)馬克思主義的新發(fā)展。 

江澤民同志特別強(qiáng)調(diào)“求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新”。他說：堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新。沒有這一條，就是天天講馬克思主義的詞句，也不是馬克思主義者。為什么堅(jiān)持馬克思主義就必須求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新？這是因?yàn)槔碚撌菍?shí)踐的反映，實(shí)踐在不斷地發(fā)展著，理論也要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新就要解放思想。“所謂解放思想，就是勇于沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)，努力開拓進(jìn)取”。這是思維和實(shí)踐主體對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來及其關(guān)系所呈現(xiàn)的一種精神狀態(tài)。沖破落后傳統(tǒng)觀念的束縛是解放思想的實(shí)質(zhì)，善于從實(shí)際出發(fā)是解放思想的基礎(chǔ)，努力開拓進(jìn)取是解放思想的實(shí)踐表現(xiàn)。“解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的”，“只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是，只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。”求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，是“三個(gè)代表 ”重要思想的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。鄧小平同志講解放思想的著眼點(diǎn)在于實(shí)事求是。這是由“文化大革命”搞亂了黨的思想路線，唯心主義橫行、形而上學(xué)猖獗那樣一種特定的社會(huì)歷史條件決定的。江澤民同志講解放思想，著眼點(diǎn)在于開拓創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新是“引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力”，是一個(gè)“民族發(fā)展進(jìn)步的靈魂”，“是我們認(rèn)識(shí)新事物，新形勢，完成新任務(wù)的根本思想武器”，“ 是我們進(jìn)行不懈奮斗的核心精神”。如果思想漂浮，搞形式主義、官僚主義或因循守舊、停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折甚至失敗，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。江澤民同志的上述論斷體現(xiàn)在“三個(gè)代表” 重要思想的方方面面，因而構(gòu)成了“三個(gè)代表”重要思想的精髓。領(lǐng)會(huì)和把握“ 三個(gè)代表”重要思想，從思維方式的角度講，最重要的就是要領(lǐng)悟出貫穿其中的求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的思想境界。 

“三個(gè)代表”重要思想是以“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”為主題的。這個(gè)主題對(duì)于我們黨來說，既是永恒的，又是現(xiàn)實(shí)的。說它是永恒的，是說無論在新民主主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，都存在著一個(gè)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。說它是現(xiàn)實(shí)的，是說當(dāng)前這個(gè)問題特別突出。就當(dāng)前的國際局勢來說，政治格局多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展；就國內(nèi)形勢來說，發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化，我們面臨著國內(nèi)建設(shè)不斷發(fā)展的考驗(yàn)。就黨的自身建設(shè)來說，還存在著許多同新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)的地方，特別是如何不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，不斷增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，還有不少需要研究解決的問題；我們黨還面臨著自身狀況變化帶來的考驗(yàn)。面對(duì)如此嚴(yán)峻的考驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨怎樣才能帶領(lǐng)人民完成推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的歷史任務(wù)？怎樣才能抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？怎樣才能走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨？說到底，把我們的黨建設(shè)成為一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，這是時(shí)代提出的重大歷史課題。江澤民同志正是從這樣的時(shí)代背景出發(fā)，提出了“三個(gè)代表” 重要思想，強(qiáng)調(diào)我們黨始終要以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，為標(biāo)準(zhǔn)，把我們黨建設(shè)成為符合“三個(gè)代表”要求的黨。這是江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想的主題。 

“三個(gè)代表”重要思想的形成，是把馬克思主義唯物史觀創(chuàng)造性地運(yùn)用于黨的建設(shè)的結(jié)果。“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的哲學(xué)，它從唯物史觀的高度回答了新時(shí)期黨的建設(shè)的根本指導(dǎo)方針問題。“三個(gè)代表”重要思想又是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)先進(jìn)政黨最根本的體現(xiàn)和要求是不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵是不斷完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系必須不斷進(jìn)行馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。“三個(gè)代表”重要思想也是科學(xué)社會(huì)主義的新篇章，它使我們對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義以及黨的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)問題的認(rèn)識(shí)都達(dá)到了一個(gè)新的水平。我們不能把“三個(gè)代表”重要思想僅僅看作是黨的建設(shè)的理論，而要認(rèn)識(shí)到它和馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一樣，包含、體現(xiàn)并貫通了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域。 

“三個(gè)代表”重要思想作為一個(gè)新的理論體系，全面體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，是以江澤民同志為核心的黨中央運(yùn)用馬克思主義解決實(shí)際問題的偉大創(chuàng)造。在新的歷史條件下，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，就必須堅(jiān)持以江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)；堅(jiān)持以江澤民同志“ 三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，就是真正堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。 

三

“三個(gè)代表”重要思想最鮮明的特點(diǎn)之一，是以高度精煉的表述，提綱挈領(lǐng)地集中論述了黨的先進(jìn)性問題，集中概括了進(jìn)入21世紀(jì)的中國共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性的根本要求，是新世紀(jì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的總綱。它從時(shí)代變化、形勢發(fā)展和世界進(jìn)步的潮流出發(fā)，在總結(jié)我們黨80多年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及世界上一些國家和地區(qū)執(zhí)政幾十年的老黨、大黨先后失去政權(quán)、甚至走向衰亡的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提煉出來的新世紀(jì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的總綱。在新的歷史條件下，江澤民同志把我們黨是否具有先進(jìn)性和先進(jìn)程度大小的問題，把我們黨是否能夠鞏固執(zhí)政地位和立于不敗之地的問題，放到當(dāng)代中國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展當(dāng)中去考察，放到同最廣大人民的聯(lián)系當(dāng)中去考察，要求按照“三個(gè)代表”這樣的先進(jìn)性來全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。這樣，就從根本上回答了在新的歷史條件下我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源的重大問題。 

一個(gè)黨要常盛不衰，必須始終成為“三個(gè)代表”。否則黨不僅難以發(fā)展，而且難以生存。這一點(diǎn)從蘇聯(lián)的解體中我們看得非常明顯。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨被解散，社會(huì)主義國家被肢解，沒有多少人抗議或斗爭，而且默默地接受了。這很值得我們深思。蘇聯(lián)解體有著非常復(fù)雜的原因，但蘇聯(lián)共產(chǎn)黨沒有能夠始終成為“三個(gè)代表”，喪失了先進(jìn)性，從而使黨和國家失去了凝聚力，不能不說是一個(gè)重要原因。從這個(gè)角度我們可以清醒地看出，“三個(gè)代表”是黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。 

黨是否具有先進(jìn)性，是黨能否得到廣大人民群眾信任和擁護(hù)的根本條件。辛亥革命后的一段時(shí)間里，中國曾經(jīng)成立過三百多個(gè)政黨，但那些林立的黨派絕大多數(shù)轉(zhuǎn)瞬即逝。中國共產(chǎn)黨這個(gè)最初只有50多人的小黨，在革命斗爭中卻迅猛發(fā)展，最終扭轉(zhuǎn)乾坤，改變了近代中國的命運(yùn)，把一個(gè)黑暗的中國變成了光明的中國。今天，我們黨已經(jīng)從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國政權(quán)并將長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從一個(gè)在受到外部封鎖狀態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為在全面改革開放條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，就是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨具有其他任何政黨所不具備也不可能具備的先進(jìn)性。 

在新世紀(jì)的征程中，我們黨要真正當(dāng)好“三個(gè)代表”，關(guān)鍵是以“三個(gè)代表 ”重要思想為指導(dǎo)、為標(biāo)準(zhǔn)，扎扎實(shí)實(shí)地加強(qiáng)黨的建設(shè)。“三個(gè)代表”重要思想的提出，體現(xiàn)了我們黨在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，從新的歷史高度來認(rèn)識(shí)自己、完善自己，全面加強(qiáng)自身建設(shè)這樣一種馬克思主義的新覺醒。 

“三個(gè)代表”重要思想作為我們黨的根本指導(dǎo)思想，一方面，外化為我們黨的路線、方針、政策，以指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)；另一方面，內(nèi)化為我們的社會(huì)歷史觀、人生價(jià)值觀。“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的哲學(xué)，是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的社會(huì)歷史哲學(xué)、人生價(jià)值哲學(xué)。因?yàn)樯鐣?huì)歷史是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的，是由先進(jìn)文化引導(dǎo)的，是由人民群眾創(chuàng)造的，這是共產(chǎn)黨人對(duì)待社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)。從這種根本觀點(diǎn)出發(fā)，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，就合乎邏輯地成了共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。我們就應(yīng)該按照這種歷史觀和價(jià)值追求來進(jìn)行自我修養(yǎng)，自覺地樹立起以人民群眾為本的價(jià)值觀。 

以人民群眾為本的價(jià)值觀貫穿于“三個(gè)代表”重要思想的全部內(nèi)容之中，是這一思想的精髓。它同求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的思想路線是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。沒有求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的思想路線，不可能做到以人民群眾為本；沒有以人民群眾為本的價(jià)值觀，同樣不可能求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新。江澤民同志之所以是求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的典范，一個(gè)重要原因就在于他始終以人民群眾為本。沒有以人民群眾為本的價(jià)值觀基礎(chǔ)，就不會(huì)有“三個(gè)代表”重要思想的提出；離開以人民群眾為本的價(jià)值觀基礎(chǔ)，就不可能深入地理解“三個(gè)代表”重要思想。學(xué)習(xí)貫徹 “三個(gè)代表”重要思想，一個(gè)重要問題是要理解和領(lǐng)悟出貫穿其中的以人民群眾為本的價(jià)值觀。中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民根本利益的代表。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了全體黨員、黨的干部都應(yīng)該是黨的利益和人民利益的忠實(shí)代表。把黨的利益同人民群眾的利益統(tǒng)一起來，把為人民謀利益作為自己最高的價(jià)值追求，這是對(duì)每個(gè)黨員、干部在價(jià)值觀上的根本要求。背離了這種價(jià)值追求，就背離了黨，背離了人民，背離了社會(huì)主義事業(yè)，也就談不上“三個(gè)代表”。 

能否確立以人民群眾為本的價(jià)值觀，不是一般的思想境界問題，也不是簡單的工作作風(fēng)問題，而是關(guān)系到黨的事業(yè)興衰成敗、國家生死存亡的十分嚴(yán)肅的重大政治問題。什么叫政治？在馬克思主義的政治觀點(diǎn)中，第一位的是群眾觀點(diǎn)。從根本上說，政治問題主要是對(duì)人民群眾的態(tài)度問題，同人民群眾的關(guān)系問題。我們黨把群眾觀點(diǎn)、群眾路線當(dāng)作最根本的政治，其深層原因就在于我們的黨代表了最廣大人民的根本利益。能否具有群眾觀點(diǎn)，是否實(shí)行群眾路線，決定了黨的性質(zhì)，政權(quán)的性質(zhì)。我們的黨員干部應(yīng)該從這樣的高度來看待自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造。只有這樣，才能學(xué)習(xí)、貫徹、落實(shí)好“三個(gè)代表”重要思想。