三、在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下的“兩山”理念實(shí)踐

（一）“兩山”理念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

習(xí)近平總書記把生態(tài)環(huán)境納入生產(chǎn)力要素，多次強(qiáng)調(diào)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。綠水青山就是金山銀山。良好生態(tài)環(huán)境既是自然財(cái)富，也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富。將生態(tài)環(huán)境視為生產(chǎn)力要素之一，豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。“兩山”理念從根本上改變了以往將生態(tài)環(huán)境視為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展外部約束的認(rèn)識(shí)，將其從被動(dòng)的背景條件提升為能動(dòng)的具有創(chuàng)造功能的生產(chǎn)力要素。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雖然不包括生產(chǎn)力本身，但其作為生產(chǎn)關(guān)系的總和，是由生產(chǎn)力決定的。因而，將生態(tài)環(huán)境視為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要基礎(chǔ)符合學(xué)理邏輯。“兩山”理念通過指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐，使生態(tài)環(huán)境得以改善，進(jìn)而推動(dòng)綠色技術(shù)、綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而帶動(dòng)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的完善。生產(chǎn)關(guān)系得以優(yōu)化后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自然也隨之優(yōu)化，而優(yōu)化后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑產(chǎn)生決定性影響，使環(huán)保領(lǐng)域的法律、政策不斷完善，綠色發(fā)展理念深入人心，從而為繼續(xù)堅(jiān)持“兩山”理念構(gòu)建起良好的外部環(huán)境。

（二）“兩山”理念與自然資本

長期以來，人們將自然視為可無限獲取資源的“源”和承受污染的“匯”。這種錯(cuò)誤認(rèn)知的癥結(jié)在于人們長期忽視生態(tài)環(huán)境的價(jià)值屬性。“兩山”理念認(rèn)為，健康的生態(tài)系統(tǒng)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展持續(xù)不斷地提供生態(tài)服務(wù)，是人類生存與發(fā)展的寶貴資產(chǎn)，而這種資產(chǎn)可以隨時(shí)轉(zhuǎn)化為自然資本。

（三）“兩山”理念與新質(zhì)生產(chǎn)力

“兩山”理念是培育新質(zhì)生產(chǎn)力的綠色引擎。習(xí)近平總書記指出：“綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色，新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力。”新質(zhì)生產(chǎn)力具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志，是資源消耗低、化學(xué)污染少的生產(chǎn)力。“兩山”理念不僅為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展提供理論基礎(chǔ)，更指明關(guān)鍵的實(shí)現(xiàn)路徑，即實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境“高顏值”和經(jīng)濟(jì)發(fā)展“高價(jià)值”協(xié)同并進(jìn)。

（四）“兩山”理念與三種生產(chǎn)理論

馬克思主義提出兩種生產(chǎn)理論，即物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)。如果人類無休止地繁衍，資源無休止地消耗，長此以往，終將超過地球的承載力。北京大學(xué)葉文虎教授在此基礎(chǔ)上提出環(huán)境生產(chǎn)理論，人類社會(huì)要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須反哺自然，進(jìn)行環(huán)境再生產(chǎn)。學(xué)習(xí)“兩山”理念后，我們對(duì)三種生產(chǎn)理論的理解更加深入。

（五）“兩山”理念與兩條主線理論

馬克思、恩格斯指出：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。”這兩方面不可分割，只要有人存在，自然史和人類史就會(huì)相互制約、相互影響。傳統(tǒng)史學(xué)更多關(guān)注人與人之間的關(guān)系，而忽略人與自然之間的關(guān)系。人與人、人與自然這兩條主線在推動(dòng)人類文明進(jìn)步方面同樣重要。兩條主線理論與“兩山”理念在邏輯思維層面上有相似的理論基礎(chǔ)。

“兩山”理念是習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心與精髓，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型奠定堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)，提供科學(xué)行動(dòng)指南。我們?cè)谡J(rèn)真學(xué)習(xí)“兩山”理念的同時(shí)，要致力于理論創(chuàng)新，做到知行合一，力求為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)自己的力量。