江蘇興化垛田，是華夏先民為了抵御洪澇災害，孕育出的一種獨特農(nóng)業(yè)地貌。興化先民們?yōu)榱碎_墾荒地、抵御洪澇災害，從原來的湖蕩沼澤中積土成丘，壘土成田，形成了一條條形狀不同、大小各異的垛田，大的有兩三畝，小的只有幾分地，但是垛與垛之間各不相連，四面環(huán)水，為的就是方便船只進入進行種植。這樣的一種種植方式，也是人們利用自然、改造自然、與自然和諧共生的智慧典范。與之相似的是，臺田模式，比如山東東營的“上農(nóng)下漁”。臺田模式建設基本思路是挖土為塘注水養(yǎng)魚，堆土成臺在上耕作，臺地特征與排水網(wǎng)絡結構為其核心要素。建成后，黃河水漫灌，鹽堿逐漸下滲，變?yōu)榱继?，是人類改造大自然的一次成功嘗試。

我國古代城市建設蘊含著古人的生態(tài)智慧。2024年，安徽徽州發(fā)生強降雨，其古城、古村落、古街區(qū)里修筑的古代水利設施依然發(fā)揮作用。

黃土高原地區(qū)的淤地壩是指，在水土流失地區(qū)各級溝道中，以攔泥淤地為目的而修建的壩工建筑物，其攔泥淤成的地叫壩地。在流域溝道中，用于淤地生產(chǎn)的壩叫淤地壩或生產(chǎn)壩。

新疆的坎兒井是干旱地區(qū)的勞動人民經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展創(chuàng)造的一種地下水利工程?？矁壕隽说叵滤?，讓沙漠變成綠洲，古代稱作“井渠”。坎兒井的主要工作原理是人們將春夏季節(jié)滲入地下的大量雨水、冰川及積雪融水通過利用山體的自然坡度，引出地表進行灌溉，以滿足沙漠地區(qū)的生產(chǎn)生活用水需求。

云南的哈尼稻作梯田系統(tǒng)，以水作為核心的水利系統(tǒng)構成了循環(huán)體系。在垂直的山地環(huán)境下，地形地貌、立體氣候和植被三大自然條件為哈尼梯田農(nóng)耕提供了水環(huán)境基礎。冬末春初，從紅河河谷蒸發(fā)升騰的水蒸氣，在半山區(qū)受氣流的壓降，形成茫茫云海，在一片片茂密的森林中化成綿綿霧雨，大量傾瀉在這一地區(qū)，孕育了廣袤的森林；由于森林的巨大儲水作用，在森林和崇山峻嶺的管溝中，形成無數(shù)的山泉、水潭、溪流，造就了“山有多高，水有多高”的水源體系。林中營溝中流淌的無數(shù)溪流，在灌溉了梯田之后，又復歸紅河和藤條江水系中去。水分在這相對封閉的區(qū)域內升騰下瀉，云海產(chǎn)生的霧養(yǎng)育森林，森林貯存了雨、水，又排放出大量的溪流經(jīng)過村莊，灌溉梯田，最后進入江河。哈尼稻作梯田系統(tǒng)，開墾歷史可追溯到隋唐時期，已有1000多年的歷史。

我國古代鄉(xiāng)村污水處理的智慧值得我們借鑒。古代村莊利用坑、塘、堰、壩等低洼的地方，儲存生活污水，種植水生作物。

可見，古代先民恪守樸素的“兩山”理念，在生產(chǎn)、生活、生態(tài)方面自覺踐行生態(tài)保護和可持續(xù)發(fā)展理念。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化包含的生態(tài)倫理、生態(tài)技術至今仍具有廣泛的應用價值，應當取其精華。“兩山”理念植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，與天人合一、道法自然的哲學思想，和諧共生的倫理觀念高度契合。“兩山”理念并非對古代思想的簡單復刻，而是對傳統(tǒng)生態(tài)智慧的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。