高質(zhì)量發(fā)展是當(dāng)前我國經(jīng)濟社會發(fā)展的主題，習(xí)近平總書記深刻地分析文化與高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，根據(jù)文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面的發(fā)展實際經(jīng)驗，提出“推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點”，這一重要論述為我們以文化促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展指明了前進方向。

高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)含著深刻的文化要求

經(jīng)濟活動是人類創(chuàng)造財富的活動過程，是一個包括人類文化內(nèi)容的進步過程。馬克思主義認(rèn)為，“經(jīng)濟學(xué)研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系”，“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的”。經(jīng)濟發(fā)展一旦局限于單純追求經(jīng)濟增長，貧富分化、資源告罄、環(huán)境污染等問題就會隨之而來。經(jīng)濟發(fā)展不僅僅等同于經(jīng)濟總量的增長，它還伴隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，包括教育、健康、就業(yè)等民生問題的改善，并更加重視分配正義、倫理道德、觀念習(xí)俗等人文目標(biāo)，也就是說，經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)含著更多的文化要素。我國歷來是一個具有厚重文化傳統(tǒng)的禮儀之邦，經(jīng)濟的文化含量更為豐厚，比如“經(jīng)世濟民”中天然帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民為邦本”“義利統(tǒng)一”“家國天下”等文化精髓。經(jīng)濟發(fā)展從來就不是單純追求經(jīng)濟指標(biāo)的數(shù)據(jù)式增長，而是統(tǒng)籌包含物質(zhì)條件與文化演進的綜合范疇。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟進入高質(zhì)量發(fā)展階段，習(xí)近平總書記指出，“高質(zhì)量發(fā)展，就是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展，是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展”。新時代以來，人民對美好生活的需要已經(jīng)由“有沒有”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;好不好”，這種需要既包含充裕的物質(zhì)生活，也包括豐富的精神文化生活，人民越來越關(guān)注產(chǎn)品的文化附加值、技術(shù)含量等差異化特征。文化因素日益滲透到經(jīng)濟活動中，服裝、家具、建筑、日用品、食品、旅游、商業(yè)等產(chǎn)品和服務(wù)，越來越受到古典文化和現(xiàn)代文化的影響。此外，創(chuàng)新是推動高質(zhì)量發(fā)展的第一動力，從一定意義上來講，個人的創(chuàng)新意愿與創(chuàng)新能力、地區(qū)的總體創(chuàng)新氛圍與創(chuàng)新環(huán)境本身就是一種重要的文化內(nèi)容，這就決定了實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展都需要深刻的文化塑造與觀念引導(dǎo)。由此可見，高質(zhì)量發(fā)展本身就包含更多的文化要求。

文化是推動高質(zhì)量發(fā)展的重要因素

人類經(jīng)濟社會的發(fā)展歷史充分表明，隨著人類文化需求上升，文化與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系會越來越緊密，文化越來越成為影響經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動，是推動社會進步的重要動力。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定文化上層建筑的顯現(xiàn)樣態(tài)，而文化則會對經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)及其成效產(chǎn)生重大影響。文化作為一種觀念意識的上層建筑，總體上受到經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約，但也能夠在一定條件下展示出相應(yīng)的獨立性與不平衡性，并且對經(jīng)濟基礎(chǔ)等物質(zhì)存在產(chǎn)生重要的反作用。正如恩格斯所指出，“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用”。

經(jīng)濟發(fā)展是由生產(chǎn)要素及其組合推動發(fā)展的，而生產(chǎn)要素的構(gòu)成多種多樣，包括資源稟賦、科技水平、人力資本、制度安排等。但經(jīng)濟活動歸根到底首先是人的活動，人的行為深受文化影響，文化作為人文向度的價值符號，逐漸成為愈發(fā)重要的生產(chǎn)要素，通過經(jīng)濟活動主體觀念意識的現(xiàn)實表達滲透在其他生產(chǎn)要素與經(jīng)濟行為之中。所以，一些經(jīng)濟理論不僅在個體層面強調(diào)文化對于調(diào)動生產(chǎn)積極性的作用，也同樣重視文化對宏觀資源配置的影響，包括節(jié)約交易成本、形成某種非正式制度等，共同為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

習(xí)近平總書記指出，“從根本上說，文化是由經(jīng)濟決定的，經(jīng)濟力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺。然而，任何經(jīng)濟又離不開文化的支撐”，要實現(xiàn)“文化與經(jīng)濟的交融互動、融合發(fā)展”。習(xí)近平總書記著眼于市場經(jīng)濟發(fā)展的整體人文環(huán)境，深刻洞悉文化的經(jīng)濟影響。從高質(zhì)量發(fā)展的視角來看，“人文”不僅意指文化遺產(chǎn)與文化資源等文化要素，而且更多地包含一種涵蓋廣泛的人文環(huán)境構(gòu)成，形成社會經(jīng)濟發(fā)展的外在前提。習(xí)近平總書記圍繞蘇杭等實現(xiàn)文化繁榮與經(jīng)濟發(fā)達協(xié)同共進的先進地區(qū)經(jīng)驗，提出“文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面”。正是自古以來就相對濃厚的經(jīng)濟觀念與在實踐中日益形成的先進理念共同塑造了包括服務(wù)意識、契約意識、長期意識、開放進取等諸多有利于社會主義市場經(jīng)濟的隱性文化要素，形成了一種有利于社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展與進一步全面深化改革的優(yōu)質(zhì)人文環(huán)境。

這就表明，文化對人與人之間生產(chǎn)關(guān)系的影響是潛移默化并且是根深蒂固的。高質(zhì)量發(fā)展要求優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系，提高生產(chǎn)要素利用水平，促進生產(chǎn)方式的迭代演化，這就需要充分發(fā)揮文化的觀念約束與行為導(dǎo)向功能。例如，個人誠信、契約意識、尊重產(chǎn)權(quán)、合作共贏等價值理念既能對經(jīng)濟過程本身起到秩序規(guī)范效果，也能以文化道德等共識性準(zhǔn)則穩(wěn)定市場預(yù)期、降低交易成本、加強產(chǎn)權(quán)保護，從根本上提高經(jīng)濟運行效率。新時代文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，在引領(lǐng)文化消費的同時創(chuàng)造大量與文化服務(wù)相關(guān)的就業(yè)崗位，有效帶動上下游產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同增長，更加要求深入認(rèn)識文化的隱性作用，充分挖掘文化的經(jīng)濟價值，將具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟的重要構(gòu)成與推動經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵動力。

以文化繁榮推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展

高質(zhì)量發(fā)展離不開文化的重要作用，要推動高質(zhì)量發(fā)展，需要以文化賦能經(jīng)濟社會發(fā)展，深入挖掘文化資源的經(jīng)濟價值，主動塑造優(yōu)質(zhì)社會文化環(huán)境。

第一，緊密立足人民的文化需求。深刻把握高質(zhì)量發(fā)展是滿足人民美好生活需要的發(fā)展，必須堅持以人民為中心的發(fā)展導(dǎo)向，正確處理好社會效益與經(jīng)濟效益的關(guān)系，緊密關(guān)注人的物質(zhì)需求和精神追求，結(jié)合我國人文經(jīng)濟發(fā)展的實踐經(jīng)驗，探索如何通過充分運用文化產(chǎn)品等市場要素創(chuàng)造經(jīng)濟價值，提升文化消費的質(zhì)量。通過文化產(chǎn)品供給與人民精神文化需要的有機契合，推動文化與經(jīng)濟的協(xié)同共進，進而激發(fā)出以文化賦能經(jīng)濟增長、社會進步的深層動力。

第二，以文化賦能發(fā)展動力。注重將文化作為一種經(jīng)濟發(fā)展的生產(chǎn)要素，有意識將其融入經(jīng)濟活動的實踐過程，不同地區(qū)充分挖掘自身的人文文化資源，助力經(jīng)濟發(fā)展。同時，激發(fā)經(jīng)營主體開拓進取、敢為人先、創(chuàng)新拼搏的先進觀念意識，全方位形成包括營商環(huán)境、制度安排、政府服務(wù)意識等在內(nèi)的文化隱性軟實力要素，加強案例研究，分析典型樣本，推廣成功經(jīng)驗，進行理論總結(jié)，形成以文化激發(fā)內(nèi)在動力、提升效率，以文化獲得治理認(rèn)同，實現(xiàn)資源更合理地優(yōu)化配置。

第三，深入挖掘文化資源的經(jīng)濟價值。中華民族悠久的歷史留下了寶貴的文化資源，這是今天以文化推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。為此，加強保護文化資源是基本前提，要增強對歷史文物等傳統(tǒng)文化資源的敬畏之心與重視程度，關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護傳承工作。通過對古建筑、傳統(tǒng)街區(qū)的整體性、系統(tǒng)性保護，對文物古跡、歷史文化名城、歷史街區(qū)、歷史建筑進行保護性開發(fā)與合理利用，主動結(jié)合當(dāng)今經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀實際與人民精神文化領(lǐng)域的重點需求，有針對性地對現(xiàn)有文化資源作出符合市場經(jīng)濟發(fā)展要求與文化熱點趨勢的合理改造，以繁榮的文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)孵化推動文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展、凝聚共同認(rèn)知，有效帶動人文經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)集群，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的有機融合與協(xié)同共振。

第四，塑造優(yōu)質(zhì)社會文化環(huán)境。文化作為某一區(qū)域社會群體所共同認(rèn)同并自覺維護的觀念體系，在整體上構(gòu)成了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的隱性人文環(huán)境，是當(dāng)?shù)匾磺薪?jīng)濟活動展開的總體社會背景。其對經(jīng)濟的影響是潛移默化的，且作用巨大。以文化為抓手，對不同地區(qū)的現(xiàn)有文化觀念作出符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展階段的理性調(diào)適，有意識地樹立并注入符合社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的文化觀念，打造符合高質(zhì)量發(fā)展要求、有效培育經(jīng)濟增長的文化氛圍，讓文化成為推動經(jīng)濟發(fā)展的顯著優(yōu)勢與有力依靠。

（作者系吉林大學(xué)黨委副書記）