《習(xí)近平經(jīng)濟(jì)文選》第一卷（以下簡稱“文選”）是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，特別是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要載體、集中體現(xiàn)和智慧結(jié)晶，是馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果。在文選收錄的《不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界》一文中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要立足我國國情和我們的發(fā)展實(shí)踐，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”。習(xí)近平總書記立足我國國情和發(fā)展實(shí)踐，對世界經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)面臨的一系列新情況、新問題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究，揭示了我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段等新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)出一系列規(guī)律性成果，不斷把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不僅成為黨的創(chuàng)新理論的最新成果，也為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位

堅(jiān)守以人民為中心的根本立場。任何經(jīng)濟(jì)學(xué)說都有理論立場，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想繼承和發(fā)展了“發(fā)展為了人民”這一馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場，旗幟鮮明地提出以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持問題導(dǎo)向，抓主要矛盾和矛盾的主要方面，努力破解人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，立足我國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，把握好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)等一系列辯證關(guān)系。

堅(jiān)持遵循馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)容豐富、體系完備，但始終遵循馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，并在此基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新。如在所有制方面，堅(jiān)持公有制主體地位、國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，同時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和落實(shí)“兩個(gè)毫不動搖”，促進(jìn)各種所有制經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢互補(bǔ)、共同發(fā)展。在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，同時(shí)進(jìn)一步指出要“健全勞動、資本、土地、知識、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素由市場評價(jià)貢獻(xiàn)、按貢獻(xiàn)決定報(bào)酬的機(jī)制”，創(chuàng)新性地提出將數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素參與收益分配。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果和典范。一方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，回答時(shí)代之問。黨的十八大以來，我國進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，同時(shí)，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命深入發(fā)展。習(xí)近平總書記立足中國現(xiàn)實(shí)，精準(zhǔn)把握時(shí)代脈搏，基于馬克思主義基本原理提出一系列新理論。如針對創(chuàng)新能力不足、關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人等問題，結(jié)合馬克思的生產(chǎn)力理論，提出“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”，把創(chuàng)新擺在現(xiàn)代化建設(shè)全局的核心地位，并進(jìn)一步提出因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。面對生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾，結(jié)合馬克思主義生態(tài)文明思想提出“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”，協(xié)同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)。著眼于國內(nèi)外市場連通問題，運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)循環(huán)思想，提出構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，用好國內(nèi)國際兩個(gè)市場、兩種資源。

另一方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賡續(xù)中華文脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的經(jīng)濟(jì)思想和治理智慧，習(xí)近平總書記充分汲取其中精髓，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通。如我國“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想源遠(yuǎn)流長，習(xí)近平總書記將其與馬克思主義基本原理相結(jié)合，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想實(shí)現(xiàn)了對民本思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“天人合一”的世界觀，追求人與自然和諧共生，習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義基本原理，深刻闡明生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)生態(tài)智慧的傳承與發(fā)展。此外，習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”“協(xié)和萬邦”等理念與馬克思主義基本原理相結(jié)合，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡的方向發(fā)展。

為建構(gòu)中國自主知識體系提供指引

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想提出一系列標(biāo)識性概念和原創(chuàng)性理論，如高質(zhì)量發(fā)展、新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局、新質(zhì)生產(chǎn)力、中國式現(xiàn)代化等。其中，中國式現(xiàn)代化理論打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，是對中國現(xiàn)代化實(shí)踐的高度總結(jié)和理論升華。“新質(zhì)生產(chǎn)力”等概念的提出，實(shí)現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)“術(shù)語的革命”，豐富和發(fā)展了生產(chǎn)力理論，為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系注入了新活力。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成了完整的理論體系，推動了中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)“三大體系”建設(shè)。這個(gè)體系包括經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象、研究方法，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史新方位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和目的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念、方式和方法，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保障，進(jìn)一步明確了政府和市場的關(guān)系、國有經(jīng)濟(jì)和民營經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、發(fā)展和安全的關(guān)系等。特別是創(chuàng)造性地提出“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。“五個(gè)必須統(tǒng)籌好”，即必須統(tǒng)籌好有效市場和有為政府的關(guān)系，形成既“放得活”又“管得住”的經(jīng)濟(jì)秩序；必須統(tǒng)籌好總供給和總需求的關(guān)系，暢通國民經(jīng)濟(jì)循環(huán)；必須統(tǒng)籌好培育新動能和更新舊動能的關(guān)系，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力；必須統(tǒng)籌好做優(yōu)增量和盤活存量的關(guān)系，全面提高資源配置效率；必須統(tǒng)籌好提升質(zhì)量和做大總量的關(guān)系，夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。這些都已成為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系的核心內(nèi)容和重要組成部分。

指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的根本遵循

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想具有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)作用，既能指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化建設(shè)，也能為其他國家，特別是“全球南方”國家和廣大發(fā)展中國家提供借鑒。

一方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循和行動指南。如習(xí)近平總書記指出，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，推動經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長，要推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革，引導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)從“有沒有”到“好不好”的質(zhì)的飛躍；提出充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用；提出以人為核心的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略；提出推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展；提出切實(shí)提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全性水平。

另一方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對“全球南方”國家和廣大發(fā)展中國家具有重要借鑒意義。如當(dāng)前許多發(fā)展中國家面臨貧富差距拉大、社會發(fā)展不均衡等問題，以人民為中心的發(fā)展思想為這些國家提供了理念指引，促使其在發(fā)展過程中更加關(guān)注民生福祉，實(shí)現(xiàn)社會公平正義。高質(zhì)量發(fā)展理論，如加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、提高全要素生產(chǎn)率、著力提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平等，幫助廣大發(fā)展中國家基于自身國情探索獨(dú)特的高質(zhì)量發(fā)展道路。統(tǒng)籌發(fā)展和安全理論提醒廣大發(fā)展中國家在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，要增強(qiáng)憂患意識，注重防范化解各類風(fēng)險(xiǎn)，保障國家經(jīng)濟(jì)安全和穩(wěn)定發(fā)展。

（作者系遼寧大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長、教授）