政黨形象關(guān)乎黨的生存發(fā)展和前途命運(yùn)，“自我革命”政黨形象是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的形象。馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)“自我革命”政黨形象建構(gòu)的內(nèi)在規(guī)定，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨“自我革命”政黨形象的塑造提供了根本的理論支撐和實(shí)踐指南。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)政黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，必須通過不斷的自我革命，保持自身的先進(jìn)性和純潔性，這是黨永葆生機(jī)活力的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)，黨必須堅(jiān)持革命性和批判性，以自我革新的勇氣直面問題、修正錯(cuò)誤，這是黨實(shí)現(xiàn)自我凈化與自我提高的基本方法。黨的一切自我革命必須以人民為中心，始終代表最廣大人民的根本利益，這是黨自我革命的價(jià)值取向和根本歸宿。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨正是秉承了這一理論基點(diǎn)，將“自我革命”作為黨的建設(shè)的重要原則，努力構(gòu)建符合時(shí)代要求、順應(yīng)人民期待的政黨形象。

一、“自我革命”政黨形象建構(gòu)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力：保持先進(jìn)性和純潔性

無產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)屬性集中體現(xiàn)為先進(jìn)性和純潔性，這是黨帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的核心前提。無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性和純潔性并非與生俱來和“自然保持”[1]的，而是需要在不斷自我革命、敢于刮骨療傷的過程中淬煉而成的。因此，建構(gòu)“自我革命”政黨形象，不僅是無產(chǎn)階級(jí)政黨保持本質(zhì)屬性的內(nèi)在要求，更是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下永葆生機(jī)活力的必然選擇。

無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性和純潔性主要表現(xiàn)在其歷史地位、社會(huì)功能、思想覺悟和組織紀(jì)律上。首先，無產(chǎn)階級(jí)是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)化大生產(chǎn)條件下“新生產(chǎn)力的代表，肩負(fù)著徹底改造舊世界的歷史使命”[2]。在《資本論》中，馬克思深刻剖析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，指出無產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)中的絕大多數(shù)，是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的主要承擔(dān)者。盡管他們?cè)谏a(chǎn)過程中創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，卻長(zhǎng)期處于被剝削和壓迫的境地。無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，正是源于他們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的核心地位。作為物質(zhì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者，他們通過自身的勞動(dòng)推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，成為社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。這種先進(jìn)性不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，更反映了無產(chǎn)階級(jí)在歷史發(fā)展中的革命性和進(jìn)步性，使其成為推動(dòng)社會(huì)變革的主導(dǎo)力量。

其次，無產(chǎn)階級(jí)是變革舊世界、建設(shè)新世界的偉大力量。隨著工業(yè)革命和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[3]。但“生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步……資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了”[4]，于是誕生了資產(chǎn)階級(jí)的“掘墓人”——無產(chǎn)階級(jí)。他們成為消滅資本主義剝削制度、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定力量和現(xiàn)實(shí)主體。

第三，無產(chǎn)階級(jí)具有高度的階級(jí)覺悟和革命徹底性。無產(chǎn)階級(jí)“是一個(gè)真正同整個(gè)舊世界脫離而同時(shí)又與之對(duì)立的階級(jí)”[5]，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[6]。由于無產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)中處于被剝削、被壓迫的地位，他們沒有自己的特殊利益，因此能夠超越個(gè)人和集團(tuán)的狹隘利益，上升到為絕大多數(shù)人民群眾的利益而奮斗。這種高度的階級(jí)覺悟和革命徹底性使得無產(chǎn)階級(jí)能夠成為革命最堅(jiān)決、最徹底的階級(jí)。

最后，無產(chǎn)階級(jí)政黨具有嚴(yán)密的組織性和鐵的紀(jì)律。無產(chǎn)階級(jí)政黨為保持先進(jìn)性和純潔性，提出“寧肯少些，但要好些”的入黨規(guī)定，制定黨員必須堅(jiān)守的“統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)紀(jì)律”，“推舉政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表”組成職業(yè)革命家組織，并注意清洗和驅(qū)逐“混進(jìn)黨里來的人”，這些措施使無產(chǎn)階級(jí)政黨永葆先進(jìn)性的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自我凈化，一定程度上消解了黨內(nèi)的不良問題，凈化了黨內(nèi)政治生態(tài)。

二、“自我革命”政黨形象建構(gòu)的基本方法：堅(jiān)持革命性和批判性

革命性和批判性顯示了無產(chǎn)階級(jí)政黨激昂的戰(zhàn)斗精神和鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的內(nèi)在品質(zhì)和必然選擇，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨“自我革命”形象建構(gòu)的重要支撐。無產(chǎn)階級(jí)政黨的革命性與批判性本質(zhì)決定了其必須具備自我革新的勇氣與實(shí)踐能力。只有善于批判與革命，無產(chǎn)階級(jí)政黨才能不斷成長(zhǎng)、發(fā)展、壯大，并實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政。而這種反抗與斗爭(zhēng)，不僅表現(xiàn)為對(duì)外亮劍，更要求黨以刀刃向內(nèi)的態(tài)度，對(duì)自身的路線、方針和政策進(jìn)行深刻反思與調(diào)整，及時(shí)糾正可能存在的錯(cuò)誤與偏差。因此，無產(chǎn)階級(jí)政黨的革命實(shí)踐是批評(píng)與自我批評(píng)的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)革命與自我革命的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了黨在理論與實(shí)踐上的高度自覺與自我完善能力。

唯物辯證法是馬克思主義的根本方法論，馬克思主義認(rèn)為，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”[7]。無產(chǎn)階級(jí)政黨作為馬克思主義理論的實(shí)踐者，繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義革命理論和批判精神，“要對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判”[8]，以科學(xué)的態(tài)度審視資本主義制度和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于揭示和糾正錯(cuò)誤，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

革命性和批判性主要針對(duì)三個(gè)方面。第一，針對(duì)資本主義制度的不合理性。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。資本主義制度下的生產(chǎn)關(guān)系阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化。無產(chǎn)階級(jí)政黨的革命性正是在于它要推翻這種不合理的制度，通過革命的手段實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)資本主義制度的批判，主要表現(xiàn)在揭示其內(nèi)在矛盾和剝削本質(zhì)上。資本主義制度下的生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系是不合理的，導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化和貧富分化。無產(chǎn)階級(jí)政黨通過對(duì)資本主義制度的批判，推動(dòng)社會(huì)變革和人類解放。

第二，針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的虛偽性。馬克思主義認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是維護(hù)其階級(jí)利益的工具，具有虛偽性和欺騙性。無產(chǎn)階級(jí)政黨需要對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判，揭示其掩蓋階級(jí)矛盾和剝削關(guān)系的本質(zhì)，引導(dǎo)人民群眾認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，追求真理和正義。

第三，針對(duì)自身思想和行為的局限性。“革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆]有任何其他的辦法能夠推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會(huì)的工作。”[9]“自我批評(píng)對(duì)于任何一個(gè)富有活力、朝氣蓬勃的政黨來說都是絕對(duì)必要的。”[10]“無產(chǎn)階級(jí)革命與其他革命不同之處就在于：它自己批評(píng)自己，并靠批評(píng)自己壯大起來。”[11]這種自我反省和自我批評(píng)是無產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命、自我發(fā)展、自我完善的重要手段。

三、“自我革命”政黨形象建構(gòu)的價(jià)值取向：以人民為中心

馬克思主義最本質(zhì)的特征在于其鮮明的人民性，而以人民為中心則是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政治力量的顯著標(biāo)識(shí)。堅(jiān)持這一原則，核心在于始終關(guān)注并努力滿足人民群眾的合理利益需求，持續(xù)提升人民的幸福感和獲得感。自我革命是貫徹人民立場(chǎng)的生動(dòng)體現(xiàn)，人民立場(chǎng)又是無產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行自我革命的價(jià)值前提和最大動(dòng)力。無產(chǎn)階級(jí)政黨推進(jìn)自我革命，始終以實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。在這一過程中，人民不僅是監(jiān)督者，也是評(píng)判者，自我革命的成效最終由人民來檢驗(yàn)。唯有如此，才能確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味。

以人民為中心主要強(qiáng)調(diào)以下兩個(gè)方面。第一，相信人民群眾自己解放自己。無產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，只有通過人民群眾自己的努力和奮斗，才能實(shí)現(xiàn)真正的解放和進(jìn)步。在《神圣家族》中，馬克思和恩格斯批判了青年黑格爾派的英雄史觀，揭示了其思想根源和認(rèn)識(shí)論局限，同時(shí)充分肯定了人民群眾的歷史作用。指出“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[12]，并強(qiáng)調(diào)“歷史什么事情也沒有做，……其實(shí)，正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造這一切”[13]。這一觀點(diǎn)表明，馬克思主義將人民群眾視為歷史的真正創(chuàng)造者。

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思闡明了人的本質(zhì)，認(rèn)為它是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”[14]，并把以生產(chǎn)勞動(dòng)為主要特征的實(shí)踐作為“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的存在方式。馬克思指出，“新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)化的人類”[15]。強(qiáng)調(diào)人的力量在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革中的決定性作用，點(diǎn)明應(yīng)該將“人”作為社會(huì)變革的絕對(duì)力量進(jìn)行考量。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯系統(tǒng)論述了人民群眾的歷史地位，指出“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”[16]，并闡明人民不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者——“人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時(shí)間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身”[17]，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者——“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者”[18]，由此形成人民是歷史發(fā)展的主體這一科學(xué)論斷。正因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是革命的基礎(chǔ)和力量來源，也就要求無產(chǎn)階級(jí)政黨必須堅(jiān)持自我革命精神，始終把人民群眾作為價(jià)值主體和歷史主體，確保黨始終與人民同心同行。

第二，全心全意為人民服務(wù)。無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性和純潔性決定了其在斗爭(zhēng)中的根本立場(chǎng)，即始終為無產(chǎn)階級(jí)的整體利益服務(wù)，而非追求任何特殊利益?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”[19]，并進(jìn)一步揭示無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的最終目的是“為絕大多數(shù)人謀利益”，最終目標(biāo)是建立以“自由人聯(lián)合體”為基本特征的未來理想社會(huì)。正是由于無產(chǎn)階級(jí)政黨始終以人民利益為核心，一切行為的最終目標(biāo)都是為人民群眾謀取利益，因此，其革命才能具有徹底性，也“只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)”[20]，其解放自身的過程同時(shí)也是解放全人類的過程。

（作者簡(jiǎn)介：周雯婷，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；郭燕，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。）

注釋：

[1]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，外文出版社2020年版，第538頁(yè)。

[2][3][4][15][17][18]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第9頁(yè)、第405頁(yè)、第406頁(yè)、第140頁(yè)、第147頁(yè)、第152頁(yè)。

[5][9][12][13][14][16]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第567頁(yè)、第543頁(yè)、第287頁(yè)、第295頁(yè)、第501頁(yè)、第196頁(yè)。

[6]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第42頁(yè)。

[7]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第94頁(yè)。

[8]《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第7頁(yè)。

[10]《列寧全集》第10卷，人民出版社2017年版，第334頁(yè)。

[11]《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基本問題》，人民出版社、中共中央黨校出版社2020年版，第397頁(yè)。

[19][20]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第44頁(yè)、第41頁(yè)。