《習(xí)近平經(jīng)濟(jì)文選》第一卷是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的權(quán)威文本，更是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果和里程碑。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)方法論和根本立場，立足新的歷史方位，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推向了時代的新境界。

溯源：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場、方法和基本原理

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)，它試圖立足于勞動價值論和市場機(jī)制來闡述社會財(cái)富生產(chǎn)的基本規(guī)律。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了財(cái)富分析的客觀性視角，因而具有一定的社會唯物主義色彩，但是它對于得以產(chǎn)生的資本主義生產(chǎn)方式缺少歷史前提的反思，而陷入個人主義、經(jīng)驗(yàn)主義的困境之中。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與馬克思恩格斯的新哲學(xué)世界觀的創(chuàng)立發(fā)展相互促進(jìn)。對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和批判，促使青年馬克思和恩格斯認(rèn)識到客觀的物質(zhì)生產(chǎn)力量在歷史中所具有的基礎(chǔ)性作用，決定性地推動了歷史唯物主義新哲學(xué)世界觀的創(chuàng)立。而在創(chuàng)立了歷史唯物主義新哲學(xué)世界觀之后，馬克思和恩格斯便擁有了徹底突破古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識形態(tài)特征和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的拜物教外殼的可能，從而完成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“術(shù)語的革命”。從人的社會歷史關(guān)系，而非自然的物的關(guān)系考察審視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與無產(chǎn)階級和全人類的解放統(tǒng)一在一起。歷史唯物主義是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)方法論的根基。

通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，馬克思深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，提供了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。恩格斯對這一原理進(jìn)行了最為精練的概括，他認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從廣義上來說，是“一門研究人類各種社會進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)”。與此同時，恩格斯也提出，這樣一門廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“尚待創(chuàng)造”。因?yàn)樵隈R克思和恩格斯所處的時代，他們掌握的經(jīng)濟(jì)科學(xué)“只限于資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展”。在馬克思主義創(chuàng)立和發(fā)展、科學(xué)社會主義從理論到實(shí)踐的過程中，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判所揭示的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以及恩格斯提出的“廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，成為社會主義建設(shè)需要在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的重大課題。在新時代，這一課題的最新理論成果就是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。

守正：習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的寶貴成果，它繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場、哲學(xué)方法論、基本觀點(diǎn)和世界視野。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以人民為中心的根本立場。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的直接對象是社會生產(chǎn)和交換這些物的規(guī)律，但其出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)自始至終都是人本身，是無產(chǎn)階級和人類的解放。這是由歷史唯物主義的方法論本身決定的。人民是一切經(jīng)濟(jì)活動的主體，同樣也是一切經(jīng)濟(jì)活動的目的。“發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。” 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持、貫徹了人民的立場，黨的十八屆五中全會提出了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“這一點(diǎn)，我們?nèi)魏螘r候都不能忘記，部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個根本立場。”

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始終將經(jīng)濟(jì)范疇作為特定社會的表現(xiàn)形式，由此出發(fā)，回到社會歷史的基礎(chǔ)之上審視不同經(jīng)濟(jì)學(xué)說的價值和局限。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想始終重視從社會政治的角度思考經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。在面對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時，對于其中反映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的一面，我們要注意借鑒，同時，“我們要堅(jiān)持去粗取精、去偽存真，堅(jiān)持以我為主、為我所用，對其中反映資本主義制度屬性、價值觀念的內(nèi)容，對其中具有西方意識形態(tài)色彩的內(nèi)容，不能照抄照搬。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是研究經(jīng)濟(jì)問題，但不可能脫離社會政治，純而又純”。繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，以歷史唯物主義提供的社會歷史矛盾分析法分析和指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)，習(xí)近平總書記作出了中國社會主要矛盾變化、中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)步入高質(zhì)量發(fā)展階段等重大戰(zhàn)略判斷，確定了中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的歷史坐標(biāo)。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于無產(chǎn)階級革命政黨要集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的基本觀點(diǎn)。用科學(xué)理論武裝的無產(chǎn)階級革命政黨，是進(jìn)行社會革命、推動歷史進(jìn)步的主動力量。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始終強(qiáng)調(diào)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的“政治”維度。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了共產(chǎn)黨人改造所有權(quán)和生產(chǎn)關(guān)系的具體經(jīng)濟(jì)措施，這些措施的核心精神便是無產(chǎn)階級革命政黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，使經(jīng)濟(jì)活動服務(wù)于人民。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想深刻繼承了這一基本觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出，“黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是做好經(jīng)濟(jì)工作的根本保證”。黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的命脈，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的制度優(yōu)勢和改革方向的根本保證。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界視野。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中認(rèn)識到，現(xiàn)代的生產(chǎn)方式和交往方式推動了各民族的歷史走向世界歷史。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯對資本主義的全球化進(jìn)程作出了經(jīng)典描述。從世界聯(lián)系之中來看待一國、一個民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而非孤立地進(jìn)行考察，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本特征之一。“堅(jiān)持胸懷天下”是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)有之義。面對世界的新形勢，習(xí)近平總書記作出了“當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局”的戰(zhàn)略判斷，立足新時代，推進(jìn)高水平對外開放，提出構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，這都體現(xiàn)了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的世界視野。

創(chuàng)新：習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富發(fā)展

今天距離馬克思《資本論》第一卷發(fā)表已經(jīng)接近160年，當(dāng)代中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史形勢之中，對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了一系列深刻的創(chuàng)新。

對世界和中國的經(jīng)濟(jì)形勢作出了科學(xué)判斷。能觀天下之勢，方能謀萬世之利。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想以洞穿歷史的思想縱深，準(zhǔn)確把握了當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局與“東升西降”的走勢，指出了新自由主義的全球化造成的一系列弊端，揭示了當(dāng)今世界存在的和平赤字、發(fā)展赤字、信任赤字和治理赤字。同時，中國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。

提出新發(fā)展理念，推動構(gòu)建新發(fā)展格局。新時代以來，面對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的發(fā)展格局，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了指導(dǎo)原則，引領(lǐng)了我國發(fā)展全局的深刻變革。高質(zhì)量發(fā)展是新常態(tài)下的必然要求，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量、效益和人民的獲得感。

堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度是中國特色社會主義制度的重要組成部分，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度基礎(chǔ)。堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要創(chuàng)新內(nèi)容。新時代，我們堅(jiān)持“兩個毫不動搖”，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，科學(xué)對待市場機(jī)制在資源配置中的作用，通過一系列舉措深化國有企業(yè)改革，鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)各類市場主體的活力。完善按勞分配機(jī)制，促進(jìn)收入分配更合理、更有序，健全再分配調(diào)節(jié)機(jī)制，推動共同富裕。這些舉措鞏固了社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為全球提供了經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新的中國方案。

深化了對資本特性和運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識。認(rèn)識和把握資本的特性和行為規(guī)律，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心議題。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下規(guī)范和引導(dǎo)資本，是重大的經(jīng)濟(jì)問題、政治問題、實(shí)踐問題和理論問題。隨著世界資本主義的金融化轉(zhuǎn)型和我國經(jīng)濟(jì)的對外開放不斷深入，如何認(rèn)識和駕馭資本的新形態(tài)，特別是金融問題，就成為關(guān)鍵。習(xí)近平總書記多次指出，金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，是國家重要的核心競爭力，要堅(jiān)定不移走中國特色金融發(fā)展之路，推動我國金融高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想深刻揭示了金融本質(zhì)和規(guī)律。

（作者系南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授）