中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。”深刻認(rèn)識(shí)“第二個(gè)結(jié)合”的高度契合性，對(duì)于我們深入理解和推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，在新時(shí)代新征程上更好擔(dān)負(fù)新的文化使命，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值觀念上具有高度契合性。馬克思主義認(rèn)為，價(jià)值觀是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生的，并能對(duì)人類實(shí)踐行為發(fā)揮作用。由于不同民族、不同國(guó)家的自然條件和發(fā)展歷程不同，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各具特色。中華文明綿延數(shù)千年，形成了中國(guó)人的獨(dú)特價(jià)值體系，構(gòu)筑了中國(guó)人的獨(dú)特精神世界。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。”中國(guó)人的理想和奮斗，中國(guó)人的價(jià)值觀和精神世界，始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，同時(shí)又隨著歷史和時(shí)代的發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，不僅是中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，而且同科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀具有高度契合性。比如，我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將涉及國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值要求融為一體，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身、齊家、治國(guó)、平天下的價(jià)值追求，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想信念，也承載著每一個(gè)中國(guó)人的美好愿景。馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張之所以能扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，其中一個(gè)重要的原因就是，它同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民群眾日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念是相互融通的。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思維方式上具有高度契合性。人們有了正確的世界觀、方法論指導(dǎo)，才能更好地觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維的各種現(xiàn)象，科學(xué)揭示蘊(yùn)含其中的客觀規(guī)律。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的強(qiáng)大認(rèn)識(shí)工具和有力思想武器。習(xí)近平總書(shū)記指出：“解決中國(guó)的問(wèn)題，提出解決人類問(wèn)題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論。”在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，不僅始終刻印在人們的內(nèi)心，而且潛移默化影響著人們的思維邏輯和行為方式。中華民族具有悠久的文化傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊(yùn)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思維理念和價(jià)值觀念，既是中國(guó)人的世界觀和方法論的重要體現(xiàn)，也同馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法具有高度契合性。比如，在如何理解人的本質(zhì)這一問(wèn)題上，馬克思主義從社會(huì)關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也把人放在“家國(guó)天下”之中，都反對(duì)把人看作孤立的個(gè)體；在如何看待人與自然關(guān)系這一問(wèn)題上，馬克思主義從系統(tǒng)觀念出發(fā)把握人與自然的共生關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也強(qiáng)調(diào)天人合一、道法自然的生存理念，都反對(duì)無(wú)止境地向自然索取甚至破壞自然……古往今來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，不僅為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了有益啟迪，而且為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了豐富的精神滋養(yǎng)。一百多年來(lái)，我們黨堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。從這個(gè)層面上講，馬克思主義之所以能被人民群眾所接受，在于它同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式存在著高度契合性。

馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)追求上具有高度契合性。馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論基礎(chǔ)。按照馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想，共產(chǎn)主義社會(huì)將徹底消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，實(shí)行各盡所能、按需分配，真正實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)，也是自古以來(lái)中國(guó)人民的一個(gè)共同理想。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)文化中樸素的社會(huì)主義元素也提供了中國(guó)接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)。”中國(guó)古代先賢歷來(lái)有胸懷天下、匡時(shí)濟(jì)世的志向，也有天下為公、世界大同的理想。在《禮記·禮運(yùn)》中，古代先賢就曾具體而生動(dòng)地描繪了“小康”社會(huì)，向往物質(zhì)生活充實(shí)無(wú)憂、道德境界充分升華的“大同”世界。我們黨自成立之日起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同?？梢哉f(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以與馬克思主義存在高度契合性，其中一個(gè)重要方面就是它所蘊(yùn)含的天下為公、講信修睦的社會(huì)追求，與馬克思主義追求的共產(chǎn)主義的崇高理想是息息相通的。

［作者單位：中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心］