（二）重大意義

從歷史地位出發(fā)，我們總結(jié)了用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨的“四個(gè)必然要求”。

第一，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。這一重大思想的核心要義，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，具體體現(xiàn)在它從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，把我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)前所未有的高度，為我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了基本遵循。

第二，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。關(guān)于中國(guó)夢(mèng)，2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，首次提出并深情闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。那么，為何會(huì)提出民族復(fù)興？外國(guó)人往往不理解中國(guó)為什么會(huì)發(fā)展得這么快，中國(guó)人搞發(fā)展的勁頭為什么這么大。這首先要看看中國(guó)的歷史。中國(guó)在歷史上曾經(jīng)很輝煌，而近代以來(lái)又很悲慘，受盡屈辱，這個(gè)反差太大了。每一個(gè)中國(guó)人想起那段歷史都會(huì)感到心痛。所以，中國(guó)人總有那么一股民族復(fù)興的心結(jié)和勁頭，這是一種精神動(dòng)力。簡(jiǎn)單地講，中國(guó)在古代曾一度引領(lǐng)世界，但在近代以來(lái)陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，所以今天在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們要不懈奮斗，再次輝煌。而說(shuō)到底，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，久經(jīng)考驗(yàn)而不倒，表現(xiàn)出剛健有為的民族品格。比如：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“生于憂患，死于安樂(lè)”“艱難困苦，玉汝于成”。民族復(fù)興早已融入中國(guó)人的血液。毛澤東同志在《浣溪沙·和柳亞子先生》中說(shuō)：“長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚”。經(jīng)過(guò)170多年的奮斗，現(xiàn)在是到了快要夢(mèng)想成真的時(shí)候。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。但同時(shí)，我們要清醒認(rèn)識(shí)到，前進(jìn)道路并不平坦，還需要時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)風(fēng)高浪急甚至是驚濤駭浪的重大挑戰(zhàn)?？茖W(xué)理論是堅(jiān)持正確方向、戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大思想武器。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨，才能更加堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)宏偉藍(lán)圖的信心，不斷增強(qiáng)克服困難的勇氣，努力把理論學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為工作實(shí)效，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

第三，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展的必然要求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持不懈把全面從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)，堅(jiān)持自我革命永遠(yuǎn)在路上。2012年，中共中央政治局作出關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定。2013年，在全黨開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，并開(kāi)始嚴(yán)整“四風(fēng)”。2014，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上提出，堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗。2015年，在全黨展開(kāi)“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育。2016年，在全黨開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育。黨的十九大以來(lái)，我們又先后在全黨開(kāi)展了“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育、學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育、黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育。在這一過(guò)程中，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，集中整飭黨風(fēng)，嚴(yán)厲懲治腐敗，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，黨內(nèi)政治生活展現(xiàn)新氣象，贏得了黨心軍心民心。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)，為實(shí)現(xiàn)管黨有方、治黨有力、建黨有效提供了科學(xué)指南。以這一重大思想為遵循，我們才能更加科學(xué)、更加嚴(yán)密、更加有效地管黨治黨，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

第四，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨是建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍的必然要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是廣大黨員干部提升理論素養(yǎng)、增長(zhǎng)工作本領(lǐng)的思想寶庫(kù)，是改造主觀世界和客觀世界的銳利武器。學(xué)深悟透這一光輝思想，掌握蘊(yùn)含其中的堅(jiān)定信仰信念、鮮明人民立場(chǎng)、強(qiáng)烈歷史擔(dān)當(dāng)、求真務(wù)實(shí)作風(fēng)、勇于創(chuàng)新精神和科學(xué)思想方法，會(huì)極大地幫助黨員干部提升馬克思主義思想覺(jué)悟和理論水平，挺直中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神脊梁，增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)的專業(yè)化能力。

用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨，要深入學(xué)習(xí)貫徹這一重大思想，堅(jiān)持集中教育和經(jīng)常性教育相結(jié)合，持續(xù)抓好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)教育；堅(jiān)持將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中心內(nèi)容，大力加強(qiáng)各類各級(jí)干部教育培訓(xùn)；堅(jiān)持抓好“關(guān)鍵少數(shù)”，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的示范引領(lǐng)作用；堅(jiān)持建立健全教育培訓(xùn)制度，形成學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想長(zhǎng)效機(jī)制。

二、正確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容

深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要重點(diǎn)把握這一重大思想的時(shí)代背景、核心要義、核心內(nèi)容、科學(xué)體系和精髓要義。

（一）時(shí)代背景

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從名稱上看，第一個(gè)“習(xí)近平”，是這一重大思想主要?jiǎng)?chuàng)立者；第二個(gè)“新時(shí)代”，就是這一重大思想所處的時(shí)代背景；第三個(gè)“中國(guó)特色社會(huì)主義”，就是這一重大思想的核心要義。那么，為什么要先講時(shí)代背景？馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，正是回應(yīng)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的需要。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”只有準(zhǔn)確把握新時(shí)代這一歷史方位，我們才能制定正確的路線方針政策。那么，為什么稱為新時(shí)代？習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的“三個(gè)意味著”。

一是意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。這里，最重要的關(guān)鍵詞就是“強(qiáng)起來(lái)”。也就是說(shuō)，新時(shí)代是一個(gè)“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代。時(shí)代，是指人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的不同的歷史階段。簡(jiǎn)單地講，就是一個(gè)一個(gè)的歷史階段。如何區(qū)分時(shí)代？就是要通過(guò)不同歷史階段的社會(huì)主要矛盾及其歷史任務(wù)。這就是時(shí)代主題。每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有一個(gè)時(shí)代主題。比如，新民主主義革命時(shí)期，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，這決定了我們面臨的主要任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，時(shí)代主題就體現(xiàn)為“站起來(lái)”。如果這一歷史任務(wù)完成了，那我國(guó)社會(huì)主要矛盾就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，我們就會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，我們面臨的主要任務(wù)也隨之演變?yōu)槔^續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)，時(shí)代主題就體現(xiàn)為“富起來(lái)”。隨著這一歷史任務(wù)的完成，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾再次轉(zhuǎn)化，我們面臨的主要任務(wù)也演變?yōu)閷?shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)，時(shí)代主題就體現(xiàn)為“強(qiáng)起來(lái)”。注意，在黨的十九大報(bào)告中，對(duì)于“站起來(lái)”“富起來(lái)”，用的是“實(shí)現(xiàn)”，而對(duì)于“強(qiáng)起來(lái)”則用的是“迎來(lái)了”。為什么？因?yàn)?ldquo;站起來(lái)”“富起來(lái)”是完成時(shí)，“強(qiáng)起來(lái)”是進(jìn)行時(shí)。黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”

二是意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。這里要理解，新時(shí)代的“強(qiáng)起來(lái)”，不僅是指中華民族自身“強(qiáng)起來(lái)”，還是指中國(guó)特色社會(huì)主義為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)新的活力，具有重大的世界意義。我們知道，1989年到1991年國(guó)際上發(fā)生東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折。1992年，美國(guó)學(xué)者福山發(fā)表了名噪一時(shí)的《歷史的終結(jié)及最后之人》，提出了“歷史終結(jié)論”，宣稱人類歷史已經(jīng)終結(jié)，社會(huì)主義已經(jīng)失敗。但頗具諷刺意義的是，同樣是這位福山，在22年后的2014年，在美國(guó)國(guó)際事務(wù)及外交政策研究領(lǐng)域最權(quán)威、影響力最大的學(xué)術(shù)雜志之一《外交》上，發(fā)表了《衰敗的美利堅(jiān)——政治制度失靈的根源》。福山哀嘆，美國(guó)政治制度日漸腐朽，分權(quán)體制越來(lái)越無(wú)法代表大多數(shù)人利益，不能體現(xiàn)美國(guó)主權(quán)公民的意志。那么，是什么讓福山的觀念發(fā)生了變化?？梢哉f(shuō)，一個(gè)重要原因就是這30年來(lái)，中國(guó)在世界上舉住了、舉穩(wěn)了社會(huì)主義旗幟，把科學(xué)社會(huì)主義推向了新的階段。這段歷史見(jiàn)證了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國(guó)崩潰論”的崩潰，“社會(huì)主義失敗論”的失敗。