【摘要】習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深刻回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題，是理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，全黨必須深入學(xué)習(xí)貫徹這一思想。用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求，是推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展的必然要求，是建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊伍的必然要求。本文通過深入探討習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史地位和重大意義，詳細(xì)闡述如何正確把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容，要重點把握這一重大思想的時代背景、核心要義、核心內(nèi)容、科學(xué)體系和精髓要義，有助于廣大黨員干部對這一偉大思想形成更加全面、系統(tǒng)的認(rèn)識，從而更加自覺地用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。

一、深刻認(rèn)識習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史地位和重大意義

（一）歷史地位

要準(zhǔn)確理解和深刻認(rèn)識這一重大思想的歷史地位，首先要從權(quán)威入手，而最權(quán)威的莫過于黨章。2017年黨的十九大把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，并寫入黨章。2022年黨的二十大根據(jù)形勢和任務(wù)的發(fā)展變化，對黨章作了與時俱進(jìn)的修改，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史地位作出了新的概括，提出了六個“是”。

第一個“是”，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。說明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與上述一系列重要思想是一脈相承和與時俱進(jìn)的。可以說，這一重大思想是對馬克思主義新的繼承和發(fā)展。

第二個“是”，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。這是黨的二十大在修訂黨章中新修改的內(nèi)容。用一個“是”，講了馬克思主義的兩方面內(nèi)容。

其一，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義，也就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國化時代化馬克思主義的最新成果。從概念上看，馬克思主義分為狹義和廣義。狹義的馬克思主義，就是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也可稱為經(jīng)典的馬克思主義或本源的馬克思主義。我們知道，1848年2月，由馬克思和恩格斯共同完成的全世界共產(chǎn)黨人的第一個綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》在英國倫敦發(fā)表。它的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生，更標(biāo)志著一個新時代的開端。之后，馬克思主義在中國逐漸傳播開來。1921年，中國共產(chǎn)黨成立，并從這時起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。而同時，我們黨也面臨一個新問題，就是如何看待、運用馬克思主義。早期，我們黨走過一些彎路，究其原因，就是把馬克思主義教條化，照搬照抄現(xiàn)成的理論和經(jīng)驗，并把這些奉為教條，而忽視中國革命的具體實際。比如，馬克思、恩格斯認(rèn)為，工人階級要通過武裝斗爭來進(jìn)行革命。但如何取得革命勝利，就要視實際情況而定。當(dāng)時，馬克思、恩格斯根據(jù)歐洲實際分析認(rèn)為，工人階級一定要在其力量最為集中的地方——大城市進(jìn)行革命。后來，列寧在1917年11月7日領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨武裝力量在圣彼得堡發(fā)起總攻，一舉奪得政權(quán)?？梢哉f，蘇維埃政權(quán)的建立，成功實踐了馬克思、恩格斯的無產(chǎn)階級革命理論。而中國共產(chǎn)黨，在早期照抄馬克思主義的理論觀點，照搬列寧的革命經(jīng)驗，也是走以城市為中心的革命道路。所以，發(fā)動了在中心城市舉行的南昌起義和廣州起義，秋收起義原計劃也是以攻占長沙為目標(biāo)，但均遭失敗。之后，毛澤東同志總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，毅然率領(lǐng)秋收起義部隊轉(zhuǎn)而前往敵人力量薄弱的農(nóng)村，到井岡山建立革命根據(jù)地，探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命正確道路。這正是堅持馬克思主義基本原理、結(jié)合中國實際的具體體現(xiàn)。

廣義的馬克思主義，不僅指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，以及在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。也就是說，馬克思主義和以馬克思主義為指導(dǎo)形成的列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，都是廣義的馬克思主義。特別是，馬克思主義在中國的發(fā)展，我們稱為馬克思主義中國化時代化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。而由此形成的理論成果，就是中國化時代化馬克思主義的理論成果?？梢?，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，都是馬克思主義中國化時代化的理論成果。

其二，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是二十一世紀(jì)馬克思主義，突出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義的世界性貢獻(xiàn)。可以說，十九世紀(jì)馬克思主義的最新成果，體現(xiàn)為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論學(xué)說；二十世紀(jì)初葉馬克思主義最新成果，體現(xiàn)為列寧主義；二十世紀(jì)中葉馬克思主義最新成果，體現(xiàn)為毛澤東思想；最為體現(xiàn)二十世紀(jì)末葉馬克思主義最新成果的，就是鄧小平理論；最為體現(xiàn)二十一世紀(jì)馬克思主義立場、觀點、方法最新成果的，就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。也就是說，這一重大思想，代表了馬克思主義的發(fā)展方向和最新成果。

第三個“是”，是中華文化和中國精神的時代精華。這是黨的二十大在修訂黨章中新修改的內(nèi)容。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一個重要理論創(chuàng)新，就是“兩個結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的根本途徑。

“第一個結(jié)合”，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。毛澤東同志最早提出了這一概念，之后的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人一以貫之地繼承和發(fā)展。“第二個結(jié)合”，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。實際上，黨和國家的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在理論創(chuàng)新中，都非常注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。比如，實事求是思想的提出。“實事求是”一詞，源自班固《漢書•河間獻(xiàn)王傳》的“修學(xué)好古，實事求是”，其本義是指務(wù)實的學(xué)風(fēng)。毛澤東同志在1941年5月所作的《改造我們的學(xué)習(xí)》報告中，賦予這句古語以馬克思主義的思想內(nèi)涵。毛澤東同志指出，“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。由此，實事求是就演變成一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際?？梢哉f，毛澤東同志是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的第一人，而把這一重要思想總結(jié)凝練、明確提出來的是習(xí)近平總書記。

習(xí)近平總書記在不同主題的重要文章中、在不同場合的重要講話中，非常善于引經(jīng)據(jù)典。比如，在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。”在十二屆全國人大一次會議上，習(xí)近平總書記提出了四個“走出來”，即中國特色社會主義道路“是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)”。這里，怎么理解第四個“走出來”？社會主義注重大多數(shù)人的利益，其為外來語，由法國空想社會主義者圣西門創(chuàng)造，法語為socialisme，英語為socialism。詞根social，意為社會的，源自拉丁語，直譯過來就是共享和聯(lián)合。所謂社會，在漢語中的近義詞有天下、社稷、蒼生、江湖，它們都有注重多數(shù)人利益的意思，這與共享、聯(lián)合不謀而合。我們看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于理想社會的描述，如：孔子提出“天下為公、天下大同”；孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；墨子提出“兼相愛，交相利”。正是在這些思想觀念的長久熏陶下，我們才有了像范仲淹這樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，才有了像文天祥這樣“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁，才有了像梁啟超這樣“天下興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任。也就是說，雖然我們走上社會主義道路是近百年來的事情，但我們選擇社會主義是有著深厚歷史淵源的?？偠灾?xí)近平新時代中國特色社會主義思想，承續(xù)民族歷史血脈，闡揚中華文化精粹，彰顯中國精神力量，使中華文化和中國精神盡顯其源遠(yuǎn)流長、博大精深、當(dāng)代價值與世界影響，成為中華文化和中國精神的時代表達(dá)。

第四個“是”，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立，不僅是習(xí)近平總書記個人的貢獻(xiàn)，更包含了黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。

第五個“是”，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的長期實踐中，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，從毛澤東思想，到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，取得一系列理論創(chuàng)新成果。

第六個“是”，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。