從哲學(xué)視角看，文化就是人類一切自覺(jué)的、有目的的活動(dòng)的過(guò)程和非物質(zhì)性成果。在馬克思主義哲學(xué)視域下，文化來(lái)源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，客觀世界是隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷變化的，文化也必然隨著實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)展；文化本質(zhì)上是社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)，對(duì)社會(huì)存在具有反作用；人是文化的主體，是文化創(chuàng)生、發(fā)展的原因和動(dòng)力；只有進(jìn)步的、先進(jìn)的文化才會(huì)對(duì)社會(huì)和歷史發(fā)展產(chǎn)生推動(dòng)作用，從而被傳承和發(fā)展；廣泛交往有助于繼承和發(fā)展先進(jìn)文化。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，以馬克思主義哲學(xué)為理論根基，具有豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。

人民立場(chǎng)與以人民為中心的文化導(dǎo)向

馬克思主義的根本立場(chǎng)是人民立場(chǎng)。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的世界觀基礎(chǔ)和方法論依據(jù)，它實(shí)現(xiàn)的新唯物主義轉(zhuǎn)向和革命性變革的起點(diǎn)就是對(duì)人民群眾物質(zhì)利益的關(guān)注和維護(hù)。堅(jiān)持以人民為中心的根本執(zhí)政理念體現(xiàn)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)文化建設(shè)的鮮明立場(chǎng)，是貫穿新時(shí)代宣傳思想文化改革發(fā)展歷程的鮮明主題和主線。

新時(shí)代文化建設(shè)以滿足人民群眾精神文化需要為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，而在文化工作方面，就是滿足人民群眾的精神文化方面的需要和根本利益。在全面建成小康社會(huì)后，在人民群眾的需要層次中，精神文化需要格外強(qiáng)烈；在人民群眾的生活世界中，精神世界的塑造格外急迫；在提升人民群眾生命境界中，解決精神世界貧乏的問(wèn)題格外凸顯。新時(shí)代滿足人民精神文化需要是我們黨堅(jiān)定馬克思主義人民立場(chǎng)的根本要求。習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)文化繁榮，必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到文化發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享。堅(jiān)持文化工作的人民導(dǎo)向，就是要求“文化各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需要，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民”。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的主體力量。堅(jiān)持以人民為中心，就要充分肯定人民群眾的首創(chuàng)精神和在文化建設(shè)中的主體地位，要保障人民文化權(quán)益，把宣傳、教育、引導(dǎo)和服務(wù)群眾結(jié)合起來(lái)，激發(fā)人民群眾的活力、創(chuàng)造力，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，為文化發(fā)展提供不竭動(dòng)力源泉。

唯物辯證法與“兩個(gè)結(jié)合”

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義辯證法，以辯證思維分析新時(shí)代文化現(xiàn)象，尋找文化發(fā)展動(dòng)力，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)取得成效。

堅(jiān)持“根脈”和“魂脈”有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程，也是“魂脈”“根脈”相互結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程。“兩個(gè)結(jié)合”彰顯了理論與實(shí)踐、普遍原理與具體文化成果的統(tǒng)一關(guān)系。其中，馬克思主義基本原理是一般理論、根本原則，反映了人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律，但其不能直接應(yīng)用于解決中國(guó)具體問(wèn)題，必須與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成更具有現(xiàn)實(shí)性、更具有實(shí)踐意義的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的成果，才能直接指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展。特別是我們要全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要更加注重馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，前者具有普遍性，后者具有特殊性；前者是改變現(xiàn)實(shí)的思想指南，后者是追溯歷史的精神根基；前者立足現(xiàn)實(shí)、指向未來(lái)，后者反映歷史、影響現(xiàn)在；前者是實(shí)現(xiàn)共同理想和遠(yuǎn)大理想的精神動(dòng)力，后者是中華民族保持獨(dú)特精神面貌的歷史密碼，二者統(tǒng)一在新時(shí)代中國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中。必須用馬克思主義科學(xué)理論激活中華文明基因，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，使其產(chǎn)生出時(shí)代力量；必須用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)馬克思主義文化生命，使之更加鮮活、更具活力。而只有實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)結(jié)合，才能形成全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量和強(qiáng)大動(dòng)力。

“兩個(gè)結(jié)合”既是可能的，又是必要的。第一，為什么能結(jié)合：“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。第二，怎樣結(jié)合：“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就。“結(jié)合”是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。第三，“兩個(gè)結(jié)合”取得了優(yōu)秀成果：一是筑牢了道路根基。中國(guó)特色社會(huì)主義為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色，關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”。二是開(kāi)啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間。“兩個(gè)結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。三是鞏固了中國(guó)特色社會(huì)主義文化主體性。我們黨在“兩個(gè)結(jié)合”中深刻把握文化發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)了文化建設(shè)自覺(jué)性、主動(dòng)性；文化發(fā)展的新成就、文明發(fā)展的新成果彰顯了文化建設(shè)自主性、自為性；在世界歷史進(jìn)程中，在與現(xiàn)代西方文明比較中，提升了文化自信。

社會(huì)意識(shí)獨(dú)立性與堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

文化屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神要素。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史主動(dòng)精神，體現(xiàn)了文化主體性。

馬克思主義哲學(xué)肯定社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，突出地表現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。它通過(guò)人民群眾實(shí)踐活動(dòng)，改變社會(huì)存在，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這是人的歷史主體性的重要表現(xiàn)。新時(shí)代新征程，要戰(zhàn)勝文化領(lǐng)域面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展與安全，充分發(fā)揮社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在、社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)作用，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，把文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手中。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，成為實(shí)現(xiàn)黨的百年奮斗目標(biāo)的精神動(dòng)力。在新時(shí)代新征程中，我們要建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須充分發(fā)揮文化的主動(dòng)精神和推動(dòng)作用。當(dāng)前，我們處于開(kāi)啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，面對(duì)各種意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思潮和文化現(xiàn)象相互交織的復(fù)雜局面，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是根本原則和勝利的保證。意識(shí)形態(tài)是文化的核心和靈魂。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，但意識(shí)形態(tài)工作面臨的形勢(shì)依然復(fù)雜嚴(yán)峻。習(xí)近平總書(shū)記指出：“面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會(huì)思想意識(shí)多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能把握文化發(fā)展規(guī)律，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；才能堅(jiān)定人民立場(chǎng)，明確意識(shí)形態(tài)發(fā)展方向，激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力，凝聚歷史合力。

世界歷史與文明交流互鑒

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界市場(chǎng)的開(kāi)拓打破了民族、區(qū)域的狹隘界限，使歷史變?yōu)槭澜鐨v史。習(xí)近平文化思想在世界歷史視野下，闡釋各民族文明交流互鑒，為人類文明未來(lái)發(fā)展提出了中國(guó)主張。

世界歷史為文明交流互鑒提供了前提，文明交流互鑒為世界歷史提供了動(dòng)力。封閉僵化只會(huì)中斷文明交往，交流互鑒才能促進(jìn)發(fā)展、延續(xù)文明。歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。”

構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系。中國(guó)的改革發(fā)展為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。我們不僅要做得到，還要講得出，要構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，傳播中國(guó)聲音，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。“要講清楚中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家”。話語(yǔ)體現(xiàn)思想、立場(chǎng)和價(jià)值觀，在文明交往、文化交流中，我們必須構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，才能堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)，傳播中國(guó)聲音。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，要講好中國(guó)特色社會(huì)主義的故事，講好中國(guó)夢(mèng)的故事，講好中國(guó)人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國(guó)和平發(fā)展的故事。這樣才能為人類文明發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

（作者簡(jiǎn)介：徐斌，石河子大學(xué)“天池英才”特聘教授，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）