《習近平文化思想學習綱要》的第一章為《建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)——關于堅持黨的文化領導權(quán)》，該章在《綱要》全書十二章中具有引領地位，開篇首段便旗幟鮮明地指出：“文化關乎國本、國運。”

仔細閱讀首段文意不難發(fā)現(xiàn)：該段論述要旨落在了“文化關乎國本、國運”上，即次句所言的“文化興國運興，文化強民族強”，也即習近平總書記指出的“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。通觀全章則可看出，“文化關乎國本、國運”作為一條紅線貫穿其中。這條紅線的實質(zhì)，正是牢牢堅持中國共產(chǎn)黨的文化領導權(quán)。

文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的重要作用

在中國經(jīng)史傳統(tǒng)中，“文化”一詞具有獨特而深厚的治國理政意蘊。“文化”與“政治”不是分離的，而是合一的。“文”是名詞，本義是“各色交錯的紋理”，后引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號，進而具體化為文物典籍、禮樂制度等義。“化”是動詞，本義為“改易、生成、造化”，亦即人、事、物形態(tài)或性質(zhì)的變化，后引申為教行遷善之義，從而亦具有敦風化俗的政治意味。有據(jù)可考的“文”“化”二字連用最早見于《周易》：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”西漢以后，“文”與“化”合成一個整詞，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”，“文化內(nèi)輯，武功外悠”等。華夏先民心目中的“文化”，就是“以文化之”。“中國”既有空間地理含義，又有由此種空間而來的主體性觀念和自我意識，具有極強的文明性。所有生活在此空間區(qū)域之中，共享中國觀念之人，皆為中國人。儒家注重以柔性的人文化育手段實現(xiàn)“近悅遠來”的政治理想，所謂“德者得也”，內(nèi)得于心，外得于人。例如，中華民族共同體的形成發(fā)展過程，是自然凝聚與政治形塑有機統(tǒng)一的過程，同時也是休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念經(jīng)由文化機制得到不斷強化的過程。

文化是具有偉大力量的，擁有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的重要作用，總是“潤物細無聲”地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中。上述洞見，已成為現(xiàn)當代哲學社會科學的通識。包括特定社會的共同價值觀、規(guī)范、信念、偏好等文化特質(zhì)，不僅會在社會層面水平傳播，還會經(jīng)由教育、宣傳等社會化手段世代相傳，進而對政治發(fā)展和社會進步產(chǎn)生重大影響。

文化是國家和民族之魂，也是國家治理之魂

所謂“國本”，指的是國家賴以立足的根基。孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”孟子所言的“國”不同于今天我們所言的“國家”，但可以肯定的是，“家國天下”的根基終究要落定在“人”之上。因此，無論《禮記》的《冠義》及《祭統(tǒng)》篇所言的“重禮所以為國本”、“禘、嘗（之禮）”乃“治國之本”，抑或《說苑·建本》所言的“既富乃教之”乃“治國之本”，抑或《淮南子》《主術(shù)訓》及《泰族訓》篇所言的“食者，民之本；民者，國之本”“心者，身之本；身者，國之本”，抑或朱熹在《四書章句集注》中所講的“國以民為本，社稷亦為民而立”，莫不高度重視黎民百姓的精神與物質(zhì)生活對于治國理政的本根意義。中華傳統(tǒng)文化的主流和優(yōu)秀部分，正是以“正人心”為最大的政道。正如宋儒陳亮所言：“正人心以立國本，活民命以壽國脈。”

文化是國家和民族之魂，也是國家治理之魂。揆諸馬克思主義理論，特別是關于社會存在與社會意識、經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系，關于人的全面發(fā)展，關于文化本質(zhì)和文化創(chuàng)造主體，關于意識形態(tài)、精神生產(chǎn)，關于世界歷史與精神交往等重要思想觀點，可以清晰地發(fā)現(xiàn)：其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關于文以載道、文以化人，關于民族大義、家國情懷，特別是關于民惟邦本、改易更化的“國本”觀念若合符契、聲息相通。《論語》有言：“君子務本，本立而道生。”

中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。以人民為中心、服務絕大多數(shù)人利益，是中國共產(chǎn)黨領導的當代中國的鮮明特征；物質(zhì)富足、精神富有，是社會主義現(xiàn)代化的必然要求，也是中國共產(chǎn)黨領導的中國式現(xiàn)代化的崇高追求。習近平總書記指出：現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是“物化”的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、“單向度”的人。推進中國式現(xiàn)代化是最大的政治，可謂當代中國的“國本”。

興文化、固國本，關鍵是堅持黨的文化領導權(quán)

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，是各族人民最可靠的主心骨。中國共產(chǎn)黨領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。黨是最高政治領導力量，黨的領導制度在我國國家制度和國家治理體系中具有關乎長遠、關乎全局的地位和作用。黨的全面領導是具體的而不是抽象的，興文化、固國本，關鍵是堅持黨的文化領導權(quán)，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)。

歷史和實踐證明，只有思想上精神上的吸引力和凝聚力，才是內(nèi)在的強大的持久的。掌握思想領導是掌握一切領導的基礎。對于任何一個現(xiàn)代國家來說，“文化治理”都是一件至關重要的大事。國家是關鍵的文化行動者，通過設立相應的文化治理機構(gòu)、有意識地不斷介入文化領域，來實現(xiàn)對文化的塑造和管理。無論西東概莫能外，對馬克思主義執(zhí)政黨而言更是如此。

擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨的鮮明品格和獨特優(yōu)勢，是黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。正是由于掌握了馬克思主義科學真理，我們黨才從根本上掌握了思想文化的領導權(quán)，掌握了創(chuàng)造歷史的主動權(quán)。習近平總書記指出：“經(jīng)濟建設是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作，是為國家立心、為民族立魂的工作。黨的群眾基礎和執(zhí)政基礎包括物質(zhì)和精神兩方面。始終堅持黨的文化領導權(quán)，鞏固全黨全社會思想上的團結(jié)統(tǒng)一，在思想上、精神上、文化上筑牢黨的執(zhí)政基礎和群眾基礎，是事關黨和國家前途命運的大事。

黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》指出，我國國家制度和國家治理體系具有13個方面的顯著優(yōu)勢。第一個方面便是“堅持黨的集中統(tǒng)一領導，堅持黨的科學理論，保持政治穩(wěn)定，確保國家始終沿著社會主義方向前進的顯著優(yōu)勢”；而第七個方面則是“堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢”。

在文化建設領域，我們要充分鞏固和發(fā)揮顯著優(yōu)勢，同時堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新，把堅持和加強黨對宣傳思想文化工作的全面領導落到實處，特別是要堅持黨性和人民性相統(tǒng)一、堅持樹立大宣傳的工作理念，進而切實捍衛(wèi)黨的文化領導權(quán)。

總之，文化關乎國本，文運同國運相牽，文脈同國脈相連。宣傳思想文化工作事關黨的前途命運、事關國家長治久安、事關民族凝聚力和向心力，也事關億萬人民福祉。中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺和文化自信的馬克思主義執(zhí)政黨，必須一以貫之地把文化建設擺在治國理政突出位置。習近平文化思想充分彰顯了中華民族的文化主體性，有力鞏固了中國共產(chǎn)黨的文化領導權(quán)。我們要深入學習貫徹習近平文化思想，奮力開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面。

（作者系習近平文化思想研究中心中央民族大學協(xié)同研究基地副主任兼秘書長，中央民族大學馬克思主義學院黨委書記、院長，教授、博士生導師）