文化興國運興 文化強民族強

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文化興國運興 文化強民族強

《習近平文化思想學習綱要》的第一章為《建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)——關于堅持黨的文化領導權》,該章在《綱要》全書十二章中具有引領地位,開篇首段便旗幟鮮明地指出:“文化關乎國本、國運。”

仔細閱讀首段文意不難發(fā)現(xiàn):該段論述要旨落在了“文化關乎國本、國運”上,即次句所言的“文化興國運興,文化強民族強”,也即習近平總書記指出的“沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興”。通觀全章則可看出,“文化關乎國本、國運”作為一條紅線貫穿其中。這條紅線的實質(zhì),正是牢牢堅持中國共產(chǎn)黨的文化領導權。

文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的重要作用

在中國經(jīng)史傳統(tǒng)中,“文化”一詞具有獨特而深厚的治國理政意蘊。“文化”與“政治”不是分離的,而是合一的。“文”是名詞,本義是“各色交錯的紋理”,后引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號,進而具體化為文物典籍、禮樂制度等義。“化”是動詞,本義為“改易、生成、造化”,亦即人、事、物形態(tài)或性質(zhì)的變化,后引申為教行遷善之義,從而亦具有敦風化俗的政治意味。有據(jù)可考的“文”“化”二字連用最早見于《周易》:“剛柔交錯,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。”西漢以后,“文”與“化”合成一個整詞,如“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之興,為不服也,文化不改,然后加誅”,“文化內(nèi)輯,武功外悠”等。華夏先民心目中的“文化”,就是“以文化之”。“中國”既有空間地理含義,又有由此種空間而來的主體性觀念和自我意識,具有極強的文明性。所有生活在此空間區(qū)域之中,共享中國觀念之人,皆為中國人。儒家注重以柔性的人文化育手段實現(xiàn)“近悅遠來”的政治理想,所謂“德者得也”,內(nèi)得于心,外得于人。例如,中華民族共同體的形成發(fā)展過程,是自然凝聚與政治形塑有機統(tǒng)一的過程,同時也是休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念經(jīng)由文化機制得到不斷強化的過程。

文化是具有偉大力量的,擁有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的重要作用,總是“潤物細無聲”地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中。上述洞見,已成為現(xiàn)當代哲學社會科學的通識。包括特定社會的共同價值觀、規(guī)范、信念、偏好等文化特質(zhì),不僅會在社會層面水平傳播,還會經(jīng)由教育、宣傳等社會化手段世代相傳,進而對政治發(fā)展和社會進步產(chǎn)生重大影響。

文化是國家和民族之魂,也是國家治理之魂

所謂“國本”,指的是國家賴以立足的根基。孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下國家’。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。”孟子所言的“國”不同于今天我們所言的“國家”,但可以肯定的是,“家國天下”的根基終究要落定在“人”之上。因此,無論《禮記》的《冠義》及《祭統(tǒng)》篇所言的“重禮所以為國本”、“禘、嘗(之禮)”乃“治國之本”,抑或《說苑·建本》所言的“既富乃教之”乃“治國之本”,抑或《淮南子》《主術訓》及《泰族訓》篇所言的“食者,民之本;民者,國之本”“心者,身之本;身者,國之本”,抑或朱熹在《四書章句集注》中所講的“國以民為本,社稷亦為民而立”,莫不高度重視黎民百姓的精神與物質(zhì)生活對于治國理政的本根意義。中華傳統(tǒng)文化的主流和優(yōu)秀部分,正是以“正人心”為最大的政道。正如宋儒陳亮所言:“正人心以立國本,活民命以壽國脈。”

文化是國家和民族之魂,也是國家治理之魂。揆諸馬克思主義理論,特別是關于社會存在與社會意識、經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系,關于人的全面發(fā)展,關于文化本質(zhì)和文化創(chuàng)造主體,關于意識形態(tài)、精神生產(chǎn),關于世界歷史與精神交往等重要思想觀點,可以清晰地發(fā)現(xiàn):其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關于文以載道、文以化人,關于民族大義、家國情懷,特別是關于民惟邦本、改易更化的“國本”觀念若合符契、聲息相通?!墩撜Z》有言:“君子務本,本立而道生。”

中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。以人民為中心、服務絕大多數(shù)人利益,是中國共產(chǎn)黨領導的當代中國的鮮明特征;物質(zhì)富足、精神富有,是社會主義現(xiàn)代化的必然要求,也是中國共產(chǎn)黨領導的中國式現(xiàn)代化的崇高追求。習近平總書記指出:現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。人,本質(zhì)上就是文化的人,而不是“物化”的人;是能動的、全面的人,而不是僵化的、“單向度”的人。推進中國式現(xiàn)代化是最大的政治,可謂當代中國的“國本”。

興文化、固國本,關鍵是堅持黨的文化領導權

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心,是各族人民最可靠的主心骨。中國共產(chǎn)黨領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。黨政軍民學,東西南北中,黨是領導一切的。黨是最高政治領導力量,黨的領導制度在我國國家制度和國家治理體系中具有關乎長遠、關乎全局的地位和作用。黨的全面領導是具體的而不是抽象的,興文化、固國本,關鍵是堅持黨的文化領導權,建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)。

歷史和實踐證明,只有思想上精神上的吸引力和凝聚力,才是內(nèi)在的強大的持久的。掌握思想領導是掌握一切領導的基礎。對于任何一個現(xiàn)代國家來說,“文化治理”都是一件至關重要的大事。國家是關鍵的文化行動者,通過設立相應的文化治理機構、有意識地不斷介入文化領域,來實現(xiàn)對文化的塑造和管理。無論西東概莫能外,對馬克思主義執(zhí)政黨而言更是如此。

擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨的鮮明品格和獨特優(yōu)勢,是黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。正是由于掌握了馬克思主義科學真理,我們黨才從根本上掌握了思想文化的領導權,掌握了創(chuàng)造歷史的主動權。習近平總書記指出:“經(jīng)濟建設是黨的中心工作,意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作,是為國家立心、為民族立魂的工作。黨的群眾基礎和執(zhí)政基礎包括物質(zhì)和精神兩方面。始終堅持黨的文化領導權,鞏固全黨全社會思想上的團結統(tǒng)一,在思想上、精神上、文化上筑牢黨的執(zhí)政基礎和群眾基礎,是事關黨和國家前途命運的大事。

黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》指出,我國國家制度和國家治理體系具有13個方面的顯著優(yōu)勢。第一個方面便是“堅持黨的集中統(tǒng)一領導,堅持黨的科學理論,保持政治穩(wěn)定,確保國家始終沿著社會主義方向前進的顯著優(yōu)勢”;而第七個方面則是“堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化,促進全體人民在思想上精神上緊緊團結在一起的顯著優(yōu)勢”。

在文化建設領域,我們要充分鞏固和發(fā)揮顯著優(yōu)勢,同時堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位,堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新,把堅持和加強黨對宣傳思想文化工作的全面領導落到實處,特別是要堅持黨性和人民性相統(tǒng)一、堅持樹立大宣傳的工作理念,進而切實捍衛(wèi)黨的文化領導權。

總之,文化關乎國本,文運同國運相牽,文脈同國脈相連。宣傳思想文化工作事關黨的前途命運、事關國家長治久安、事關民族凝聚力和向心力,也事關億萬人民福祉。中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺和文化自信的馬克思主義執(zhí)政黨,必須一以貫之地把文化建設擺在治國理政突出位置。習近平文化思想充分彰顯了中華民族的文化主體性,有力鞏固了中國共產(chǎn)黨的文化領導權。我們要深入學習貫徹習近平文化思想,奮力開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面。

(作者系習近平文化思想研究中心中央民族大學協(xié)同研究基地副主任兼秘書長,中央民族大學馬克思主義學院黨委書記、院長,教授、博士生導師)

責任編輯:王梓辰校對:張弛最后修改:
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