（一）從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”

我們黨關于馬克思主義中國化時代化從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的認識，經(jīng)過了一個逐漸深化的過程。

在新民主主義革命時期，毛澤東同志創(chuàng)造性地提出了馬克思主義中國化的概念，形成了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的成熟認識。在1938年召開的六屆六中全會上，毛澤東同志指出，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它”。在社會主義革命和建設時期，毛澤東同志進一步提出要把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設的具體實際進行“第二次結(jié)合”，成為中國共產(chǎn)黨獨立自主探索建設社會主義道路的起點。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，中國共產(chǎn)黨堅持走自己的道路，成功開辟中國特色社會主義偉大事業(yè)。1987年3月27日，鄧小平同志會見喀麥隆總統(tǒng)、喀麥隆人民民主聯(lián)盟全國主席比亞時強調(diào)：“中國搞社會主義，強調(diào)要有中國的特色。我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”

中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記繼承和創(chuàng)新黨的理論創(chuàng)新歷史經(jīng)驗，在強調(diào)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的基礎上，進一步強調(diào)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要性和緊迫性，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化理論認識上的重大突破。這是從“第一個結(jié)合”到“第二個結(jié)合”、從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的發(fā)展歷程。

需要指出的是，“兩個結(jié)合”內(nèi)在統(tǒng)一于馬克思主義中國化時代化的歷史進程。這一重要概念雖然是中國特色社會主義進入新時代之后提出來的，但是“兩個結(jié)合”的歷史實踐始終貫穿于中國共產(chǎn)黨領導的革命、建設和改革各個階段。從詞義上看，“中國具體實際”指的是基本國情、發(fā)展階段、民族歷史、文化傳統(tǒng)等條件要素有機統(tǒng)一的整體，“與中國具體國情相結(jié)合”內(nèi)在包含了從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)的價值主張。

舉幾個例子。在新民主主義革命時期，我們黨就意識到中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚光大。比如，作為我們黨的思想路線的核心，“實事求是”一詞最早出現(xiàn)于東漢班固《漢書·河間獻王傳》，班固評價河間獻王劉德“修學好古，實事求是”，原意指的是求真務實的治學態(tài)度。后來，毛澤東同志在長期實踐中把實事求是的內(nèi)涵用馬克思主義的觀點進行了重新闡釋，形成了現(xiàn)在意義上的實事求是，即理論與實踐相結(jié)合，具體問題具體分析，而這也是“兩個結(jié)合”的內(nèi)在體現(xiàn)。毛澤東同志在《新民主主義論》中明確講到，新民主主義文化是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，既是馬克思主義的文化，也是帶有鮮明民族特點的中國的文化，“民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化”。

“兩個結(jié)合”是新時代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化時代化內(nèi)在邏輯的最新表達和集中概括。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨對堅持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認識從“一個結(jié)合”發(fā)展為“兩個結(jié)合”，主要基于以下兩個原因：

一是從過程層面看，當代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務之重、矛盾風險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實踐課題。中國之問、世界之問、人民之問、時代之問史無前例地擺在中國共產(chǎn)黨面前，迫切需要中國共產(chǎn)黨拓展和深化馬克思主義中國化時代化的實現(xiàn)路徑。馬克思主義不僅要解決如何在中國落地生根的問題，更要解決如何枝繁葉茂的問題，這就要求馬克思主義必須深植中華文化沃土，從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚養(yǎng)分。

二是從結(jié)果層面看，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持“兩個結(jié)合”的理論成果就是創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。從這個層面上講，“兩個結(jié)合”作為一種新的話語體系，具有獨特內(nèi)涵和標志性意義，它體現(xiàn)著新時代中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地堅持和發(fā)展馬克思主義的經(jīng)驗概括，是新時代黨的創(chuàng)新理論成果實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化新的飛躍的重要依據(jù)。面向未來，“兩個結(jié)合”的提出反映了中國共產(chǎn)黨續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章的高度共識和基本思路。

（二）同中國具體實際相結(jié)合的理論邏輯

馬克思主義是以人類解放為旨歸的科學真理，但是馬克思主義并不是抽象的，而是現(xiàn)實的、生活的理論，是存在并發(fā)展于一定歷史條件和社會環(huán)境下的。因此，科學社會主義的基本主張歷來強調(diào)，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。這一重要論斷構成了堅持和發(fā)展馬克思主義的總原則和總依據(jù)。

從這個邏輯出發(fā)，馬克思主義中國化時代化主要取決于馬克思主義與以下三種因素的適配性和互動性：

一是馬克思主義及其民族形式。馬克思主義進入中國是以近代以來中華民族面臨的空前危機為條件的，是以實現(xiàn)中華民族偉大復興為目標的。正如習近平總書記在2021年回顧黨的百年思想歷史時所指出的，“在近代中國最危急的時刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅持把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量”。毫無疑問，中國化時代化的馬克思主義必然帶有鮮明的民族特征，必然會以一定的民族形式展現(xiàn)出來。但是需要指出的是，這種民族形式的馬克思主義是在馬克思主義基本原理基礎上豐富和發(fā)展起來的，并不是狹隘的民族主義的馬克思主義。

二是馬克思主義與時代發(fā)展要求。馬克思、恩格斯指出，一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。馬克思主義是歷史的，具有時代性。黨的十八大報告指出，“中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色”。中國特色社會主義進入新時代，當今世界正處于百年未有之大變局，這種時代性條件的巨大變遷和深刻變革日益成為“中國具體實際”的重要因素。這就要求中國化時代化的馬克思主義必須解決中國發(fā)展和世界發(fā)展的時代性難題。

三是馬克思主義與實踐發(fā)展需要。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中指出，“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的一個重要維度，就是發(fā)揮作為科學真理的馬克思主義的實踐偉力，為完成中國共產(chǎn)黨擔負的偉大社會革命提供理論指導。反過來說，中國化時代化的馬克思主義必須與偉大社會革命的實踐需要相結(jié)合，才能產(chǎn)生改造世界的強大物質(zhì)力量，才能煥發(fā)馬克思主義的強大生機活力。

綜上分析，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程中，從民族復興、時代要求、實踐發(fā)展等方面深刻分析和深入闡釋“中國具體實際”的復雜性，高度重視馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，為新時代堅持和發(fā)展馬克思主義提供科學方法和現(xiàn)實路徑。