黨的二十屆三中全會(huì)提出：“創(chuàng)新馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”，對(duì)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)作出重要部署。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系提供了科學(xué)的方法論指引。

建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的根本原則

理論來(lái)源于實(shí)踐，而實(shí)踐既包括當(dāng)下的，也包括歷史的。恩格斯在《反杜林論》中指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)。它所涉及的是歷史性的即經(jīng)常變化的材料；它首先研究生產(chǎn)和交換的每個(gè)個(gè)別發(fā)展階段的特殊規(guī)律，而且只有在完成這種研究以后，它才能確立為數(shù)不多的、適用于生產(chǎn)一般和交換一般的、完全普遍的規(guī)律。”從這個(gè)意義上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的實(shí)踐性、歷史性特征。堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)，體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展規(guī)律和基本特征的深刻把握。

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，標(biāo)注了建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的邏輯起點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)歷了人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展實(shí)踐，并且隨著進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖的展開，又涌現(xiàn)出大量亟待回答的新的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐課題，其中蘊(yùn)含巨大的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新空間。建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展具體實(shí)際，建構(gòu)具有主體性、自主性、原創(chuàng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、命題、理論、方法等，形成具有解釋力、指導(dǎo)力、預(yù)測(cè)力的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，不斷回應(yīng)新時(shí)代新征程新實(shí)踐提出的新課題新任務(wù)新挑戰(zhàn)，為推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供體系化、學(xué)理化支撐。

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，前提是深刻把握?qǐng)?jiān)守魂脈和根脈的重大關(guān)系。建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，必須把馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想精華融會(huì)貫通，運(yùn)用新視角、新思路、新方法、新工具持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系提供豐沛思想資源與精神動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100多年來(lái)，在革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，始終高舉馬克思主義旗幟，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化取得豐碩成果。改革開放以來(lái)，隨著黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，有力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，為建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。

建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系需要構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。”與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)科學(xué)的發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律。在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，是建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的重要抓手。

不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)和創(chuàng)新。學(xué)科是知識(shí)分類的產(chǎn)物，是專門知識(shí)的集成。建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的一個(gè)基本指向，是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中涌現(xiàn)出的典型經(jīng)濟(jì)事實(shí)進(jìn)行梳理、提煉，對(duì)其中的重要理念、思想、觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行學(xué)科化整合，不斷推進(jìn)學(xué)科設(shè)置與調(diào)整。堅(jiān)持馬克思主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)中的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史、經(jīng)濟(jì)史等理論經(jīng)濟(jì)學(xué)科和財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科的一流學(xué)科建設(shè)，著眼黨和國(guó)家重大戰(zhàn)略需求大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人文經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉學(xué)科、新興學(xué)科，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)。

不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系建設(shè)和創(chuàng)新。學(xué)術(shù)體系是知識(shí)系統(tǒng)化、組織化的表現(xiàn)形式，是知識(shí)體系邏輯性和科學(xué)性的內(nèi)在支撐。建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，必須提升學(xué)術(shù)體系的建設(shè)能力和水平，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究和實(shí)踐應(yīng)用研究相輔相成、相互促進(jìn)，從新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中提煉形成既具有中國(guó)特色又具有世界意義的標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性理論、系統(tǒng)化學(xué)說等，以專業(yè)化、學(xué)理化、體系化的方式，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，把“四個(gè)自信”體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建中。

不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新。話語(yǔ)體系是體現(xiàn)、表達(dá)、傳播知識(shí)體系的方式載體和橋梁紐帶，有其特定的思想指向和價(jià)值取向。推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，需要在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)的學(xué)理化研究和闡釋，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的深厚文化底蘊(yùn)，推動(dòng)學(xué)術(shù)話語(yǔ)大眾化。比如“小康社會(huì)”概念的提出和發(fā)展，就是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一個(gè)典型案例，其以人民群眾聽得懂、聽得進(jìn)的話語(yǔ)，推動(dòng)了黨的創(chuàng)新理論深入人心。

統(tǒng)籌各方力量協(xié)同推進(jìn)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)

經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系是長(zhǎng)期發(fā)展演變所形成的經(jīng)濟(jì)思想觀念和經(jīng)濟(jì)理論成果的集中體現(xiàn)，其在不同國(guó)家的建構(gòu)水平反映了該國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展水平和學(xué)術(shù)生態(tài)。建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系是一項(xiàng)涵蓋多方面、多領(lǐng)域、多環(huán)節(jié)的系統(tǒng)工程，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌各方力量協(xié)同推進(jìn)，著力建設(shè)和筑牢一個(gè)強(qiáng)有力的支撐體系。其中，人才體系、教材體系和國(guó)際傳播體系至關(guān)重要。

充分發(fā)揮好“五路大軍”的重要作用。高等院校、黨校(行政學(xué)院)、部隊(duì)院校、科研院所、黨政部門研究機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員，是參與建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的有生力量。其中，高校是“五路大軍”的主力軍，應(yīng)引導(dǎo)廣大高校經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員以回答好中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問為學(xué)術(shù)己任，聚焦中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中具有全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的重大經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐問題，揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯和客觀規(guī)律，提煉可實(shí)證、可拓展、可推廣的規(guī)范性經(jīng)濟(jì)理論體系和研究范式，進(jìn)一步豐富人類經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。

整體性推進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系建設(shè)。教材是知識(shí)體系的載體，是知識(shí)傳承的基石。教材建設(shè)是國(guó)家事權(quán)，具有先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性作用，必須牢牢把握正確政治方向和價(jià)值導(dǎo)向，在推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程教育部重點(diǎn)教材建設(shè)的過程中，用心打造培根鑄魂、啟智增慧的經(jīng)濟(jì)學(xué)系列教材，形成充分體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化要求，符合黨和國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)基本要求，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，蘊(yùn)含中華民族價(jià)值觀念和中華文明人文精神，反映中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展偉大成就和理論創(chuàng)新成果，薈萃人類經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)積累和知識(shí)創(chuàng)新成果的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系。

搭建更有效力的學(xué)術(shù)傳播體系。學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)會(huì)議是知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)分享、知識(shí)傳播的重要載體。建設(shè)具有國(guó)際影響力的數(shù)智化學(xué)術(shù)資源平臺(tái)，以國(guó)際通行的學(xué)術(shù)范式展示中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中提煉的標(biāo)識(shí)性經(jīng)濟(jì)概念，主動(dòng)推介中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的學(xué)術(shù)成果。積極主辦和參與國(guó)際性經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)議，聚焦中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展議題，提出中國(guó)觀點(diǎn)、發(fā)出中國(guó)倡議、給出中國(guó)方案，增強(qiáng)中國(guó)思想、中國(guó)學(xué)術(shù)、中國(guó)理論的說服力傳播力影響力，助力中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系在同世界經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的交流互鑒中煥發(fā)新的生機(jī)。

（作者：陳旭東，系上海財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展研究院副院長(zhǎng)）