三、非遺保護與鄉(xiāng)村振興的發(fā)展模式

第一，非遺分類保護與文化傳播帶建設。2004年開始，我國建立了以項目制保護為核心的非遺保護制度。根據(jù)非遺分類，每一類都包含了很多項目，而每一個項目也對應著不同級別的代表性傳承人。但是，項目制保護有一個缺點，那就是往往會把一個完整的文化拆分成不同的項目。于是，我們后來又提出了補救性措施，即非遺的整體性保護。其具體抓手就是建立文化生態(tài)保護區(qū)，在一個空間中來進行保護。

在此基礎上，我們更應該提倡分類保護。比如，茶是一個類別，我們對茶這一類別進行保護時，不能局限于一個地方，而是要覆蓋大江南北各個茶葉產區(qū)，把不同的空間、地域串聯(lián)起來，形成一個橫向的保護領域，進而加大整體的保護力度。要知道，茶的串聯(lián)能力是非常強的，在古代就已是絲綢之路上的重要貨物，在今天依然可以起到聯(lián)系國際的作用。也就是說，我們可以以茶為媒，講好中國故事，牢牢把握住文化傳播帶建設這一重要抓手。事實上，在“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關習俗”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄后，全國各地的非遺保護部門組織了大量活動，就已經體現(xiàn)出了分類保護與文化傳播帶建設的理念。下一步，我們可以在國內推動以茶為核心的文化旅游路線的形成，在國際上推動以茶為核心的文化交流，發(fā)展國際文化旅游產業(yè)，最終以鄉(xiāng)村振興為落腳點，拓寬鄉(xiāng)村建設的新思路。

第二，區(qū)域性整體保護。以文化生態(tài)保護區(qū)為抓手，中華人民共和國文化和旅游部多年來一直在推動這一理念的落地。在此基礎上，我們應該以藝術聚集為新理念，進一步推動區(qū)域性整體保護的發(fā)展。藝術不是天然被分門別類的。也就是說，在自然的社會生活中，不同門類的藝術通常是聚集在一起的。以此為基礎，我們也更容易理解古代技藝的發(fā)展趨勢以及當代藝術發(fā)展的新趨勢，比如筆墨紙硯盡管是不同的技藝，但聚集在一起就融入了文人畫的大類。皮影戲也是一個很典型的例子。有人寫劇本、有人刻皮影、有人表演、有人奏樂、有人唱戲，盡管平時是分開的，但他們都聚集在一場皮影戲演出中。所以，皮影戲作為一個藝術的品種，也是多種藝術的聚合。同理，獅舞也聚合了武術、舞蹈、音樂、節(jié)慶美術。

此外，多門類藝術也可以在時間、空間、產業(yè)等多個范疇中聚集。比如，某一個節(jié)日就能聚集眾多不同門類的藝術，像是大涼山的彝族人就會在節(jié)日里唱歌、比美，所有的姑娘都會盛裝出席。在專業(yè)場館出現(xiàn)前的古代，多門類藝術的空間聚集大多是在廟宇、宗祠、宮殿、府邸、園林等地方。

從藝術的角度上講，非遺整體性保護的典型案例就是格薩爾王。所謂格薩爾王，就是用一個故事，串聯(lián)起了不同的藝術形式，進而形成了一種整體的生活氛圍。格薩爾王最初是一個故事，是以說唱的方式來表演的，之后發(fā)展成為戲劇、節(jié)日乃至紀念游行。在青海玉樹，每年賽馬節(jié)期間，人們會穿著相關風格的衣服，盛裝游行，還會舉行選美活動，選出一對俊男靚女來代表格薩爾王與他的王妃。我們能夠看出，格薩爾王和王妃的形象是深入人心的，正是因為他們會出現(xiàn)在各種不同的藝術形式中，包括壁畫、唐卡、泥塑、銅塑、石雕、面具，以及各個寺廟中。由此可見，通過不同的藝術門類，格薩爾王的故事構成了一個完整的藝術世界，進而形成了一種非遺在社區(qū)的區(qū)域性整體保護格局。

藝術在產業(yè)中聚集的典型案例，有中國古代絲綢之路的兩個對外出口的生產核心區(qū)域，即景德鎮(zhèn)與廣州港。景德鎮(zhèn)生產出一批瓷器，運到廣州后進行再加工，以滿足歐洲客戶的需求，增加貴族族徽、歐洲人喜歡的人物形象等，再運往歐洲，進行了產業(yè)性或商業(yè)性的聚集。產業(yè)性聚集進一步發(fā)展的結果，可以是一個更大規(guī)模的藝術聚集的形成，進而形成一種全域旅游的格局，這也是鄉(xiāng)村振興的重要方式之一。我們今天去景德鎮(zhèn)，能夠看到的藝術形式絕不僅僅只有陶瓷，還包括漆藝、造紙、皮藝以及各種當代藝術表演。這是因為一個東西興旺以后，就可以吸引來更多不同的藝術項目，即景德鎮(zhèn)形成了一個更大規(guī)模的藝術聚集。

在這樣一個后工業(yè)化時代，無論城市還是鄉(xiāng)村，能否發(fā)展的重要支點就是是否形成了文化吸引力，也就是通過文化吸引、聚集人才與資源。一線城市的發(fā)達，正是因為憑借強大的吸引力，聚集了高端的人才與最好的資源。那么，在當今這個時代，我們要發(fā)展二三線城市，推進鄉(xiāng)村振興，就必須要推動吸引力的形成，具體而言就是要通過推動藝術的聚集，增加文化密度，發(fā)展文化產業(yè)。以景德鎮(zhèn)為例，那就是依托原有的非遺項目、優(yōu)秀的工作與居住環(huán)境，廣泛吸引藝術工作者與游客，形成全域旅游的產業(yè)形態(tài)。

通過非遺形成產業(yè)聚集、推動鄉(xiāng)村振興的典型案例還有云南的鶴慶。鶴慶縣就在麗江古城的附近，有二十多個自然村，是中國著名的手工銀器生產貿易區(qū)。當?shù)赜兄浅Ｃ利惖淖匀伙L光，以及非常藝術化的生產生活氛圍，吸引了很多藝術工作者、設計師到那里去創(chuàng)作、生活。當?shù)丶壹覒魬舻姆孔佣己艽?，很多人家從事手工藝生產，他們都很熱情、開放，形成了一幅宜居宜業(yè)、和美鄉(xiāng)村的景象。

可以說，鶴慶的發(fā)展優(yōu)勢就在于地理位置、交通條件、自然風光的優(yōu)越，比如靠近麗江三義國際機場、有著非常好的山水風光等等。古時候，鶴慶人就常出去打工，主要是從事修復鐵具、銅具、金銀首飾等工作，久而久之形成了金屬工藝的傳統(tǒng)。但是，古代的鶴慶并沒有取得什么發(fā)展成就。其金屬工藝大規(guī)模發(fā)展，是在20世紀80年代。改革開放以后，相關需求得以釋放，鶴慶人就靠金屬工藝發(fā)了家。在學到更多手藝、拿到更多訂單的條件下，他們開始陸續(xù)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。2010年以后，鶴慶的金屬工藝迎來了第二次繁榮發(fā)展的時期。他們的顧客從過去的少數(shù)民族，發(fā)展到廣大城市居民，開辟了高端茶具等市場。于是，從2010年至今，鶴慶的手工金屬工藝市場就分為兩個板塊，即傳統(tǒng)的金屬工藝板塊與以茶具為核心的新板塊。茶具板塊逐漸發(fā)展起來后，終于在2015年促成了當?shù)芈糜萎a業(yè)的升級，初步形成了文化旅游。未來，鶴慶主要對標的就是景德鎮(zhèn)，即完成從產業(yè)聚集到多門類藝術聚集的發(fā)展過程，從而形成創(chuàng)意城市和全域旅游的發(fā)展格局。

簡而言之，通過上文的探討，我們可以發(fā)現(xiàn)非遺保護與鄉(xiāng)村振興的兩個全新思路：一是通過非遺的分類保護，形成橫向的文化傳播帶，進而帶動其中的鄉(xiāng)村實現(xiàn)共同發(fā)展；二是以某一個區(qū)域的藝術整體為基礎，推動不同門類藝術的聚集，增加文化密度，進而形成全域旅游的產業(yè)形態(tài)。