四、今天重溫中國(guó)廉政文化給我們的啟迪

（一）可以警醒我們免蹈前人覆轍

廉政文化發(fā)展史告訴我們，人性都有貪婪的一面，如果不加以控制，就很容易陷入泥潭不能自拔。明朝有個(gè)書生叫胡九韶，家境十分貧苦，一邊教兒子讀書一邊耕種，勉強(qiáng)維持溫飽。即便如此，他在每天下午仍會(huì)焚香感謝上天又給他享受了一天清福。他的妻子笑他說：“一日三餐全是菜粥，這叫什么清福呀？”胡九韶回答說：“我們有幸生活在太平之世，沒有戰(zhàn)亂。一家大小有吃的有穿的，沒有饑寒。家中沒有人病在床上，也沒有人被關(guān)在監(jiān)獄里，這不是清福又是什么呢？”

我非常欣賞這么一段話：在你獲得金錢的過程中，如果感到緊張或屈辱，那么，獲得金錢之后就不要指望會(huì)生活得怡然自得，用起這些錢，你會(huì)感到恐懼和不安，這就是金錢本身固有的陰謀。古人說得好，“明者遠(yuǎn)見于未萌，而知者避危于無形”，就是明智的人在事端尚未出現(xiàn)征兆時(shí)就能預(yù)見，智慧的人在危險(xiǎn)還未來臨時(shí)就能規(guī)避。

當(dāng)今社會(huì)觀念激蕩，需常洗心靈之垢；物欲誘惑，應(yīng)常敲警世之鐘。作為一名黨員干部，一定要戒貪欲、懂知止，做好人生的“一二三四五六七八”。“一”是要堅(jiān)守一種情懷，就是家國(guó)情懷。“二”是要結(jié)交兩個(gè)知己，就是運(yùn)動(dòng)和閱讀。“三”是要做好三種人，就是做政治上的明白人、經(jīng)濟(jì)上的清白人和作風(fēng)上的正派人。“四”是要做好人生的“加減乘除”四則運(yùn)算：“加”就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng)；“減”就是減少應(yīng)酬，活出自在；“乘”就是乘勢(shì)而上，不驕不躁；“除”就是除去私心，廉潔自律。實(shí)際上在生活中，我們要用好“加減乘除”混合運(yùn)算，做到在人生低谷時(shí)不放棄，在紛繁復(fù)雜中保持取舍，在乘風(fēng)破浪中保持冷靜，在世事更替中守住本心。“五”是要經(jīng)受住人生的“五大考驗(yàn)”：一要經(jīng)受住利益的考驗(yàn)，要樹立正確的利益觀；二要經(jīng)受住金錢的考驗(yàn)，對(duì)于金錢，要取之有道，用之有度；三要經(jīng)受住權(quán)力的考驗(yàn)，要公開用權(quán)、公平待人、公正做事；四要經(jīng)受住價(jià)值的考驗(yàn)，要正確估價(jià)自己；五要經(jīng)受住交友的考驗(yàn)，一定要謹(jǐn)慎交友。“六”是要用好“六面鏡子”，就是經(jīng)常用“平面鏡”照照自己，用“顯微鏡”查查問題，用“放大鏡”論論危害，用“多棱鏡”找找根源，用“透視鏡”解決問題，用“望遠(yuǎn)鏡”定定方向。“七”是要算好人生的“七筆賬”：一要算好“政治賬”，避免自毀前程；二要算好“經(jīng)濟(jì)賬”，避免傾家蕩產(chǎn)；三要算好“名譽(yù)賬”，避免身敗名裂；四要算好“家庭賬”，避免妻離子散；五要算好“親情賬”，避免眾叛親離；六要算好“自由賬”，避免身陷囹圄；七要算好“健康賬”，避免身心憔悴。“八”是要做到八個(gè)“慎”，即慎獨(dú)、慎微、慎言、慎行、慎欲、慎友、慎始、慎終。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一旦出了事就成了“四不”干部。哪“四不”？不忠、不孝、不仁、不義。不忠，就是辜負(fù)了黨的培養(yǎng)，對(duì)不起黨，是謂不忠；不孝，就是無法為父母養(yǎng)老送終，是謂不孝；不仁，就是把妻子、兒女給害了，是謂不仁；不義，就是把一些跟著自己的同事給害了，是謂不義。

（二）可以幫助我們尋找心理平衡

廉政文化發(fā)展史告訴我們，每個(gè)人的人生都是有得有失，得失相當(dāng)，大致呈現(xiàn)一種平衡的狀態(tài)。沒有只得不失的人，也沒有只失不得的人，關(guān)鍵還是要看是否能換個(gè)角度看待和處理問題，正如塞翁失馬，焉知非福。也就是說，一個(gè)人只有忍受了別人不能忍受的，才能享受別人所享受不到的。

講個(gè)故事。人們?cè)谏巾斏闲藿ㄋ聫R時(shí)，將一塊非常大的花崗巖分成兩部分，一部分用來做殿前石階，另一部分用來做佛像。寺廟建好后，前來拜佛的人很多，香火很旺。于是，石階的心里就不平衡了。一天夜里，它對(duì)佛像說，“咱們兩個(gè)本是出自同一塊石頭，為何人們都要踩著我來供奉你，而你卻高高在上接受人們香火。”佛像嘆了口氣，對(duì)石階說，“你只經(jīng)歷了四刀就被做成石階，而我卻經(jīng)歷了千刀萬剮才被雕刻成佛像。”

保持心理平衡，要守住我們身邊的幸福。失去時(shí)不要過于沮喪，得到時(shí)也別得意忘形。要做到成功時(shí)保持冷靜，失敗時(shí)保持鎮(zhèn)靜，思考時(shí)保持寧靜，煩惱時(shí)保持清靜。保持心理平衡，還要以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人。我認(rèn)為，最好的人生就是懷一顆孔子心，染一身莊子氣。這是一種人生態(tài)度。懷一顆孔子心，染一身莊子氣，在天作飛燕，落枝成麻雀，收放自如高下皆宜，既如君子般自強(qiáng)坦蕩，又似隱士般自在逍遙。我們?cè)诠ぷ髦信^斗，在生活中閑情逸致，人生有張有弛，有滋有味。

（三）可以幫助我們修煉心性

廉政文化發(fā)展史告訴我們，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，只有安頓好我們自己這顆“心”，才能無懼風(fēng)雨考驗(yàn)，才能擁有圓滿人生。所謂“心兵不動(dòng)，萬事從容”，“破山中賊易，破心中賊難”，就是從正反兩個(gè)方面說明心性的重要性。作家周國(guó)平曾說：人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。一個(gè)人的內(nèi)心決定了他的生命軌跡。

講個(gè)故事。蘇東坡在杭州和金山寺佛印禪師最是要好。有一天，蘇東坡與佛印打坐參禪。蘇東坡問佛?。?ldquo;你看我坐著，像個(gè)什么？”佛印看了一下蘇東坡，答道：“像一尊佛。”蘇東坡非常高興。佛印隨口也問蘇東坡：“你看我像什么？”蘇東坡揶揄說：“像一堆糞！”。佛印聽了，置之一笑。蘇東坡高興地回家，把這件事告訴了蘇小妹。蘇小妹頗不以為然地說：“哥哥，你錯(cuò)了。禪師的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有糞，所以才視禪師為糞。”

一個(gè)人的內(nèi)心出了問題，行為上也會(huì)出現(xiàn)偏差。我們只有把自己這顆“心”安頓好，才能從容應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜情況和現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)，做到心定神寧，行止有矩。那么，如何安頓好這顆“心”呢？就是要懷有“四心”：一是對(duì)待“名”，要懷一顆平和之心；二是對(duì)待“利”，要懷一顆知足之心；三是對(duì)待“事”，要懷一顆進(jìn)取之心；四是對(duì)待“人”，要懷一顆友愛之心。同時(shí)，還要去掉“四心”：一是要去掉“貪?rùn)?quán)”之心，涵養(yǎng)淡泊之志；二是要去掉“貪財(cái)”之心，保持君子之節(jié)；三是要去掉“縱欲”之心，堅(jiān)守道德底線；四是要去掉“作秀”之心，養(yǎng)成求實(shí)作風(fēng)。

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。”一個(gè)人如果“受不得窮，立不得品；受不得屈，做不得事”。新時(shí)代的黨員干部，面對(duì)紛繁復(fù)雜的外部形勢(shì)，面對(duì)充滿誘惑的工作環(huán)境，要有“畫地為牢”的自覺，不讓愛好溢出邊界，不讓欲望為所欲為，要守得住本分、站得住腳，耐得住性子、經(jīng)得起熬，分得清是非、會(huì)選擇，激濁揚(yáng)清、敢斗爭(zhēng)，恒德正心、永不放松。

（四）可以提醒我們時(shí)刻心存敬畏

廉政文化發(fā)展史告訴我們，只有心存敬畏才不會(huì)犯錯(cuò)，才不會(huì)迷失方向。生在天地間，行在紅塵中，每個(gè)人都要心存敬畏。什么是敬畏？就是既敬重又畏懼。這是人對(duì)待事物的情感態(tài)度，它囊括了“敬”與“畏”的雙重情感內(nèi)涵：“敬”，體現(xiàn)的是一種人生態(tài)度、一種價(jià)值追求，是對(duì)事物人格化的一種尊重；“畏”，是一種對(duì)自身言行的自律，是一種對(duì)萌生不軌行為的自我約束。敬畏是一種態(tài)度、一種觀念、一種品德、一種境界、一種自省、一種約束，也是一種憂患、一種睿智、一種敏銳、一種原則、一種覺悟。一句話，心存敬畏是內(nèi)在精神境界和價(jià)值追求的自然外化。

官有所畏，業(yè)有所成。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“讓黨員、干部知敬畏、存戒懼、守底線，習(xí)慣在受監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作生活”。因此，做好新時(shí)代各項(xiàng)工作，領(lǐng)導(dǎo)干部要把“敬畏”二字根植于內(nèi)心深處，真正做到以下五個(gè)“敬畏”。

第一，要對(duì)人民群眾心存敬畏。領(lǐng)導(dǎo)干部要敬畏人民，自覺為人民服務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)干部敬畏人民，要向人民群眾學(xué)習(xí)，自覺拜人民群眾為師，要始終把人民群眾放在心中最高位置，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終為人民利益和幸福而努力工作。

第二，要對(duì)黨紀(jì)國(guó)法心存敬畏。領(lǐng)導(dǎo)干部要敬畏法紀(jì)，自覺做到遵紀(jì)守法。領(lǐng)導(dǎo)干部必須常懷律己之心，常除非分之想，自覺用黨紀(jì)國(guó)法強(qiáng)化自我要求、自我約束和自我調(diào)整。只有把自律貫穿于做人做事各方面，才能守得住清苦、耐得住寂寞、抵得住誘惑。

第三，要對(duì)組織心存敬畏。領(lǐng)導(dǎo)干部要敬畏組織，著力強(qiáng)化黨的意識(shí)和組織觀念，時(shí)刻牢記組織的培養(yǎng)教育，自覺做到思想上認(rèn)同組織、政治上依靠組織、工作上服從組織、感情上信賴組織，真正做到讓黨放心、讓組織信任、讓人民滿意。

第四，要對(duì)歷史心存敬畏。領(lǐng)導(dǎo)干部要敬畏歷史，自覺做到以史為鑒。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。領(lǐng)導(dǎo)干部敬畏歷史、以史為鑒，以堅(jiān)定歷史自信走向未來。同時(shí)，注重用深遠(yuǎn)的歷史眼光看待問題，使自己的工作經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

第五，要對(duì)學(xué)習(xí)心存敬畏。領(lǐng)導(dǎo)干部要敬畏學(xué)習(xí)，自覺做到以學(xué)增智。領(lǐng)導(dǎo)干部必須以敬畏之心加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高知識(shí)化、專業(yè)化水平，不斷凈化自己的靈魂。同時(shí)，以案為鑒、警鐘長(zhǎng)鳴，在思想上筑牢拒腐防變的道德防線。

第六，要對(duì)手中權(quán)力心存敬畏。領(lǐng)導(dǎo)干部要敬畏權(quán)力，自覺正確行使權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)待權(quán)力一定要做到慎用權(quán)、善用權(quán)、用好權(quán)。用好權(quán)力，能施展抱負(fù)、造福人民，得到人民群眾的擁護(hù)；濫用權(quán)力，則誤國(guó)害民、身敗名裂，遭到人民群眾的唾棄。

（五）可以啟示我們多學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

廉政文化發(fā)展史告訴我們，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最好的方法就是讀經(jīng)典，尤其是要多讀一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的東西，這是一種事半功倍的方法。正所謂，讀雜書萬卷，不如讀經(jīng)典一部。讀經(jīng)典，可以減少我們摸索的時(shí)間，可以降低我們?cè)囎x的成本，可以與前賢對(duì)話、與歷史交流、與智慧同行。

我們需要讀哪些經(jīng)典？我認(rèn)為，一定要讀三部書。第一部是《論語》。作為儒家文化的經(jīng)典之作，《論語》告訴我們?nèi)绾巫鋈?，其中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)智慧和人生啟示，為后世提供了寶貴的精神財(cái)富。無論何時(shí)何地何人誦讀，都會(huì)令人醍醐灌頂，深受啟發(fā)，終生受益。第二部是《道德經(jīng)》。作為道家哲學(xué)和思想的核心，《道德經(jīng)》告訴我們?nèi)绾巫鍪?，其論述修身、治?guó)、用兵、養(yǎng)生之道，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”。如果能認(rèn)真學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的哲理，就可以啟迪智慧。第三部是《紅樓夢(mèng)》。作為中國(guó)封建社會(huì)的百科全書、傳統(tǒng)文化的集大成者，《紅樓夢(mèng)》告訴我們?nèi)绾翁幨?，世事洞明，人情練達(dá)。尤其是書中一些詩詞、對(duì)聯(lián)等簡(jiǎn)單易誦，卻意味深長(zhǎng)，參透了人，悟透了事，看透了生命。

如何從經(jīng)典獲得啟發(fā)？一個(gè)會(huì)讀經(jīng)典的人，就是要從一篇篇毫無生命的文章中解讀出活生生的先哲智慧。這是讀經(jīng)典的關(guān)鍵。我認(rèn)為，讀經(jīng)典不要貪快、求速，而要重在感悟；讀經(jīng)典，不要只用兩只有形的眼睛，還要用智慧的眼睛并結(jié)合自己的閱歷去讀、去悟。