2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上深刻指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。”八年的文化發(fā)展實(shí)踐表明，“文化自信”科學(xué)論斷的提出，不僅豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐提供了基本遵循，也為習(xí)近平文化思想的形成奠定了學(xué)理基礎(chǔ)，為我們正在推進(jìn)的中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)創(chuàng)造實(shí)踐提供了新的動(dòng)力和強(qiáng)大能量。

深刻理解堅(jiān)定文化自信的時(shí)代意義

習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。”以自信、成熟的心態(tài)來(lái)看待本民族文化和外來(lái)文化，在當(dāng)今時(shí)代顯得尤為重要和迫切。

堅(jiān)定文化自信是中國(guó)特色文化發(fā)展正確道路的歷史必然。從歷史層面看，文化自信是走出近代文化自卑的正確選擇。近代以來(lái)，隨著西方列強(qiáng)的入侵和各種文化思潮的興起，中國(guó)人的文化心理優(yōu)勢(shì)被沖擊得支離破碎，中國(guó)人的文化自尊與民族自尊受到了極大傷害，造成文化自覺(jué)與文化自信的缺失，中華民族的精神家園遭遇嚴(yán)重危機(jī)。因此，有必要從思想上、行動(dòng)上徹底走出“西方中心論”的誤區(qū)，進(jìn)而建立文化自信，完成對(duì)中華傳統(tǒng)文化由自省自覺(jué)到自信的轉(zhuǎn)換過(guò)程；從現(xiàn)實(shí)層面看，文化自信是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新與超越的內(nèi)在動(dòng)力。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放與快速發(fā)展，我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，文化領(lǐng)域也正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。對(duì)中華傳統(tǒng)文化在人類文明史中的歷史地位進(jìn)行正確的定位，關(guān)系到中華民族的精神原動(dòng)力，進(jìn)而關(guān)系到人類文明的根本走向。只有樹(shù)立了理智的文化自信，才能在面對(duì)外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化時(shí)，既不盲目排外，也不死板復(fù)古，切實(shí)推動(dòng)傳統(tǒng)文化在新的語(yǔ)境下融入時(shí)代發(fā)展，融合現(xiàn)代科技，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新和超越，引領(lǐng)未來(lái)。

堅(jiān)定文化自信是提高文化競(jìng)爭(zhēng)力的核心訴求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。”文化的核心是價(jià)值觀，文化自信的本質(zhì)就是價(jià)值觀自信。價(jià)值觀在文化體系中的這種獨(dú)特地位與功用，決定了它在文化體系中的核心意義，也使得價(jià)值觀的自信成為文化自信的內(nèi)核，成為決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，成為一個(gè)國(guó)家重要的聚合劑。立足核心價(jià)值觀的引領(lǐng)性地位，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自省自覺(jué)，深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，豐富精神生活內(nèi)涵，才能建立強(qiáng)烈的歸屬感；從物質(zhì)層面看，文化自信是應(yīng)對(duì)世界多元文化沖擊的有力保障。文化自信的對(duì)外表現(xiàn)是文化產(chǎn)品的輸出，文化品牌的強(qiáng)大，彰顯出本體文化的吸引力、影響力與競(jìng)爭(zhēng)力，從而實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。因此，要堅(jiān)持文明交流互鑒，只有自覺(jué)抵制西方文化和價(jià)值觀的侵蝕，增強(qiáng)文化自信，創(chuàng)建自身的話語(yǔ)新坐標(biāo)，提升文化抗壓能力，掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位。同時(shí)，要能借鑒吸收世界優(yōu)秀文化成果，增強(qiáng)文化甄別能力和涵容力，創(chuàng)建創(chuàng)新自己的文化產(chǎn)品與文化品牌，進(jìn)而徹底走出多元文化沖突的現(xiàn)實(shí)困境，在共享全人類文化發(fā)展成果中堅(jiān)定文化地位與發(fā)展方向。

準(zhǔn)確把握?qǐng)?jiān)定文化自信的核心要義

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”從橫向維度分析，文化自信可具體分為兩個(gè)方面：一是對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)財(cái)富包括自然科學(xué)、技術(shù)、語(yǔ)言和文字等的自信；二是對(duì)精神財(cái)富包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等的自信。而在文化自信的系統(tǒng)構(gòu)成中，最具核心意義的是對(duì)精神財(cái)富的自信，也就是對(duì)核心價(jià)值觀的自信。文化的性質(zhì)由其內(nèi)含的價(jià)值觀決定，文化的魅力由其內(nèi)含的價(jià)值觀培育、彰顯，文化的發(fā)展由其內(nèi)含的價(jià)值觀引導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素”。

從縱向維度來(lái)看，文化自信可以理解為對(duì)文化的過(guò)去、當(dāng)下與未來(lái)的自信三個(gè)層面：一是對(duì)已有文化歷史成就的自豪與理性認(rèn)知；二是對(duì)當(dāng)下文化發(fā)展道路的清晰認(rèn)識(shí)與自覺(jué)；三是對(duì)自我文化創(chuàng)新能力的關(guān)注與確信，對(duì)未來(lái)文化發(fā)展前景的希望與信心。

厚植筑牢堅(jiān)定文化自信的理論根基

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”“要深入研究中華文明、中華文化的起源和特質(zhì)，形成較為完整的中國(guó)文化基因的理念體系。”

中華文明更新成長(zhǎng)的“五個(gè)突出特性”，是堅(jiān)定文化自信的核心。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記高度概括了中華文明的“五個(gè)突出特性”，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這些特性是一個(gè)文明是否能夠持續(xù)發(fā)展的決定性因素。中華文明從初創(chuàng)到17世紀(jì)一直保持著在思想、科技、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、天文等多個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位，在吸收古希臘文明、印度文明、古巴比倫文明、古羅馬文明、草原文明，接納伊斯蘭文化、基督教文化，消化再造佛教文化等方面表現(xiàn)出了超越其他文明的強(qiáng)大能力。近代中國(guó)歷經(jīng)列強(qiáng)入侵、亡國(guó)滅種的危機(jī)，中華兒女上下求索，終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，引進(jìn)、吸收、創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，打敗日本帝國(guó)主義，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立中華人民共和國(guó)，并經(jīng)過(guò)70多年的努力使中國(guó)重新站在了世界大國(guó)的舞臺(tái)之上。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，中華文化不僅沒(méi)有因?yàn)?ldquo;兼收”而失其根本，反而多次受益于這種海納百川、并蓄諸家的態(tài)度，重拾創(chuàng)造之力而實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃，在歷史的關(guān)鍵時(shí)期一次又一次導(dǎo)正航向。這是世界文明史上獨(dú)樹(shù)一幟的奇觀，也是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。

中華文化確立的人文價(jià)值理念，是重塑文化自信的關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在處理人與自然的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，不以征服自然為滿足，不以破壞自然為樂(lè)事，講求順應(yīng)自然，因勢(shì)利導(dǎo)；在處理人際關(guān)系上，以“仁愛(ài)”為統(tǒng)領(lǐng)，用“忠、友、恕”來(lái)規(guī)范人的外部關(guān)系，用“孝、悌、慈”來(lái)處理家庭關(guān)系；在處理鄰里關(guān)系上，塑造了“貴和”的價(jià)值取向；在個(gè)人價(jià)值訴求上，強(qiáng)調(diào)道德本位，將道德修養(yǎng)作為人物評(píng)價(jià)的首要標(biāo)準(zhǔn)，并從修身出發(fā)以求齊家、治國(guó)、平天下；在義利關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)重義輕利，提倡人的精神道德追求應(yīng)高出人的物質(zhì)利益追求，追求精神生活幸福才是最持久的幸福；在思維方式上，注重整體性和自發(fā)性，善于用最接近真實(shí)世界的思路看待自然、人體、外物、環(huán)境，對(duì)解決全球問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、人口問(wèn)題等具有突出的方法論意義。

主動(dòng)擔(dān)當(dāng)堅(jiān)定文化自信的歷史使命

習(xí)近平總書(shū)記指出：“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。”新時(shí)代堅(jiān)定文化自信，社會(huì)科學(xué)工作者使命光榮而艱巨。

堅(jiān)定政治方向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。”這是事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國(guó)家文化安全，事關(guān)民族的凝聚力和向心力，事關(guān)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的一件極端重要的事情。要牢固樹(shù)立政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把堅(jiān)持正確的政治方向作為第一位的要求，貫穿理論研究工作始終，定期分析研判意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新動(dòng)向、新情況，時(shí)刻把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不變向、不偏差，確保社會(huì)科學(xué)研究始終沿著正確方向發(fā)展。

強(qiáng)化理論自覺(jué)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問(wèn)題。”要堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向，突出理論研究的指導(dǎo)性、針對(duì)性、實(shí)效性，吃透世情、國(guó)情，緊扣時(shí)代脈搏，把握發(fā)展大勢(shì)，深入基層、深入生活、深入實(shí)際，在火熱的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在人民群眾的關(guān)切中把握問(wèn)題，努力研究和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革開(kāi)放中的難點(diǎn)問(wèn)題、黨委政府決策需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題、群眾關(guān)心反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)問(wèn)題。

堅(jiān)持創(chuàng)新引領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是當(dāng)前文化建設(shè)的關(guān)鍵。要按照“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”要求，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持走自己的文化創(chuàng)新發(fā)展之路，做到用中國(guó)理論闡釋中國(guó)文化實(shí)踐，立足中國(guó)文化實(shí)踐升華中國(guó)理論，用中國(guó)理論體系指導(dǎo)中國(guó)文化實(shí)踐。

堅(jiān)定人民立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，也是時(shí)代的創(chuàng)造者。”文化產(chǎn)品來(lái)源于人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。”社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持為人民做學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)理念，堅(jiān)持以人民為中心的科研導(dǎo)向，把個(gè)人的學(xué)術(shù)探索同國(guó)家、民族發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，增強(qiáng)社會(huì)科學(xué)對(duì)人民群眾的吸引力、感染力、影響力和生命力 。

講好中國(guó)故事。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。”對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要溯到源、找到根、尋到魂，找準(zhǔn)歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)。所有有理想、有抱負(fù)的社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋者、宣傳者、傳播者的歷史使命。

（作者系西安市社會(huì)科學(xué)院黨組書(shū)記、院長(zhǎng)）