中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，也是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要文化基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。”這一重要論斷為我們深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在聯(lián)系，增強(qiáng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的強(qiáng)大文化自信，提供了思想遵循和價(jià)值引領(lǐng)。

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的辯證關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”現(xiàn)代化源于傳統(tǒng)，這是社會(huì)發(fā)展實(shí)然，也是歷史演進(jìn)規(guī)律。深刻把握傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的辯證關(guān)系，是我們科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求，也是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的題中之義。

現(xiàn)代化理論起源于西方，而西方現(xiàn)代化理論建立在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性相對(duì)立的概念基礎(chǔ)上。在整個(gè)西方現(xiàn)代化理論中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間呈現(xiàn)一種相互割裂的狀態(tài)，社會(huì)只有與傳統(tǒng)文化進(jìn)行徹底地決裂才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型發(fā)展。這種理論觀點(diǎn)片面地看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的關(guān)系，只看到了傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代生產(chǎn)力、現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系和現(xiàn)代生活方式不相適應(yīng)乃至相對(duì)立的地方，并基于這一對(duì)立部分機(jī)械地把二者之間的關(guān)系想象成為簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，而忽視了現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間內(nèi)在的豐富聯(lián)系，從而陷入“非此即彼”的思維怪圈。

歷史與實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間并非截然對(duì)立，二者在對(duì)立中蘊(yùn)含著統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。現(xiàn)代化并不意味著拋棄傳統(tǒng)，它不是對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底否定，也不是對(duì)包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的前現(xiàn)代性的徹底超越。馬克思認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”恩格斯也指出：“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的。其中經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是決定性的。”這里的條件首先包括人們世代創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文明財(cái)富，當(dāng)然也包括“那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)”，傳統(tǒng)文化構(gòu)成了人們選擇發(fā)展道路的歷史前設(shè)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族所具有的一切前現(xiàn)代性的集中呈現(xiàn)，要發(fā)展現(xiàn)代性就必然要從前現(xiàn)代性中汲取智慧，返本開(kāi)新。新事物是從舊事物中孕育成熟的，它否定了舊事物落后的東西，又繼承了舊事物合理正確的東西，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。馬克思指出，“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”現(xiàn)代生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式并不會(huì)憑空產(chǎn)生，它是從歷史傳統(tǒng)及其文化中孕育生成的，它源自于“舊社會(huì)的胎胞”，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一性就在于它們之間經(jīng)由否定而彼此聯(lián)系的歷史連續(xù)性?，F(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)就是再造一個(gè)適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的新的傳統(tǒng)，這是現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間最本質(zhì)、最穩(wěn)定的關(guān)聯(lián)。

二、實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化必須要以本民族文化為基礎(chǔ)

縱觀世界歷史，全球范圍內(nèi)現(xiàn)代化發(fā)展程度高的國(guó)家，無(wú)一不是立足本民族文化基礎(chǔ)之上探索走出了一條適合本民族本國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展之路。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要文化基礎(chǔ)推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化，是中國(guó)式現(xiàn)代化的成功之要。

西方現(xiàn)代化是基于西方歷史文化傳統(tǒng)走出的一條適合西方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化道路。西方現(xiàn)代化因其在世界范圍內(nèi)的首發(fā)性以及資本主義試圖將各種特殊性納入其發(fā)展脈絡(luò)的趨勢(shì)和傾向，使得經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家紛紛陷入“現(xiàn)代化=西方化”迷思之中，把西方現(xiàn)代社會(huì)中的歷史文化傳統(tǒng)理念也都當(dāng)作了具有普適意義的現(xiàn)代性思想文化，并照抄照搬運(yùn)用到本國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐當(dāng)中，從而忽視了對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的繼承，使得國(guó)家現(xiàn)代化道路的發(fā)展走入歧途。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)拓發(fā)展的現(xiàn)代化，不是把現(xiàn)代化轉(zhuǎn)成為非中國(guó)化，更不是西方化，而是中國(guó)化的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，這種中國(guó)特色首先體現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)文化上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著寶貴的文化資源和豐富的歷史智慧，既為中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)辟奠定了深厚的文化底蘊(yùn)，也為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的不斷拓展提供了強(qiáng)勁的文化動(dòng)能。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠成功，在避開(kāi)西方現(xiàn)代化道路陷阱的同時(shí)又走出一條獨(dú)具特色的現(xiàn)代化道路，關(guān)鍵就在于始終堅(jiān)持本民族的文化傳統(tǒng)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)式現(xiàn)代化的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既為中國(guó)式現(xiàn)代化注入了強(qiáng)大動(dòng)力，也為中華民族的復(fù)興壯大提供了綿延不絕的精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與弘揚(yáng)者，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路中始終把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為深厚根基并從中汲取前人的智慧，成功推進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展。

三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展

中國(guó)式現(xiàn)代化的穩(wěn)步發(fā)展，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，同時(shí)也必須重視中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。新時(shí)代新征程，深入拓展和全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，應(yīng)充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性作用，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新不斷拓展拓寬中國(guó)式現(xiàn)代化道路，夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中助力中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展。馬克思主義是我們推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本指導(dǎo)思想，但毛澤東也深刻指出，“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國(guó)文化遺產(chǎn)”。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沒(méi)有傳統(tǒng)文化，就沒(méi)有我們多姿多彩的中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)。要從馬克思主義中汲取現(xiàn)代化的思想養(yǎng)分并使之同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘與馬克思主義基本原理、社會(huì)化大生產(chǎn)原理、堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力等科學(xué)原理相匹配、相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的思想構(gòu)件與文化要素。同時(shí)，還要堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)馬克思主義并使之具有深厚的民族文化底色，把“中國(guó)特色”的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范同馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法相貫通、相融合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，進(jìn)而為中國(guó)式現(xiàn)代化提供獨(dú)特的價(jià)值遵循。

在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中助力中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)走上這條道路，跟中國(guó)文化密不可分。我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因。”要對(duì)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)分析，既要堅(jiān)決反對(duì)全盤(pán)接受或全盤(pán)否定，更要堅(jiān)持古為今用、推陳出新。對(duì)于傳統(tǒng)文化中有利于現(xiàn)代化發(fā)展的積極要素要予以保留、繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于傳統(tǒng)文化中不利于現(xiàn)代化發(fā)展的負(fù)面要素要予以批判、抵制與克服，對(duì)于傳統(tǒng)文化中促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展暫時(shí)沒(méi)有太大作用的中立要素，要盡可能地通過(guò)轉(zhuǎn)化改造，使之轉(zhuǎn)化為積極要素，從而更好地服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，就是要不斷將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要文化資源，以傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化促進(jìn)中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)由欠發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

在實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同其他優(yōu)秀文化融合共生中助力中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展。隨著世界范圍內(nèi)各種文化交流、交融、交鋒日趨頻繁激烈，中國(guó)式現(xiàn)代化只有始終堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化基礎(chǔ)，充分吸收借鑒西方有益的現(xiàn)代性思想文化，才能進(jìn)一步激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的強(qiáng)大能量，在守正創(chuàng)新中保持戰(zhàn)略定力與發(fā)展活力，走出一條符合國(guó)情的現(xiàn)代化新路。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。”以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，就必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，學(xué)習(xí)借鑒西方原發(fā)性現(xiàn)代化國(guó)家中符合我國(guó)利益與現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際的有益思想文化要素，自覺(jué)吸收消化各文明之長(zhǎng)處，在對(duì)現(xiàn)代性的全面把握中激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力，更有效地服務(wù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和思想文化建設(shè)，不斷創(chuàng)造以人的全面發(fā)展為中心、人與自然和諧共生的人類(lèi)文明新形態(tài)。

（作者簡(jiǎn)介：劉鴻暢，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）