自習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話發(fā)表以來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的“三大體系”建設(shè)取得顯著成績(jī)，馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化的現(xiàn)象得到根本扭轉(zhuǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展也取得明顯成效，但構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的工作遠(yuǎn)沒有完成。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的理論成果，是我國(guó)改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)學(xué)科的理論基礎(chǔ)，是指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化成功推進(jìn)的理論武器。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐不斷發(fā)展而持續(xù)創(chuàng)新的理論。我們要立足我國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況、新問(wèn)題，揭示新特點(diǎn)、新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)理化、體系化。 

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特性

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)和規(guī)律，不僅要闡述社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的質(zhì)的規(guī)定性，指出社會(huì)主義代替資本主義，向共產(chǎn)主義發(fā)展的必然趨勢(shì)，而且要提供在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的理論，以及以全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的堅(jiān)持和運(yùn)用，更是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。 

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，能夠科學(xué)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；同時(shí)也規(guī)范指導(dǎo)著其他具體理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，構(gòu)成了應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的理論基礎(chǔ)。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)決策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)改革提供理論指導(dǎo)，用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論講好中國(guó)故事，對(duì)中國(guó)的改革開放提出建設(shè)性意見。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要對(duì)改革發(fā)展中的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作出理論解釋，尤其是為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)微觀和宏觀的運(yùn)行提供基本理論支撐和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理闡釋。 

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的理論反映，有著非常鮮明的理論特性。這些特性包括時(shí)代性、人民性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性、開放性。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻把握時(shí)代條件變化，科學(xué)解答時(shí)代之問(wèn)，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的理念，以實(shí)現(xiàn)人民的根本利益為標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為最終目的；始終堅(jiān)持把實(shí)踐當(dāng)作理論源頭，從中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)理論，不斷為實(shí)踐提供強(qiáng)大的科學(xué)指引，實(shí)現(xiàn)理論自身的螺旋式發(fā)展；始終把解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、新矛盾作為根本任務(wù)，不斷創(chuàng)新我們黨對(duì)發(fā)展理念、發(fā)展思路、發(fā)展模式、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了理論的與時(shí)俱進(jìn)；始終堅(jiān)持把開放的世界作為研究對(duì)象，不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)、“一帶一路”建設(shè)實(shí)踐、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，揭示了世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的一般規(guī)律和中國(guó)式現(xiàn)代化的特殊規(guī)律。

創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則 

在創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，要堅(jiān)持科學(xué)思維、科學(xué)方法、科學(xué)范式，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。 

堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是別的什么經(jīng)濟(jì)理論，必須堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)。習(xí)近平總書記明確指出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)”。中國(guó)有著自己特殊的國(guó)情，中國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段、社會(huì)歷史文化等與西方國(guó)家明顯不同，中國(guó)改革開放的巨大成就是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法解釋的，出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與面臨的各類問(wèn)題也是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法回答的。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，科學(xué)解答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題。 

堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，“為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題”，“是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問(wèn)題”。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也要解決好為什么人的問(wèn)題。堅(jiān)持以人民為中心是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)，顯著區(qū)別于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以資本為中心為少數(shù)人服務(wù)的立場(chǎng)。要把人民性充分體現(xiàn)到中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和基本觀點(diǎn)之中，要維護(hù)廣大人民群眾特別是勞動(dòng)人民的根本利益，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。 

堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有社會(huì)主義性質(zhì)的根本保證，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展提供了政治保證和組織保證。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位和作用。在黨的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)下，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度不斷完善，社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合。 

堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向的研究方法。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中指出：“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。”馬克思曾指出，“問(wèn)題和解決問(wèn)題的手段同時(shí)產(chǎn)生”。這一重要的方法論原則意味著問(wèn)題的答案要從問(wèn)題本身去尋找，準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提和關(guān)鍵。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的一系列新矛盾、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，迫切需要新思想、新方略來(lái)回答和解決。對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，最根本的就是站在時(shí)代前沿，深入研究并回答一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。 

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本任務(wù) 

學(xué)理化闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來(lái)，我國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡，完成了全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。如何科學(xué)總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功經(jīng)驗(yàn)，揭示社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，并將其學(xué)理化、體系化，成為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的首要任務(wù)。我們要從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，提煉總結(jié)出一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律，形成內(nèi)容更加豐富、邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn)、闡釋更加科學(xué)、思想更加深刻的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。 

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究范式。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義。我們要努力嘗試構(gòu)建一個(gè)科學(xué)、系統(tǒng)、開放的理論研究范式。一是明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、研究方法和研究任務(wù)；二是明確界定中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本范疇、基本命題和基本理論；三是深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、經(jīng)濟(jì)體制改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略等重大問(wèn)題；四是系統(tǒng)梳理中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，明確其與經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)科之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，奠定中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)地位。 

為中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)提供理論指導(dǎo)。實(shí)踐是理論的來(lái)源，脫離實(shí)踐的理論是無(wú)源之水；理論是用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的，沒有理論的實(shí)踐必定是盲目的。中國(guó)式現(xiàn)代化是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，需要科學(xué)的、系統(tǒng)的、與時(shí)俱進(jìn)的理論來(lái)指導(dǎo)。中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，因此，指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的重任只能由中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)承擔(dān)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能完成這一根本任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不但要發(fā)揮意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)功能，而且要發(fā)揮調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體利益關(guān)系的作用；不但要對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系的調(diào)節(jié)進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)，而且要為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)決策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)改革提供理論指導(dǎo)；不但要對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局等給出政策建議，而且要對(duì)微觀運(yùn)行機(jī)制、價(jià)格形成機(jī)制等給出指導(dǎo)性意見。 

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）