習(xí)近平文化思想是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。恩格斯指出：“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命。”習(xí)近平文化思想涵括的“文化主體性”“新的文化使命”“中華民族現(xiàn)代文明”“新的文化生命體”等新概念、新范疇，實現(xiàn)了文化論域的“術(shù)語革命”。對于引領(lǐng)新時代中國特色社會主義文化建設(shè)實踐，推動中國自主的知識體系建構(gòu)，夯實中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有重大現(xiàn)實意義。

引領(lǐng)新時代文化建設(shè)實踐

習(xí)近平總書記指出，“世界上偉大的哲學(xué)社會科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的”。習(xí)近平文化思想涵括的新概念、新范疇既不是理論預(yù)設(shè)或邏輯演繹的產(chǎn)物，也不是不依賴現(xiàn)實關(guān)系而自生的思想，而是著眼回答人類文明的中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，必將在引領(lǐng)新時代新征程文化建設(shè)的偉大實踐中不斷豐富發(fā)展。

習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。與此同時，習(xí)近平文化思想實現(xiàn)的“術(shù)語革命”不僅彰顯了理論創(chuàng)新突破的內(nèi)涵和要旨，還成為引領(lǐng)中國特色社會主義文化建設(shè)實踐的理論標(biāo)識。具體而言，“文化主體性”范疇破解了“古今中西”之爭，加快了文化認(rèn)同、文化自信建設(shè)進(jìn)程，夯實了中國特色社會主義道路、理論、制度創(chuàng)新的文化根基。“新的文化使命”范疇的提出，從社會整體性視域確證文化發(fā)展對中華民族共同體建設(shè)的重要性。“中華民族現(xiàn)代文明”批駁“文明優(yōu)越論”“文明中心論”等偏頗論斷，建構(gòu)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，擘畫世界現(xiàn)代化的未來文化景觀，塑造人類文明新形態(tài)。經(jīng)由“結(jié)合”形成的“新的文化生命體”范疇，打通了馬克思主義中國化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的脈絡(luò)，描繪了中國現(xiàn)代文化形態(tài)的形塑路徑，為文化創(chuàng)新發(fā)展提供了源源不斷的滋養(yǎng)和動力。

推動構(gòu)建文化話語體系

習(xí)近平總書記指出：“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，而且解決不了我國的實際問題。”在中國近代史上，無數(shù)仁人志士在爭取民族獨立與人民解放、實現(xiàn)國家富強和人民幸福的探索中曾將目光投向西方，將西方哲學(xué)社會科學(xué)書籍譯介至我國，由此便出現(xiàn)了以西方方法論闡釋中國問題的現(xiàn)象。而“當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的”。

在馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨對我國文化建設(shè)實踐經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)與提煉，形成一系列新的文化范疇與理論體系，推動了我國文化話語體系構(gòu)建進(jìn)程。習(xí)近平總書記指出：“脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。”“文化主體性”“新的文化使命”“中華民族現(xiàn)代文明”“新的文化生命體”等新概念，是用中國理論闡釋新時代文化建設(shè)實踐，用中國實踐升華馬克思主義文化理論的產(chǎn)物。同時，這些概念不是中國共產(chǎn)黨人閉門造車或者坐而論道的產(chǎn)物，其源泉和動力來自人民群眾的物質(zhì)與精神生產(chǎn)實踐活動。

中華民族有自己獨特的文化與文明，解析中華民族的文化與文明，不能套用西方文明理論。習(xí)近平總書記指出：“要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。”我們要堅持科學(xué)性與價值性、理論性與實踐性、世界性與民族性的辯證統(tǒng)一，推動中國自主的知識體系建構(gòu)和哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展，增強中華民族現(xiàn)代文明的世界影響力。

堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

長期以來，西方國家憑借其經(jīng)濟(jì)和軍事上的先發(fā)優(yōu)勢，在世界文化生態(tài)中占據(jù)霸權(quán)地位，意圖以“普世價值”“文明優(yōu)劣”等文化邏輯規(guī)定世界文化的發(fā)展動向，滲透西方價值理念，消解文化的民族性與多樣性。在解讀中國文化建設(shè)實踐、構(gòu)建中國特色文化理論方面，中國是最有發(fā)言權(quán)的，中國共產(chǎn)黨是最具有領(lǐng)導(dǎo)力的。習(xí)近平文化思想實現(xiàn)的“術(shù)語革命”，對于抵制文化霸權(quán)話語體系、堅持中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有重要作用。

意識形態(tài)決定文化的前進(jìn)方向。習(xí)近平文化思想涵括的新概念、新范疇，具有鮮明的中國特色社會主義屬性，始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。20世紀(jì)80年代末90年代初，面對以美國為首的西方國家的意識形態(tài)滲透，蘇聯(lián)提出思想文化領(lǐng)域多元化舉措，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺。習(xí)近平總書記指出：“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。”

在世界文化交流、交融的背景下，我們要正確處理文明的民族性與世界性、一元性與多樣性的關(guān)系，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化話語體系，融通中外，提升國際話語權(quán)，更加鮮明地展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的文化樣態(tài)及其背后的思想偉力。要堅決抵御各種錯誤思潮，廓清困擾和束縛文化實踐發(fā)展的思想迷霧，有效抵制西方文化話語體系、價值體系對我國的滲透，以理論創(chuàng)新凝聚社會共識、團(tuán)結(jié)社會力量，堅持中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為廣大發(fā)展中國家提供理論鏡鑒與現(xiàn)實選擇。

（作者系陜西省中國特色社會主義理論體系研究中心西北大學(xué)研究基地特約研究員、西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長）