習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命的重要思想是習(xí)近平總書(shū)記基于黨的自我革命對(duì)黨的建設(shè)與治國(guó)理政重要價(jià)值思考的思想智慧，為新時(shí)代管黨治黨提供了科學(xué)世界觀(guān)與方法論指導(dǎo)，指明了把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力的前進(jìn)方向，豐富了馬克思主義革命學(xué)說(shuō)，樹(shù)立了馬克思主義“術(shù)語(yǔ)革命”的典型范例，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

（一）豐富了馬克思主義革命學(xué)說(shuō)

習(xí)近平總書(shū)記守正創(chuàng)新了馬克思主義革命學(xué)說(shuō)的理論表達(dá)。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版的定義，革命主要蘊(yùn)含三種含義：一是作為動(dòng)詞是指被壓迫階級(jí)用暴力奪取政權(quán)，摧毀舊的腐朽的社會(huì)制度。革命破壞舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；二是作為動(dòng)詞是指根本改革；三是作為形容詞是指具有革命意識(shí)的。[1]從作為動(dòng)詞屬性看，革命意指革命領(lǐng)導(dǎo)力量推翻反動(dòng)階級(jí)統(tǒng)治，建立新的社會(huì)形態(tài)的政治革命與改革意義上的社會(huì)革命。從作為形容詞屬性看，革命意指作為革命領(lǐng)導(dǎo)力量的革命意識(shí)在主觀(guān)世界與客觀(guān)世界的滲透。在主觀(guān)世界的滲透要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須以保持先進(jìn)性與純潔性為導(dǎo)向，堅(jiān)持不懈同自身存在的問(wèn)題和錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)，以革“落后”因素的命，作為動(dòng)詞與形容詞的兩種意涵表達(dá)呈現(xiàn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵為新事物戰(zhàn)勝舊事物的革命指向是進(jìn)步的、發(fā)展的與上升的。習(xí)近平總書(shū)記深刻把握革命之進(jìn)步性的變革意義，將革命客體轉(zhuǎn)向“自我”，以自我革命賦予了革命的全新意蘊(yùn)。從同一論來(lái)看，革命既滌清舊社會(huì)的“污泥濁水”又建構(gòu)新社會(huì)的“特征屬性”，習(xí)近平總書(shū)記深刻把握革命這一破舊立新的精神實(shí)質(zhì)，強(qiáng)調(diào)黨的自我革命既糾正偏差，修正錯(cuò)誤，消除不符合馬克思主義政黨本色的消極因素，又強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，善于推陳出新，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨創(chuàng)新發(fā)展，永葆黨的生機(jī)活力；從本體論來(lái)看，革命從來(lái)都是奔著解決問(wèn)題去的，問(wèn)題是革命的前奏。自我革命指向“刀刃向內(nèi)”，用“手術(shù)刀”不斷祛除影響黨的先進(jìn)性與純潔性的消極因素，有效應(yīng)對(duì)黨內(nèi)消極腐敗、“七個(gè)有之”與“四風(fēng)”等問(wèn)題。

（二）樹(shù)立了馬克思主義“術(shù)語(yǔ)革命”的典型范例

“一門(mén)科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命。”[2]“術(shù)語(yǔ)革命”與理論創(chuàng)新和思想發(fā)展緊密相關(guān)，揭示與凝練了科學(xué)新見(jiàn)解的一般規(guī)律。自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓而形成的理論術(shù)語(yǔ)與政治術(shù)語(yǔ)。中國(guó)古代蘊(yùn)含著豐富的自省意識(shí)、自我批評(píng)與革新思想，無(wú)論是“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”（《論語(yǔ)·顏淵篇》）中的反躬自省，“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）中的自我修正，還是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《易傳·象》）中的革故鼎新，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鮮明品格的彰顯。中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者與積極踐行者，自我革命正是習(xí)近平總書(shū)記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中“自我警醒”“自我批評(píng)”“自我修正”等傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行改造，與新時(shí)代黨的“四個(gè)自我”能力相結(jié)合而形成的新術(shù)語(yǔ)，其深刻回答了新時(shí)代長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨建設(shè)的重大理論與實(shí)踐課題，這使得自我革命從一個(gè)傳統(tǒng)的“修身”術(shù)語(yǔ)躍升為體現(xiàn)黨的優(yōu)良作風(fēng)、契合黨的建設(shè)時(shí)代要求的政治術(shù)語(yǔ)與理論術(shù)語(yǔ)。整體上看，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)這一術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了系統(tǒng)完整的理論建構(gòu)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“修身”意蘊(yùn)注入馬克思主義政黨建設(shè)的理論與實(shí)踐之中，賦予了其嶄新內(nèi)涵，樹(shù)立了馬克思主義思想史上光輝的“術(shù)語(yǔ)革命”范例，為豐富馬克思主義政黨執(zhí)政話(huà)語(yǔ)權(quán)，提升馬克思主義政黨話(huà)語(yǔ)傳播力作出了創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。

（三）深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)

這一重要思想聚焦于新時(shí)代黨的自我革命的歷史經(jīng)驗(yàn)、理論內(nèi)涵、基本要求、重要手段與價(jià)值意蘊(yùn)等方面，構(gòu)筑了黨的自我革命的理論框架，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)。我們黨要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，關(guān)鍵在于保持自身先進(jìn)性與純潔性，黨的先進(jìn)性與純潔性面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)是內(nèi)部變質(zhì)、變色、變味，習(xí)近平總書(shū)記指出：“沒(méi)有什么外力能夠打倒我們，能夠打倒我們的只有我們自己。”[3]因此，黨必須不斷進(jìn)行自我革命，堅(jiān)持刀刃向內(nèi)，勇于根除侵蝕黨的健康肌體的病原體，敢于同各種違背黨的初心使命的不利因素斗爭(zhēng)?；趯?duì)黨的自我革命重要意義的深刻認(rèn)知，中國(guó)共產(chǎn)黨在黨建話(huà)語(yǔ)體系中賦予了自我革命統(tǒng)攝性與支撐性的歷史地位。一方面，將黨的自我革命確立為黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)。第三個(gè)歷史決議不僅將“堅(jiān)持自我革命”作為黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一，而且以“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”為開(kāi)端，以“堅(jiān)持自我革命”為壓軸，從而構(gòu)成首尾呼應(yīng)的整體。這些都充分彰顯了自我革命已經(jīng)上升為黨百年奮斗歷史規(guī)律的層面，體現(xiàn)了黨的自我革命之于黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治保障作用是極端重要的，為此“必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持，并在新時(shí)代實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展”[4]，深化了對(duì)建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨自身建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。另一方面，黨的自我革命成為馬克思主義執(zhí)政黨政黨品性的重要組成部分。先進(jìn)性與純潔性是馬克思主義政黨品性的集中表達(dá)。習(xí)近平總書(shū)記將黨的自我革命作為跳出“歷史周期率”的第二個(gè)答案，并賦予其“最鮮明的品格”“最大的優(yōu)勢(shì)”“顯著標(biāo)志”等話(huà)語(yǔ)修飾，闡明了馬克思主義政黨不僅必須進(jìn)行自我革命，而且能夠進(jìn)行自我革命，并且善于進(jìn)行自我革命，體現(xiàn)了黨的自我革命是馬克思主義政黨品性的重要組成部分，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位和執(zhí)政優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)。

【作者簡(jiǎn)介：楊帥、楊靜，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生?！?/strong>