習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐之中。這一重要思想提出了一系列新的思想觀點(diǎn)，深刻回答了新時(shí)代思想文化建設(shè)和文化繁榮發(fā)展的重大問題，譜寫了馬克思主義文化理論的新篇章。

馬克思主義產(chǎn)生于西歐，馬克思一生的主要理論活動(dòng)是在德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)進(jìn)行的。中國(guó)的馬克思主義者要立足中國(guó)大地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就必須把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷拓展馬克思主義的文化內(nèi)涵，從而使中國(guó)人民不僅從科學(xué)真理上認(rèn)同馬克思主義，而且從文化上認(rèn)同馬克思主義。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不是建立在抽象的“必須”上，而是確實(shí)存在這種結(jié)合的可能性，這種可能性就在于馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“彼此存在高度的契合性”。這種“高度的契合性”，正是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論前提、理論依據(jù)，是兩者相結(jié)合的內(nèi)在規(guī)定性。我們應(yīng)當(dāng)以中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐為思維坐標(biāo)，深入考察馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合之處，并對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而使兩者融為一體，造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。這個(gè)新的文化生命體也就是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

精神生產(chǎn)和文化創(chuàng)造有其自身特點(diǎn)，可以通過對(duì)不同文化形態(tài)合理因素的吸收、消化和再創(chuàng)造，造就新的文化形態(tài)。事實(shí)證明，一種富有生命力的文化形態(tài)一定是突破了單一的文化系統(tǒng)、博采眾長(zhǎng)而創(chuàng)新的文化生命體。習(xí)近平總書記提出并闡述的推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體的論斷，為破解“古今中西之爭(zhēng)”，為發(fā)展馬克思主義文化理論開辟了廣闊的思維空間和文化空間。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，必須有分析、有鑒別地吸收國(guó)外馬克思主義的合理因素。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)國(guó)外馬克思主義研究新成果，我們要密切關(guān)注和研究，有分析、有鑒別，既不能采取一概排斥的態(tài)度，也不能搞全盤照搬。”國(guó)外馬克思主義思潮的一個(gè)顯著特征，就是集中對(duì)資本主義進(jìn)行文化批判。比如，西方馬克思主義依據(jù)馬克思主義的一些理論，根據(jù)當(dāng)代資本主義的一些變化，把西方的社會(huì)危機(jī)理解為西方現(xiàn)代性的危機(jī)，把西方現(xiàn)代性的危機(jī)又理解為一種深層的文化危機(jī)，由此展開對(duì)當(dāng)代資本主義的文化批判，而且這種文化批判貫穿在政治、經(jīng)濟(jì)、日常生活等基本領(lǐng)域，形成了一種獨(dú)特的文化批判理論。盡管西方馬克思主義文化批判理論有這樣或那樣的缺陷，甚至在某些方面偏離了馬克思主義文化理論，但它對(duì)資本主義社會(huì)大眾文化的分析，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化霸權(quán)的批判，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的強(qiáng)調(diào)，能夠啟發(fā)我們更深入地理解西方現(xiàn)代化及其文化的本質(zhì)特征，同時(shí)也能夠啟發(fā)我們更深刻地理解中國(guó)式現(xiàn)代化及其文化形態(tài)的世界歷史意義。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，必須反映、體現(xiàn)全人類共同價(jià)值。習(xí)近平總書記指出，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值”。在當(dāng)代，任何一個(gè)民族的文化要真正在世界文化版圖中占據(jù)重要位置，真正成為一種世界文化，就不僅要體現(xiàn)自身的價(jià)值，而且要反映全人類共同價(jià)值。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。作為關(guān)于人類解放的學(xué)說，馬克思主義本身就蘊(yùn)含著全人類共同價(jià)值。創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)不僅應(yīng)當(dāng)反映、體現(xiàn)中華民族的核心價(jià)值和社會(huì)主義的本質(zhì)特征，而且應(yīng)當(dāng)彰顯全人類共同價(jià)值，從而建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

在馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中形成的習(xí)近平文化思想，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，極大深化了對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，譜寫了馬克思主義文化理論的新篇章，昭示著中國(guó)文化發(fā)展的方向。

（作者系北京師范大學(xué)原副校長(zhǎng)）