習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。”深入研究和探討“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐路徑，是擺在當(dāng)前理論界的重要課題。近日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《“兩個(gè)結(jié)合”基本問(wèn)題研究》一書(shū)，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心在深入研究習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”重要論述基礎(chǔ)之上形成的集體智慧結(jié)晶，是目前國(guó)內(nèi)理論界第一本專題研究闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的學(xué)術(shù)著作，具有重要的理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作的成功之處，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是從縱向維度梳理和分析“兩個(gè)結(jié)合”的歷史脈絡(luò)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?rdquo;縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗史，就是一部在“兩個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史。該書(shū)系統(tǒng)梳理了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人特別是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程。在歷史脈絡(luò)的論述中，該書(shū)不僅系統(tǒng)梳理了黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的明確提出和系統(tǒng)闡發(fā)、闡述了作為“兩個(gè)結(jié)合”最鮮明成果的習(xí)近平文化思想，還著重分析和梳理了黨的十八大前習(xí)近平同志對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的思考與探索。黨的十八大前習(xí)近平同志在河北正定、福建、浙江再到上海，以及從黨的十七大到黨的十八大前的工作經(jīng)歷和取得一系列重要成就，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨的十八大之后正式提出“兩個(gè)結(jié)合”奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。該書(shū)較為完整、全面地展示了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”重要論述的形成和發(fā)展過(guò)程，系統(tǒng)梳理了貫穿其中的思想史線索。

二是從橫向維度研究和闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的邏輯體系。“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代提出的重大科學(xué)命題，該書(shū)對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的深刻內(nèi)涵和科學(xué)體系作了系統(tǒng)分析與研究。首先，從主體要素、客體要素和成果要素等維度分析了“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在構(gòu)成要素，并分別分析了不同要素之間的矛盾關(guān)系和相互作用，提出“兩個(gè)結(jié)合”是多要素互動(dòng)的歷史開(kāi)放性的過(guò)程，從學(xué)理角度比較清晰地梳理和闡述了“兩個(gè)結(jié)合”這一過(guò)程的多維要素及其內(nèi)在聯(lián)系。其次，從建立在文化主體能動(dòng)性基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性結(jié)合、文化契合前提下的貫通性結(jié)合、深刻的“化學(xué)反應(yīng)”式的差異性結(jié)合、科學(xué)方法指導(dǎo)下的能動(dòng)性結(jié)合等維度全面系統(tǒng)分析和探討“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵。最后，從“兩個(gè)結(jié)合”的各自特點(diǎn)，探析“第一個(gè)結(jié)合”與“第二個(gè)結(jié)合”相互聯(lián)系、內(nèi)在遞進(jìn)又相互區(qū)別、各有側(cè)重的邏輯關(guān)系。

同時(shí)，該書(shū)還深入挖掘“兩個(gè)結(jié)合”的哲學(xué)基礎(chǔ)。例如，提出“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)毛澤東同志“實(shí)踐論”與“矛盾論”邏輯的深化與發(fā)展，形成了新時(shí)代的“新實(shí)踐論”與“新矛盾論”；提出“兩個(gè)結(jié)合”是建立在大歷史觀的正確歷史認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含著歷史主動(dòng)精神；分析和探討了“兩個(gè)結(jié)合”中蘊(yùn)含的中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論、新文明藍(lán)圖?？傊?，該書(shū)既分析了“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，又上升到哲學(xué)高度探討了“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)馬克思主義哲學(xué)的豐富與發(fā)展，比較全面系統(tǒng)地建構(gòu)起“兩個(gè)結(jié)合”基本內(nèi)涵的闡釋體系。

三是準(zhǔn)確提出“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求和基本路徑。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”新時(shí)代新征程上，在“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)并深度互動(dòng)的時(shí)代背景下，中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)給我們提出的新考題比過(guò)去更復(fù)雜、更難，迫切需要我們從理論與實(shí)踐的結(jié)合上提交答案，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的任務(wù)不是輕了，而是更重了。如何推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”、開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，是擺在新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的重大課題。圍繞這一問(wèn)題，該書(shū)既從堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、堅(jiān)持馬克思主義魂脈、堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈、深刻把握不斷發(fā)展的中國(guó)實(shí)際等角度分析了“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求；從堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，用中國(guó)道路總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為中國(guó)理論等方面，分析了“兩個(gè)結(jié)合”的基本路徑；還從反對(duì)教條主義、文化復(fù)古主義和文化虛無(wú)主義等方面分析了幾種值得注意的錯(cuò)誤傾向。

四是從“兩個(gè)結(jié)合”視角分析和把握新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論。該書(shū)既從過(guò)程角度分析和研究了“兩個(gè)結(jié)合”的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，又從成果角度分析和研究了新時(shí)代“兩個(gè)結(jié)合”的最新理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。”該書(shū)從“兩個(gè)結(jié)合”視角出發(fā)，系統(tǒng)分析了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思想元素的契合性。例如，分析了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系；分析了人類命運(yùn)共同體、人民至上、以德治國(guó)、全面深化改革、德才兼?zhèn)洹?ldquo;人與自然是生命共同體”、自信自強(qiáng)、正確義利觀、合作共贏、真實(shí)親誠(chéng)理念等與中華傳統(tǒng)文化中的“天下為公”“民惟邦本”“為政以德”“革故鼎新”“任人唯賢”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“講信修睦”“親仁善鄰”等思想觀念的契合性、融通性。這充分說(shuō)明，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。

總而言之，該書(shū)從歷史與現(xiàn)實(shí)、橫向與縱向、理論與實(shí)踐、當(dāng)下與未來(lái)等多個(gè)維度出發(fā)，在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的學(xué)理學(xué)術(shù)層面系統(tǒng)構(gòu)建起新時(shí)代“兩個(gè)結(jié)合”的研究闡釋框架，科學(xué)論證了“兩個(gè)結(jié)合”的歷史必然、科學(xué)體系、內(nèi)在邏輯、時(shí)代要求，也清晰論證了中國(guó)特色的關(guān)鍵為什么是“兩個(gè)結(jié)合”、“兩個(gè)結(jié)合”為什么是開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路等重大問(wèn)題，是研究闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的一部精品力作，有助于進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化研究的體系化、學(xué)理化。

（作者系清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、中共黨史黨建研究院副院長(zhǎng)，馬克思主義學(xué)院教授）