2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，明確指出：“把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認識。”這一重要講話不僅對于我們黨探索中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興起到了領航啟迪的作用，也為廣大世界史工作者，尤其是中世紀史工作者的科研工作指明了奮斗目標和努力方向。 

世界史是研究人類各民族歷史發(fā)展演變的學科，新中國成立前，舊中國的學科體系中并沒有世界史學科的位置。新中國成立后，在黨和政府的關懷與領導下，許多高校學習蘇聯(lián)的學科體系，創(chuàng)立了中國自己的世界史學科。新中國世界史學科創(chuàng)立后便遵循著兩條研究指向發(fā)展道路。

其一是堅持把馬克思主義基本原理作為世界史研究的指導思想。馬克思主義基本原理中的辯證唯物主義和歷史唯物主義是中國廣大世界史工作者最常使用的史學理論。它們是科學的真理，只有以歷史唯物主義觀察世界上各民族、各國家的歷史問題，以辯證唯物主義分析歷史問題，才能得出科學、客觀、公正、準確的歷史結論，同時發(fā)現(xiàn)隱藏在紛繁蕪雜的具體歷史事件背后的人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。 

長久以來，馬克思主義基本原理是廣大世界史工作者開展研究的“定海神針”?？茖W分析獲取的有關世界各民族、各國家歷史的材料，才能不被某些民族性、地域性、宗教文化性的特殊歷史現(xiàn)象所蒙蔽，認識并揭示其背后的歷史規(guī)律，才能夠科學、客觀地為世界歷史上某些充滿爭議的歷史人物、歷史事件予以科學、公正的歷史評價。更為重要的是，只有掌握了馬克思主義基本原理，世界史工作者在從事世界史研究的過程中面對史觀各異、流派紛呈的西方史學思想時，才能做到從容以對，認準方向，吸收西方史學思想中科學、合理的部分，剔除其中的種種糟粕，如基于西方中心論的地域偏見、基于西方種族優(yōu)越論的文明偏見、基于西方民主政制優(yōu)越的制度偏見、基于西方文化霸權的學術偏見等鄙陋，才不會落入西方學術界的某些“學術陷阱”之中。在國際學術合作交流日益頻繁熱絡的今天，新一代的世界史工作者相比于前輩學者們擁有了更好的物質條件和技術條件，能夠獲取更為豐富的研究資料，接觸到更多的西方史學思想，當然，也面臨更多“學術陷阱”的誘惑以及霸權話語的挑戰(zhàn)。深入學習貫徹習近平總書記“兩個結合”的重要論述，堅持馬克思主義基本原理作為世界史研究的基本指導思想，在21世紀的當下，對于廣大世界史工作者，尤其是新一代中青年世界史工作者有著重要的現(xiàn)實意義。 

其二是創(chuàng)立和發(fā)展包含中國史的世界史。舊中國沒有世界史學科，只有外國史的概念。有關中國史與世界史之間文明交流互鑒的研究，只能依靠研究者個人的努力，而無法依托學科建制的、組織的力量予以有力地推進，不利于認知中華民族與世界各民族通過交流獲得文明進步的歷史，以及相應而來的文化沖突、侵略等負面效應。因此，新中國成立后創(chuàng)立的世界史學科是包含中國史的世界史，此種研究指向不僅體現(xiàn)了新中國世界史工作者研究方向的科學合理性，而且展現(xiàn)了新中國世界史工作者深厚的愛國情懷。 

中國歷史的發(fā)展離不開世界，世界歷史的發(fā)展也不能缺少中國。20世紀70年代末開始，伴隨著改革開放，世界史研究也迎來了明媚的春天。作為中國世界史研究的一個重要分支——中世紀史工作者高度重視中世紀晚期、近代早期社會轉型問題研究以及同一時期中西封建文明比較的問題。在數千年世界文明發(fā)展史中，中華文明曾經長期領先于世界，但在中世紀晚期、近代早期這一轉型時期卻出現(xiàn)了中國落后于西方并橫遭西方列強侵略、欺凌的悲劇。學者們集中研究上述問題，探索中西封建文明發(fā)展走向差異背后的歷史奧秘，總結其中的歷史經驗與教訓，希望對于中國歷史的發(fā)展有所助力。東北師范大學歷史文化學院還曾于20世紀80年代召集國內相關學者舉辦了主題為文明比較的學術會議。 

恰逢世界百年未有之大變局，站在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯點上的新一代世界史工作者，仍需堅持觀照包含中國史的世界史學科建設與學術研究的發(fā)展路徑，而這種路徑在新的歷史條件下以文明交流互鑒的面貌呈現(xiàn)。以文明互鑒觀推動世界史研究是新時代中國世界史學科發(fā)展的必由之路，既能體現(xiàn)世界史資政鑒戒的價值意義，又能滿足借鑒人類優(yōu)秀文明成果，解決人類面臨共同問題的時代需要。 

2023年7月3日，習近平主席向第三屆文明交流互鑒對話會暨首屆世界漢學家大會致賀信指出：“在人類歷史的漫長進程中，世界各民族創(chuàng)造了具有自身特點和標識的文明。不同文明之間平等交流、互學互鑒，將為人類破解時代難題、實現(xiàn)共同發(fā)展提供強大的精神指引。”縱觀世界文明發(fā)展史，交往是一個民族發(fā)展強大的必由之路，越是與其他文明交往頻繁的民族往往發(fā)展得越迅速，越是封閉的、與外界交往聯(lián)系越少的民族往往越落后。例如，在古代，不列顛地區(qū)因位于亞歐大陸西部的邊緣地帶，較為閉塞，長期處于文明輻射的邊緣地帶而落后于地中海沿岸地區(qū)。但在新航路開辟后，伴隨著大西洋貿易的活躍，英格蘭一躍成為世界第一強國，而在古代歷史上長期領先的地中海沿岸地區(qū)轉而落后。世界歷史上這樣的事例并不鮮見。 

在21世紀，世界各國、各民族、各個文明的交往程度遠遠超過了以往的任何一個時期。全球人類已經成為一個利益休戚與共的命運共同體，需要共同面對和攜手解決一些事關人類命運的共同性問題：如后疫情時代世界經濟復蘇和發(fā)展問題；全球環(huán)境和重大公共衛(wèi)生問題；地區(qū)熱點沖突和世界和平問題……更需要世界各種文明平等對話，包容互鑒，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。 

貫徹“兩個結合”與促進人類文明交流互鑒也是我們建設世界和平、貢獻全球發(fā)展、維護國際秩序的重要路徑。2023年6月2日，習近平總書記考察中國歷史研究院，出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表了重要講話，明確指出：“中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子。”中國雖然不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，但不代表世界上所有的國家都會如此。國際敵對勢力和西方反華勢力一直粗暴干涉中國內政，打壓中國的崛起，對中國人民的歷史選擇說三道四。貫徹“兩個結合”，通過文明互鑒的方式能夠更加深刻地認知中華文明歷史不同于西方文明的歷史，中國選擇的道路必然不同于西方，深刻理解為什么只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，從而看清西方干涉中國內政、質疑中國道路選擇的某些言論的欺騙性。

世界史工作者肩負著認知世界各種文明，從而為黨的文化教育以及資政事業(yè)服務的責任與使命，唯有通過文明互鑒的方式，總結世界各文明發(fā)展中成敗得失的經驗教訓，才能更好地勝任這一職責與使命。因此，廣大世界史工作者必須深入領會習近平總書記提出的“兩個結合”的內涵與精髓，以文明互鑒觀切實推動中國世界史研究。

（本文系中國歷史研究院“蘭臺青年學者說”系列筆談之三）

（作者系東北師范大學歷史文化學院教授、中國歷史研究院“蘭臺青年學者”）