（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值理念，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記指出：“中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。”這些思想和理念，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值，形成了中國(guó)人的獨(dú)特精神世界和百姓日用而不覺的價(jià)值觀。

我們倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐而形成的道德規(guī)范和價(jià)值追求，它既充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，也體現(xiàn)了革命先烈的理想，寄托著各族人民對(duì)美好生活的向往，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。

黨的二十大報(bào)告指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。

一方面，傳統(tǒng)的道德規(guī)范、價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有很多契合性，并為后者提供了豐富的養(yǎng)分。另一方面，傳統(tǒng)的道德規(guī)范和價(jià)值理念并不直接地就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，二者也存在很大的差異，并不能把傳統(tǒng)的道德規(guī)范簡(jiǎn)單地搬用到現(xiàn)代社會(huì)。必須站在馬克思主義的真理制高點(diǎn)上和人民至上的根本立場(chǎng)上，立足時(shí)代需要和實(shí)踐發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的道德規(guī)范和價(jià)值理念進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的內(nèi)涵。

（三）挖掘傳統(tǒng)文化的修身理念，為黨員干部明確修身之本、為政之道提供豐富養(yǎng)分

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著非常豐富的修身理念，強(qiáng)調(diào)“君子為政之道，以修身為本”。錢穆曾把中國(guó)文化要義概括為：“以教人做一好人，即做天地間一完人，為其文化之基本精神。”《論語(yǔ)》主張“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”?！抖Y記·大學(xué)》提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的人生指南和最高理想。

習(xí)近平總書記指出：“古人所推崇的修身齊家、治國(guó)平天下，修身是第一位的。我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率。”“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’。”

在修身方法上，習(xí)近平總書記還多次引用“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典名句，強(qiáng)調(diào)黨員干部“要牢記‘堤潰蟻孔，氣泄針芒’的古訓(xùn)，堅(jiān)持從小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，從一點(diǎn)一滴中完善自己，嚴(yán)以修身，正心明道，防微杜漸，時(shí)刻保持人民公仆本色”。

（四）植根獨(dú)特的文化傳承，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)之治”

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化、社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。”

中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因?yàn)樗菑闹袊?guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是馬克思主義政黨理論和中華民族長(zhǎng)期形成的兼容并包、求同存異的優(yōu)秀文化傳承，以及革命、建設(shè)、改革以來(lái)的獨(dú)特實(shí)踐相結(jié)合基礎(chǔ)上形成的新型政黨制度，體現(xiàn)了協(xié)商民主的特色和優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)制度，既是對(duì)列寧所提出的民主集中制原則的堅(jiān)持，也包含著對(duì)中國(guó)幾千年中央集權(quán)制度的揚(yáng)棄。

三、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文明從經(jīng)典形態(tài)向當(dāng)代中國(guó)形態(tài)的轉(zhuǎn)變

（一）堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，實(shí)行全過(guò)程人民民主，開拓中國(guó)特色社會(huì)主義新型政治文明

中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，本質(zhì)上是人民當(dāng)家作主，是全過(guò)程的人民民主，實(shí)現(xiàn)了選舉民主和協(xié)商民主、過(guò)程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國(guó)家意志的統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，確保了改革開放沿著正確的方向前進(jìn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造，為人類政治文明的發(fā)展提供了中國(guó)方案、中國(guó)智慧。