探索中國特色社會(huì)主義道路是一個(gè)艱難曲折的偉大歷史過程。“兩個(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨人在這一過程中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，“第二個(gè)結(jié)合”更是又一次的思想解放。傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)， 深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想和習(xí)近平法治思想，自覺做到“兩個(gè)結(jié)合”。

深刻領(lǐng)悟馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的道理、學(xué)理和哲理。馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是實(shí)踐中的學(xué)問，是在指導(dǎo)實(shí)踐、解決問題的過程中得到檢驗(yàn)，又在推動(dòng)工作、投身實(shí)踐的過程中得到創(chuàng)新的理論。習(xí)近平總書記指出：“如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨才能不斷取得馬克思主義中國化時(shí)代化的理論和實(shí)踐成果。中國共產(chǎn)黨的歷史一再證明，“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深入總結(jié)了新時(shí)代偉大實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的光輝典范，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，內(nèi)涵豐富、論述深刻、邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完備，是新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是指引我國宣傳思想文化事業(yè)取得歷史性成就的根本遵循。習(xí)近平法治思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的法治篇，深刻回答了新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法治國、怎樣實(shí)行全面依法治國等一系列重大問題，是順應(yīng)時(shí)代要求應(yīng)運(yùn)而生的重大理論創(chuàng)新成果，是新時(shí)代全面依法治國的行動(dòng)指南。

中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自信的馬克思主義政黨。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，需要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化傳承工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思潮的批駁，確保正確的政治方向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向和價(jià)值取向。習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放的思想體系，隨著實(shí)踐的深入不斷豐富發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)、研究和闡釋，需要在真學(xué)真懂真信真用上下功夫，在深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化上下功夫，在體系化研究、學(xué)理化闡釋和學(xué)術(shù)化表達(dá)上下功夫。

中國共產(chǎn)黨是對(duì)全面依法治國具有深刻認(rèn)識(shí)的馬克思主義政黨。習(xí)近平總書記在中央全面依法治國工作會(huì)議上，系統(tǒng)闡述了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義法治思想，科學(xué)回答了中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)一系列重大理論和實(shí)踐問題。習(xí)近平法治思想具有豐富內(nèi)涵，其中強(qiáng)調(diào)的重要內(nèi)容之一就是堅(jiān)持“四位一體”，即堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義法治道路、法治理論、法治體系、法治文化。這為牢固樹立中國特色社會(huì)主義法治自信夯實(shí)了基礎(chǔ)。

開創(chuàng)新時(shí)代宣傳思想文化工作新局面，推動(dòng)全面依法治國進(jìn)入新境界，需要我們深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想和習(xí)近平法治思想的實(shí)踐指導(dǎo)性、理論創(chuàng)新性和現(xiàn)實(shí)開放性，需要我們貫通學(xué)習(xí)好習(xí)近平文化思想和習(xí)近平法治思想，需要我們深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)含其中的道理、學(xué)理和哲理，需要我們傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化。

深刻領(lǐng)悟“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放這一判斷的重大理論價(jià)值和實(shí)踐意義。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。中華文明具有連續(xù)性，不斷回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局。中華文明具有創(chuàng)新性，守正而不守舊、尊古而不復(fù)古。中華文明具有統(tǒng)一性，華夏兒女始終堅(jiān)信國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷。中華文明具有包容性，多元匯聚，兼收并蓄。中華文明具有和平性，反對(duì)隔絕閉塞，反對(duì)叢林法則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，其中的文化基因浸潤著中華民族的血脈和靈魂，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、任人唯賢、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦等思想內(nèi)容，與馬克思主義相合相融相通。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它的起源可以追溯到“司法鼻祖”皋陶時(shí)代。上古傳說，舜帝執(zhí)政，皋陶掌管刑法。“創(chuàng)刑”“造獄”，架構(gòu)了中國最早的法律制度體系，也就是“五刑”“五教”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國古代法學(xué)家的成就，尤其是晉秦法家的成就，更是蔚為大觀。李悝變法，制《法經(jīng)》六篇；之后，更有吳起、商鞅、慎到、申不害、韓非、李斯，這些法學(xué)大家或投身實(shí)踐、變法革新，或明責(zé)確權(quán)、定分止?fàn)?，或沖出桎梏、提出新說。因此，發(fā)掘好、傳承好、轉(zhuǎn)化好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，具有特殊的重要意義。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華文明面臨前所未有的挑戰(zhàn)。中國開始了向西方學(xué)習(xí)法律制度和法律文化的過程。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是其發(fā)端，中經(jīng)戊戌變法、清末修律等運(yùn)動(dòng)，雖收效不彰，但也是艱難探索的歷程。新中國成立后，我們向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的也是外來制度和文化，是抗?fàn)幬鞣劫Y本主義的非主流制度和文化。這個(gè)過程中，人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思。在反思過程中，出現(xiàn)了文化自卑自棄的心理，有些人對(duì)中華傳統(tǒng)文化采取全盤否定的態(tài)度，甚至喊出“全盤西化”等極端口號(hào)，希望“重新估定一切價(jià)值”。反思整個(gè)過程，我們的確學(xué)到了很多，但也曾迷失自我，不少人成為那個(gè)“糊涂的老太婆”，在給嬰兒洗澡后，把嬰兒和臟水一起倒掉了。這種把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化割裂開來、對(duì)立起來的思想謬誤，阻礙了中國人民對(duì)現(xiàn)代化道路的探索。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免地存在陳舊過時(shí)的東西。但是，一個(gè)拋棄了自己歷史文化的民族，很可能上演一幕幕歷史悲劇。毛澤東同志指出，“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“我們要用歷史教育青年，教育人民”，“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化，有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，才能讓其獲得新的力量、放射新的光芒。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們更加需要文化繁榮興盛，更加需要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這份寶貴遺產(chǎn)。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。” “‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放。”學(xué)習(xí)貫徹好習(xí)近平文化思想和習(xí)近平法治思想，就要深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵，深刻領(lǐng)悟“第二個(gè)結(jié)合”的道理、學(xué)理和哲理，從而在更廣闊的文化空間中，在更長遠(yuǎn)的時(shí)間維度上，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，推進(jìn)面向未來的理論探索和制度創(chuàng)新。

為建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治文化貢獻(xiàn)力量。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。我們需要努力做好“兩個(gè)結(jié)合”，讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化新形態(tài)。這是我們謀劃未來文化發(fā)展、建設(shè)中國式現(xiàn)代化的大前提、大邏輯、大背景，也是我們投身法治變革實(shí)踐、建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治文化的大前提、大邏輯、大背景。

作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，中國特色社會(huì)主義法治文化集中體現(xiàn)了四個(gè)“統(tǒng)一”，也就是全體人民意志和黨的主張相統(tǒng)一、社會(huì)主義倫理道德與社會(huì)主義法治精神相統(tǒng)一、社會(huì)主義法治理論與全面依法治國實(shí)踐相統(tǒng)一、法治宣傳教育與培養(yǎng)法治行為習(xí)慣相統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義法治文化以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，涵蓋了社會(huì)主義法治精神、法律意識(shí)、法治觀念、法治信仰、法治知識(shí)、法治習(xí)慣等內(nèi)容，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新成果，是全面推進(jìn)依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的文化根基。

加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)，必須堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，完善弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律體系，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治國家、法治政府、法治社會(huì)建設(shè)全過程，融入科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法各環(huán)節(jié)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力和精神推動(dòng)力。

樹立中國特色社會(huì)主義法治文化自信，必須加大全民普法工作力度，增強(qiáng)全民法治觀念，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化精華，吸收借鑒人類法治文明有益成果，堅(jiān)決抵制西方錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤觀點(diǎn)影響，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神。

總之，新時(shí)代擁有新使命。投身中國式現(xiàn)代化，獻(xiàn)身中華民族偉大復(fù)興，是我們新的時(shí)代使命。建設(shè)新文化，完成新使命，我們必須踔厲奮發(fā)、勇毅前行，自覺堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，奮力在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)更大作為，在新征程奪取更大勝利。

（作者系山西師范大學(xué)黨委書記、教授）