構(gòu)建中國話語的一個典范

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構(gòu)建中國話語的一個典范

——從中國哲學(xué)社會科學(xué)本土話語建構(gòu)的角度領(lǐng)悟“全過程人民民主”

在2016年哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了中國哲學(xué)社會科學(xué)話語構(gòu)建的立場之維、文化之維和創(chuàng)新之維。全過程人民民主,正是在這三重維度上突破了西式自由民主的話語霸權(quán),具有立場上的人民性、文化上的中國性和理論上的創(chuàng)新性,充分理解這三重維度,有利于深刻領(lǐng)悟中國哲學(xué)社會科學(xué)本土話語建構(gòu)的原則與方法。

全過程人民民主的立場之維

社會科學(xué)與自然科學(xué)最大的不同是研究對象具有主體性。自然科學(xué)的研究對象是客觀的自然界,社會科學(xué)的研究對象是人與人類社會。人是有立場和利益的能動性存在,因此,社會科學(xué)不可能是價值無涉的,“堅持以馬克思主義為指導(dǎo),是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志”。堅持馬克思主義的核心是“要解決好為什么人的問題”,中國哲學(xué)社會科學(xué)“必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向”,堅持為最大多數(shù)人服務(wù)的立場。全過程人民民主就是以人民為中心、站在人民立場、維護(hù)人民利益的民主觀。

在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,民主是個可爭議性的概念,不同的民主概念對民主的核心價值指向具有不同的看法,民主前面的形容詞就是對民主核心價值的確認(rèn)和規(guī)范。西方主導(dǎo)的自由民主觀認(rèn)為民主的核心價值是自由。人民民主觀認(rèn)為民主的核心價值是人民,民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。人民民主觀從源頭上說,起源于盧梭的人民主權(quán)理論,盧梭認(rèn)為人民主權(quán)不能被分割,民主的目標(biāo)是確保“公意”的實(shí)現(xiàn)。自由民主觀的立論前提是對“公意”的否定,不承認(rèn)人民有整體利益,社會由不同的個人和團(tuán)體組成,因此,只有“眾意”,沒有“公意”。民主的本質(zhì)是“眾意”之間的競爭,并且為了防止多數(shù)形成穩(wěn)定的侵犯少數(shù)權(quán)利的“眾意”,還要對政府進(jìn)行限權(quán),防止形成多數(shù)的暴政。自由民主觀可以說是一種沒有人民的資產(chǎn)階級民主觀,它用多元否定多數(shù),通過制度安排把本可以聯(lián)合的人民進(jìn)行橫向和縱向切割,防止人民聯(lián)合起來侵犯資產(chǎn)階級的整體利益。

人民民主觀批判了自由民主觀的反人民性。個體、團(tuán)體利益的差別固然存在,但這種差別并不妨礙人民整體利益的存在,更不具有相對于公共利益和整體利益的優(yōu)先性,民主必須確保人民公意的實(shí)現(xiàn)。全過程人民民主是對人民民主觀的完善與發(fā)展,它在強(qiáng)調(diào)人民立場的同時,更加注重人民民主的制度化、過程化,通過民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督各環(huán)節(jié)的互動貫通,讓人民民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來,讓國家權(quán)力更好地掌握在人民手中,為人民服務(wù)。

全過程人民民主的文化之維

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),中國哲學(xué)社會科學(xué)話語構(gòu)建“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來”。全過程人民民主正是體現(xiàn)中國立場、中國智慧和中國價值的民主概念,是對中國傳統(tǒng)民本主義觀念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國有著悠久的“民惟邦本,本固邦寧”的民本主義傳統(tǒng)。從西周開始,以民為本、天下為公就是中國先賢的政治理想,“天下非一人之天下,乃天下人之天下也”肯定了國為民有的觀念,“民之所好好之,民之所惡惡之”申明了國為民享的主張,只是由于民治思想的缺乏,中國傳統(tǒng)民本主義離民主政治尚有一步之遙。究其原因,如徐復(fù)觀所言:“中國傳統(tǒng)民本思想很少站在被統(tǒng)治者的地位來謀求解決政治問題。于是政治問題,總是在君相手中打轉(zhuǎn),以致真正政治的主體沒有建立起來”。全過程人民民主,就是在繼承中國傳統(tǒng)民本主義理念的基礎(chǔ)上,將人民確立為政治主體,由官為民做主轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣褡约寒?dāng)家作主,實(shí)現(xiàn)了民本主義的民主化。

民本主義的民主化在全過程人民民主中體現(xiàn)為兩個層面:第一,全過程人民民主是建立在社會主義制度基礎(chǔ)之上的。中國傳統(tǒng)政治文化雖然強(qiáng)調(diào)以民為本、天下為公,但由于皇權(quán)專制和地主土地所有制,中國古代民本政治并沒有公有制依托,意識形態(tài)上是民本主義,制度設(shè)計上卻是君本主義,以至于以民為本的理想政治只能寄托于君主和官僚的個人品行上。社會主義制度的建立為人民當(dāng)家作主創(chuàng)造了政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),只有在社會主義制度條件下,人民才能成為政治的主體和本體。第二,中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為人民當(dāng)家作主提供了制度保障。人民民主強(qiáng)調(diào)人民整體利益的實(shí)現(xiàn)。在社會主義國家,人民具有共同的整體利益,但作為整體的人民又分屬于不同的階層、職業(yè)、家庭,很難自發(fā)形成公共意志,在這個意義上,人民民主恰恰需要一個能夠超越個人和集團(tuán)私利,幫助人民形成并實(shí)現(xiàn)公共利益的組織,在中國,這個組織就是中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨代表中國人民和中華民族的根本利益,是全過程人民民主的領(lǐng)導(dǎo)力量,沒有黨的領(lǐng)導(dǎo),公意就會被眾意瓦解,人民民主就難以運(yùn)行。有了社會主義制度和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),全過程人民民主就實(shí)現(xiàn)了對古代民本政治的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,既繼承了國家權(quán)力執(zhí)政為民的民本宗旨,又克服了人民主體缺位的制度障礙,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)民本政治與現(xiàn)代民主政治的統(tǒng)一。

全過程人民民主的創(chuàng)新之維

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“理論的生命力在于創(chuàng)新”,“要善于提煉標(biāo)識性概念,打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述,引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。”全過程人民民主作為中國頂層設(shè)計的民主話語,是在西方自由民主模式遭遇結(jié)構(gòu)性危機(jī)的時刻推出的中國民主概念,這一概念無疑具有標(biāo)識性和創(chuàng)新性,能夠引導(dǎo)國際社會的研究和討論。

2021年12月中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布了《中國的民主》白皮書,該書指出:“中國的民主是人民民主,人民當(dāng)家作主是中國民主的本質(zhì)和核心。黨的十八大以來,黨深化對中國民主政治發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,提出全過程人民民主重大理念并大力推進(jìn),民主價值和理念進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為科學(xué)有效的制度安排和具體現(xiàn)實(shí)的民主實(shí)踐”。全過程人民民主直面自由民主的虛偽與危機(jī)。自由民主強(qiáng)調(diào)民主的選舉性、程序性、間接性、限權(quán)性,全過程人民民主強(qiáng)調(diào)民主是過程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志的統(tǒng)一。針對自由民主的表演型特質(zhì),全過程人民民主強(qiáng)調(diào)民主不是裝飾品,不是用來做擺設(shè)的,而是要用來解決人民需要解決的問題。

由于自由民主是一種代表資本利益的民主,它把自由凌駕于平等之上,把競爭凌駕于治理之上,導(dǎo)致了普沃斯基所說的四大病癥:第一,它無法解決社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的不平等問題;第二,它無法提供人們認(rèn)為有效的政治參與;第三,它無法保證政府去做它應(yīng)該做的也無法保證政府不去做它不應(yīng)該做的事;第四,它無法在秩序和不干預(yù)之間找到平衡點(diǎn)。全過程人民民主,克服了自由民主的資產(chǎn)階級局限性,既可以解決社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的不平等問題,又為人民群眾提供了全過程的政治參與渠道;既使權(quán)力受到了人民監(jiān)督又沒有約束權(quán)力治理國家的能力;既賦予了市場經(jīng)濟(jì)充分的自由又為國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)、維持秩序提供了有效的制度手段;既有著鮮明的中國特色,又體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求,具有高度的創(chuàng)新性,是一種可供借鑒的不同于西方自由民主的社會主義政治文明新形態(tài)。

(作者為中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,中國人民大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員)

責(zé)任編輯:王梓辰校對:張弛最后修改:
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