質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律之一，揭示了事物發(fā)展所呈現(xiàn)的基本狀態(tài)，具有客觀性和普遍性，不是人為臆造或主觀想象的。質(zhì)量互變規(guī)律提出，事物是由質(zhì)和量構(gòu)成的統(tǒng)一體；事物在發(fā)展的過程中，呈現(xiàn)出量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，表現(xiàn)為由量變到質(zhì)變、又由質(zhì)變到量變，說明發(fā)展是在量變基礎(chǔ)上由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。

質(zhì)量互變規(guī)律的基本觀點

任何事物都具有一定的質(zhì)和一定的量，是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，我們應(yīng)當(dāng)在質(zhì)和量的統(tǒng)一中認(rèn)識和把握事物。

所謂質(zhì)，是指一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物的質(zhì)和事物的存在是直接統(tǒng)一的，事物能夠保持自己特定的質(zhì)，這個事物就能夠持續(xù)存在；事物一旦失去自己特定的質(zhì)，就會喪失存在的內(nèi)在規(guī)定性而轉(zhuǎn)變?yōu)榱硗獾氖挛?。如蘋果腐爛，就不再是食物，而成為垃圾。

正確認(rèn)識和把握事物的質(zhì)，要注意區(qū)別兩種情況。

一是正確區(qū)別事物的質(zhì)和事物的屬性。屬性是一事物與其他事物發(fā)生聯(lián)系時所表現(xiàn)出來的某一個方面的質(zhì)。由于一事物與其他事物聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，因而事物的質(zhì)在不同的聯(lián)系中會表現(xiàn)出多種多樣的屬性。如人在與自然的聯(lián)系中具有自然屬性，在與群體的聯(lián)系中有社會屬性，在與對象的聯(lián)系中有思維屬性。這些屬性既是人的質(zhì)在不同聯(lián)系中的表現(xiàn)，也共同構(gòu)成人的質(zhì)的基本內(nèi)涵。所以說，質(zhì)所表達(dá)的是事物的整體性的規(guī)定，是事物多種屬性的統(tǒng)一體；而屬性是質(zhì)在不同聯(lián)系中所表現(xiàn)出來的一個方面。

二是正確區(qū)別本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是質(zhì)的根本性屬性的直接表現(xiàn)，如果事物的本質(zhì)屬性發(fā)生了變化，這個事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。非本質(zhì)屬性是質(zhì)的非根本性屬性的外在表現(xiàn)，如果事物喪失其非本質(zhì)屬性，事物不會發(fā)生根本性變化。在現(xiàn)實生活中，隨著一事物與其他事物聯(lián)系的改變或重構(gòu)，本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性的地位也在發(fā)生變化。

在實際工作中，通過認(rèn)識事物的本質(zhì)屬性來認(rèn)識事物的質(zhì)，是一個非常重要的思維方法和工作方法。只有認(rèn)識了事物的質(zhì)，才能把一事物與其他事物區(qū)別開來，從而認(rèn)識和把握事物發(fā)展的特殊規(guī)律，找到解決問題的方法。

所謂量，是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量和質(zhì)一樣，也是事物本身所固有的，例如體積的大小、運(yùn)動的快慢、數(shù)量的多少等。

理解事物的量的規(guī)定性，要注意兩點。其一，與質(zhì)的規(guī)定性不同，量的規(guī)定性和事物不是直接統(tǒng)一的，在一定范圍內(nèi)，量的增減并不影響事物的存在。其二，量的規(guī)定性是多方面的。如果說事物通過質(zhì)的規(guī)定性而把自己與其他事物區(qū)別開來，那么，則通過量的規(guī)定性把同質(zhì)的事物從量上區(qū)別開來，同質(zhì)的事物可以有不同的量。

我們在實際工作中，認(rèn)識事物的質(zhì)固然十分重要，認(rèn)識事物的量同樣不可忽視。因為，確定事物的質(zhì)是開展工作的基礎(chǔ)和前提，同時，必須對事物的量進(jìn)行精確化的分析和把握，把定性分析和定量分析結(jié)合起來，才能準(zhǔn)確獲得對事物的完整的、全面的認(rèn)識，從而制定出科學(xué)的工作方案。

把事物的質(zhì)和量統(tǒng)一起來，便出現(xiàn)一個重要的概念：度。所謂度是特定事物的質(zhì)和量的統(tǒng)一，是特定事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，是特定事物的質(zhì)所能容納的量的活動范圍或變化幅度。一旦超過了度，一個特定事物就失去自己存在的現(xiàn)實性，而轉(zhuǎn)化為其他事物。水的“度”就是0℃和100℃，超過了這兩個點，水就變成了冰或水蒸氣。

由此可以看出，事物的量在度的范圍內(nèi)變化，事物不會發(fā)生質(zhì)變；事物的量變超出度的范圍，便會發(fā)生質(zhì)的變化。因此，當(dāng)我們需要改變某種事物的質(zhì)的時候，就要發(fā)揮主觀能動性去創(chuàng)造條件，使事物的量的變化突破度的關(guān)節(jié)點，從而產(chǎn)生新的質(zhì)態(tài)的事物；而當(dāng)我們需要保持某種事物的質(zhì)的時候，就要千方百計把事物的量的變化控制在度的范圍內(nèi)，以實現(xiàn)事物的穩(wěn)定發(fā)展。

在實際工作中，認(rèn)識和把握事物的“度”所告訴我們的重要方法論意義，就是要確立“適度”的思維方法和工作方法。古語所說的“注意分寸”“掌握火候”“過猶不及”等，都是“適度”方法的具體應(yīng)用。

量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系

事物基于其內(nèi)部矛盾的運(yùn)動，呈現(xiàn)出量變和質(zhì)變兩種基本狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是在度的范圍內(nèi)發(fā)生的一種連續(xù)的、逐步的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是對原有度的突變和超越。因此，事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。

事物的發(fā)展變化總是先從量變開始的。量的增加或減少，在一定的限度內(nèi)不會引起質(zhì)的變化；一旦超出了限度，就會引起事物的質(zhì)變，導(dǎo)致舊質(zhì)的滅亡、新質(zhì)的產(chǎn)生。而新質(zhì)的產(chǎn)生，既是原來量變過程的終結(jié)，又是新的量變過程的開端，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行著新的量變過程。這就形成了量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變的發(fā)展過程，哲學(xué)上稱為質(zhì)量互變規(guī)律。

量變和質(zhì)變的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。其一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。沒有量變的積累，就不可能發(fā)生質(zhì)變；量變積累到一定程度，就必然會引起質(zhì)變。其二，質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開辟道路。質(zhì)變意味著發(fā)展過程中的飛躍，即新事物的產(chǎn)生，意味著新質(zhì)和新量相結(jié)合并構(gòu)成新的度，從而使事物在新的度的范圍內(nèi)開始新的量變，開始新的漸進(jìn)性發(fā)展。

從理論上講，量變和質(zhì)變作為事物發(fā)展的兩種基本狀態(tài)很容易理解。但是在現(xiàn)實中，量變和質(zhì)變及其關(guān)系的具體表現(xiàn)又是錯綜復(fù)雜的。

量變的復(fù)雜性主要表現(xiàn)為兩種情況。

其一，量變形式的多樣性?？梢苑譃閮煞N類型：一種類型是數(shù)量的增加或減少，如水的溫度的高低、人口的多少、運(yùn)動速度的快慢等。另一種類型是構(gòu)成事物的成分在空間關(guān)系即排列次序和結(jié)構(gòu)形式上的變化。這種情況相對比較復(fù)雜，如化學(xué)上，元素的排列組合方式的變化；物理學(xué)上，物體相互作用力的大小變化等。

其二，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變。這里也可以分為兩種類型。一種類型是事物的根本性質(zhì)未變而比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性，可稱之為階段性的部分質(zhì)變。階段性的部分質(zhì)變是由事物內(nèi)部根本性矛盾和非根本性矛盾發(fā)展的不平衡性所引起的。毛澤東在《矛盾論》中指出：“如果人們不去注意事物發(fā)展過程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿堋?rdquo;如人的一生可以分為幼年、童年、少年、青年、中年、老年等依次遞進(jìn)的多個階段。我國新民主主義革命經(jīng)歷了第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭等幾個階段。另一種類型是事物全局的性質(zhì)未變而其中個別部分發(fā)生了性質(zhì)的變化，可以稱之為局部性的部分質(zhì)變。這種質(zhì)變的發(fā)生是由組成事物的各個部分矛盾發(fā)展的不平衡性所引起的。如在實際工作中，一項重大改革措施的貫徹落實，總是先要在局部進(jìn)行試點，取得成功經(jīng)驗之后再推廣到全局。從局部試點到全局推廣，就是從局部性的部分質(zhì)變向全局性的根本質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過程。

質(zhì)變的復(fù)雜性主要表現(xiàn)為質(zhì)變形式的多樣性。每一種事物都有自己獨特的質(zhì)變形式，甚至有許多種不同的質(zhì)變形式。從質(zhì)變過程中的對抗性和非對抗性的角度，可以把質(zhì)變劃分為爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍兩種基本形式。爆發(fā)式飛躍是解決對抗性矛盾的質(zhì)變形式，通常表現(xiàn)為對立雙方劇烈的外部沖突。如自然界的火山爆發(fā)，使地球內(nèi)部壓力得以釋放，隨后地球處于相對平穩(wěn)的存在狀態(tài)。非爆發(fā)式飛躍是解決非對抗性矛盾的質(zhì)變形式。這種飛躍形式不發(fā)生劇烈的外部沖突，而是通過新質(zhì)要素的逐漸積累和舊質(zhì)要素的逐漸衰亡而實現(xiàn)的。如語言的演進(jìn)、科學(xué)技術(shù)的變革、世界觀的轉(zhuǎn)變等。

在客觀事物發(fā)展的過程中，量變和質(zhì)變相互依存、相互作用、相互制約。我們在實際工作中，既要避免把一切變化都?xì)w結(jié)為純粹的量變，否認(rèn)質(zhì)變在事物發(fā)展過程中作用的觀點；也要避免把一切變化都?xì)w結(jié)為純粹的質(zhì)變，否認(rèn)量變在事物發(fā)展過程中作用的觀點。只有充分把握量變質(zhì)變的復(fù)雜性，才能遵循質(zhì)量互變規(guī)律，推動各項工作順利開展。

堅持底線思維方法

學(xué)習(xí)質(zhì)量互變規(guī)律，把握量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，需要堅持底線思維方法，增強(qiáng)防范和化解重大風(fēng)險的能力。

一般來說，所謂風(fēng)險是社會主體在認(rèn)識和實踐過程中，可能遇到的與主體價值目標(biāo)相違背的危害，具有不確定性、潛在性、廣延性等特點。要做到準(zhǔn)確判斷風(fēng)險的發(fā)生和危害的程度、有效防范風(fēng)險的發(fā)生、有效化解風(fēng)險或控制風(fēng)險的危害程度，對人們發(fā)揮主觀能動性提出兩點要求。

第一，堅持量變導(dǎo)致質(zhì)變的思想方法，增強(qiáng)防范化解重大風(fēng)險的能力。

當(dāng)今世界，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技智能化、文化多元化、交往虛擬化的宏觀背景下，影響以至危及執(zhí)政安全的因素明顯增多，執(zhí)政風(fēng)險問題日益突出，防范和化解執(zhí)政風(fēng)險的問題更加緊迫地提上議事日程，成為世界各國執(zhí)政黨面臨的帶有普遍性、根本性的問題。

中國共產(chǎn)黨人歷來有著清醒的認(rèn)識，不斷提高防范和化解執(zhí)政風(fēng)險的能力。毛澤東在黨的七屆二中全會上指出：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步……中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。”習(xí)近平總書記警醒全黨：“歷史使命越光榮，奮斗目標(biāo)越宏偉，執(zhí)政環(huán)境越復(fù)雜，我們就越要增強(qiáng)憂患意識，越要從嚴(yán)治黨。”能不能防范和化解風(fēng)險，能防范和化解多大的風(fēng)險，既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人防范和化解風(fēng)險能力的大小，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的高低。必須清醒地認(rèn)識到，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們面臨難得的機(jī)遇，具備扎實的基礎(chǔ)，擁有堅定的信心。同時，前進(jìn)道路從來不會是一片坦途，必然要面對各種重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險、重大阻力、重大矛盾，必須不斷提高防范和化解執(zhí)政風(fēng)險的能力，牢牢掌握防范和化解各種執(zhí)政風(fēng)險的主動權(quán)。

第二，堅持底線思維方法，推動事物向著有利方向發(fā)展。

事物發(fā)生了質(zhì)變，也就是事物發(fā)展超出了度的范圍。事物發(fā)展超出度的范圍會有兩個方向，一個是向著事物的有利方向、正方向發(fā)展，使事物發(fā)展呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)；另一個是向著事物的不利方向、負(fù)方向推進(jìn)，使事物運(yùn)動呈現(xiàn)出衰亡或災(zāi)難，這也就是我們常說的事物發(fā)展沖破了底線。所謂底線又被稱作紅線、邊界線等。在實踐活動中，底線往往表現(xiàn)為不可逾越的警戒線；底線一旦被突破，往往會給實踐主體帶來難以承受的風(fēng)險或災(zāi)難。

堅持底線思維，是中國共產(chǎn)黨人在長期革命、建設(shè)和改革過程中形成的一個重要的思維方法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅持底線思維，增強(qiáng)憂患意識，提高防控能力，著力防范化解重大風(fēng)險。”底線思維能力，就是在認(rèn)識事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，積極推進(jìn)事物向積極方面轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)最大期望值的能力。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期，各種“黑天鵝”、“灰犀牛”事件隨時可能發(fā)生。我們必須增強(qiáng)憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。同時，廣大黨員干部要嚴(yán)守底線，決不觸碰、逾越或踐踏那些事關(guān)社會主義建設(shè)各個領(lǐng)域的底線和原則，不斷增強(qiáng)堅守底線的堅定性和自覺性。

【作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授】