習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，首次提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，并在黨的二十大報(bào)告中進(jìn)一步闡明“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵與實(shí)踐要義。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，為開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界提供了方向與遵循。目前，圍繞“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述，學(xué)界掀起學(xué)習(xí)闡釋的研究熱潮，并取得了豐碩成果。例如，陳金龍的《“兩個(gè)結(jié)合”的三維闡釋》、李剛的《理論創(chuàng)新視域下“兩個(gè)結(jié)合”蘊(yùn)含的世界觀和方法論》，以全新的理論視角闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的敘事框架與內(nèi)在邏輯；齊衛(wèi)平的《“兩個(gè)結(jié)合”與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史實(shí)踐》、韓東暉的《“兩個(gè)結(jié)合”與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界》，從歷史分析的視角出發(fā)探索“兩個(gè)結(jié)合”在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中的發(fā)展和演進(jìn)；肖貴清的《習(xí)近平關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述及其意義》、喬清舉的《論“兩個(gè)結(jié)合”及其在習(xí)近平文化思想中的意義》，結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題探討“兩個(gè)結(jié)合”的深遠(yuǎn)意義；包心鑒的《在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化》、徐奉臻的《“兩個(gè)結(jié)合”的歷史貢獻(xiàn)及實(shí)踐要求》，以實(shí)踐為立足點(diǎn)分析在新時(shí)代新征程上如何扎實(shí)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”、把馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)的方向與路徑。綜觀“兩個(gè)結(jié)合”的研究成果，主要集中在以下四個(gè)方面。

關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”生成維度的研究

“兩個(gè)結(jié)合”的提出是對(duì)馬克思主義的理論詮釋?zhuān)从吵鲋袊?guó)共產(chǎn)黨人的歷史實(shí)踐，推動(dòng)了民族復(fù)興偉業(yè)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展。對(duì)此，學(xué)界主要從理論、歷史與現(xiàn)實(shí)三個(gè)維度對(duì)于“兩個(gè)結(jié)合”的生成進(jìn)行探討與分析。

關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”理論維度的研究。“兩個(gè)結(jié)合”在理論上經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)、再到自信的發(fā)展歷程，是深刻把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化內(nèi)在歷史必然性的理論呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義扎根本國(guó)、本民族歷史的內(nèi)在要求。有學(xué)者認(rèn)為，“兩個(gè)結(jié)合”符合馬克思主義基本原理，“第一個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，“第二個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律，同時(shí)馬克思主義經(jīng)典作家的論述為“兩個(gè)結(jié)合”的生成提供了學(xué)理支撐。有學(xué)者指出，馬克思主義的思想啟蒙、繼承以及發(fā)展，為馬克思主義中國(guó)化從量變到質(zhì)變奠定了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了邏輯創(chuàng)新上的匯通與內(nèi)生，為“兩個(gè)結(jié)合”提供了方法論保障。

關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”歷史維度的研究。“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗歷程的生動(dòng)寫(xiě)照，深刻揭示了黨和國(guó)家事業(yè)能夠取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革并邁上時(shí)代新征程的內(nèi)在基因和成功密碼。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”，既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期奮斗實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史偉業(yè)的生動(dòng)過(guò)程。經(jīng)過(guò)革命、建設(shè)、改革各歷史時(shí)期循序漸進(jìn)的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，以科學(xué)理論指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，創(chuàng)造出的輝煌成就，書(shū)寫(xiě)了中華民族發(fā)展史上最恢宏的史詩(shī)。

關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”現(xiàn)實(shí)維度的研究。中華民族偉大復(fù)興的整體發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略定位、世界百年未有之大變局所體現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的深刻變化，是新征程上中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的重要現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)今世界的發(fā)展、當(dāng)代中國(guó)的變革迫切需要馬克思主義的引領(lǐng)，迫切需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，迫切呼喚實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”，這充分彰顯了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的訴求，具有鮮明強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。有學(xué)者認(rèn)為，“兩個(gè)結(jié)合”是不斷回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題、推動(dòng)馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)需要，這種現(xiàn)實(shí)需要反映在把馬克思主義的理論訴求同中華民族的未來(lái)命運(yùn)緊密相連，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繁榮發(fā)展。同時(shí)，也反映在將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史根基、思想精神與價(jià)值觀念融會(huì)貫通，不斷增強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新力與生命力。

關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”辯證關(guān)系的研究

“兩個(gè)結(jié)合”的研究離不開(kāi)對(duì)其辯證關(guān)系的深刻剖析，這是正確認(rèn)識(shí)“兩個(gè)結(jié)合”的必要前提。關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”辯證關(guān)系的研究，當(dāng)前學(xué)界主要有以下幾種代表性觀點(diǎn)。

“兩個(gè)結(jié)合”相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充。“兩個(gè)結(jié)合”具有內(nèi)在聯(lián)系，“第一個(gè)結(jié)合”與“第二個(gè)結(jié)合”并不是孤立的概念，而是相互依存、相互促進(jìn)。有學(xué)者認(rèn)為，“第一個(gè)結(jié)合”是“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐基礎(chǔ)和必要支撐，“第二個(gè)結(jié)合”是“第一個(gè)結(jié)合”的歷史延伸和文化拓展；“第一個(gè)結(jié)合”內(nèi)在地蘊(yùn)含著“第二個(gè)結(jié)合”，包含著向“第二個(gè)結(jié)合”發(fā)展的邏輯，“第二個(gè)結(jié)合”完成了這一邏輯，把“結(jié)合”提升到一個(gè)新高度。有學(xué)者指出，在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，內(nèi)在包含著與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，同時(shí)也只有密切結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)具體實(shí)際。

“兩個(gè)結(jié)合”各有側(cè)重、存在區(qū)別。“兩個(gè)結(jié)合”雖在方向、任務(wù)、目標(biāo)等方面基本一致，但在立論依據(jù)、考察角度以及功能發(fā)揮上卻存在區(qū)別。有學(xué)者認(rèn)為，“第一個(gè)結(jié)合”具有價(jià)值至上性，“第二個(gè)結(jié)合”具有時(shí)間先在性，前者側(cè)重于解決主觀與客觀、理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，后者側(cè)重于解決古與今、中與西思想文化的關(guān)系問(wèn)題。有學(xué)者指出，“第一個(gè)結(jié)合”側(cè)重于馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，“第二個(gè)結(jié)合”側(cè)重于馬克思主義從中華文明中汲取養(yǎng)分，展現(xiàn)民族特色，為中國(guó)人民所掌握，前者強(qiáng)調(diào)從理論創(chuàng)新的高度概括“結(jié)合”的根本要求，后者強(qiáng)調(diào)從馬克思主義的思想根基、內(nèi)容養(yǎng)分以及文化認(rèn)同等層面概括“結(jié)合”的基本途徑。

“兩個(gè)結(jié)合”內(nèi)在一致、辯證統(tǒng)一。“兩個(gè)結(jié)合”相互聯(lián)系、相互貫通，同時(shí)又相互促進(jìn)、不可分割，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的兩個(gè)方面，構(gòu)成了內(nèi)在一致的辯證統(tǒng)一關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為，“兩個(gè)結(jié)合”是理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系的具體化，交融互動(dòng)于一體，構(gòu)成馬克思主義中國(guó)化不可分割的兩個(gè)方面，是繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的基本遵循。有學(xué)者指出，“兩個(gè)結(jié)合”一體兩面、相互貫通，互為方法和路徑、互為保證和支撐，辯證統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的演進(jìn)過(guò)程和新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的創(chuàng)造性實(shí)踐。

關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”價(jià)值意蘊(yùn)的研究

“兩個(gè)結(jié)合”是開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”價(jià)值意蘊(yùn)的研究，學(xué)界主要圍繞以下視角進(jìn)行深入闡述。

開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義新敘事，是回答時(shí)代之問(wèn)的行動(dòng)指南，是新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求和重要遵循，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)入新階段新境界。有學(xué)者認(rèn)為，“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)于科學(xué)認(rèn)識(shí)百年馬克思主義中國(guó)化的歷史邏輯、準(zhǔn)確把握新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的理論邏輯和實(shí)踐邏輯都具有重要意義，標(biāo)志著對(duì)馬克思主義中國(guó)化命題的認(rèn)識(shí)已經(jīng)由實(shí)踐探索上升到把握規(guī)律的新階段。有學(xué)者指出，“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)特色社會(huì)主義取得成功的最大法寶，豐富和拓展了馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵和實(shí)踐途徑，指明了新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)方向，構(gòu)建了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的坐標(biāo)系，其理論視野、價(jià)值構(gòu)建、實(shí)踐導(dǎo)向彰顯了綜合創(chuàng)新、胸懷天下的歷史方位，其中習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的典范和最新成果。

展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造。“兩個(gè)結(jié)合”是一個(gè)系統(tǒng)工程，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人思想創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造之間合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。在理論創(chuàng)新方面，有學(xué)者認(rèn)為，“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作出的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的基本方略，深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人所特有的理論創(chuàng)新精神，只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷深入推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，才能有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，化解重大危機(jī)，奮力走好新的趕考之路。在實(shí)踐創(chuàng)造方面，有學(xué)者指出，“兩個(gè)結(jié)合”深刻回答了中國(guó)共產(chǎn)黨何以“能”的“百年之問(wèn)”，以及中國(guó)共產(chǎn)黨何以繼續(xù)“能”的“新百年之問(wèn)”，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的底線意識(shí)、優(yōu)化執(zhí)政能力、提升執(zhí)政本領(lǐng)，在實(shí)踐過(guò)程中學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、縱深推進(jìn)結(jié)合之路，從而最終指向中華民族偉大復(fù)興的歷史目標(biāo)。

構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明和人類(lèi)文明新形態(tài)。在筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義道路根基的前提下，“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)于探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新、鞏固中華民族在文化上的主體性、創(chuàng)建人類(lèi)文明新形態(tài)等具有重要價(jià)值。有學(xué)者認(rèn)為，在馬克思主義中國(guó)化史上，從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”是偉大的認(rèn)識(shí)飛躍，使得如何正確認(rèn)識(shí)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系這一問(wèn)題開(kāi)始從“中國(guó)實(shí)際”的范疇中相對(duì)獨(dú)立出來(lái)，把中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明的文化自覺(jué)發(fā)展到了新的理論和實(shí)踐高度；同時(shí)，只有通過(guò)“第二個(gè)結(jié)合”，才能同時(shí)將馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈牢牢根植于中華民族現(xiàn)代文明之中，推動(dòng)中華文明完成現(xiàn)代重塑。有學(xué)者指出，在“百年未有之大變局”的時(shí)代背景下，“兩個(gè)結(jié)合”通過(guò)倡導(dǎo)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念展開(kāi)文化敘事，不斷開(kāi)辟出更加廣泛和深遠(yuǎn)的文明發(fā)展視野，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨所追求的構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)的理想目標(biāo)，展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代文明的新的文明圖景。

關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)踐路徑的研究

新征程上，不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”需要立足于深厚的五千多年中華文明，深入理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)界主要從以下幾方面進(jìn)行積極探索。

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要領(lǐng)導(dǎo)各個(gè)主體進(jìn)行不懈探索和實(shí)踐，這就內(nèi)在地要求黨要勇于肩負(fù)起自身的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。有學(xué)者認(rèn)為，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)增強(qiáng)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的理論自覺(jué)和政治定力，為不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”提供強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量。這內(nèi)在要求全體黨員同志要主動(dòng)學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，提升理論領(lǐng)悟力，加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，分析和解決實(shí)際問(wèn)題，不斷增強(qiáng)自身的行動(dòng)自覺(jué)性。還有學(xué)者指出，為了適應(yīng)“兩個(gè)結(jié)合”深入推進(jìn)的時(shí)代新要求，必須始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，進(jìn)一步提升黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和水平，同時(shí)，必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，不斷破解大黨獨(dú)有難題，為黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展注入更多生機(jī)活力，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中發(fā)揮更大作用。

堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位。堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的根本保證。有學(xué)者認(rèn)為，“兩個(gè)結(jié)合”蘊(yùn)含著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的鮮明特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)在馬克思主義與中華文明的“雙向互動(dòng)”中實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)此，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，不斷開(kāi)辟馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的新境界，在準(zhǔn)確理解中華文明突出創(chuàng)新性的基礎(chǔ)上深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大意義。有學(xué)者指出，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，就要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而不斷豐富馬克思主義的發(fā)展形式與實(shí)踐樣態(tài)，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)。

堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)。人民群眾是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的重要主體、依靠力量和根本受益者。有學(xué)者認(rèn)為，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的發(fā)展歷程，堅(jiān)持以人為本、人民至上始終是貫穿“兩個(gè)結(jié)合”的一條主線，因此在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中必須以人民為中心，保持人民情懷，堅(jiān)持人民主體地位，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化參與感、獲得感和認(rèn)同感。有學(xué)者指出，在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中，要使馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果更好地教育群眾、組織群眾、服務(wù)群眾，全面激發(fā)廣大人民群眾參與理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)造的熱情與活力，充分發(fā)揮人民群眾在推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的基本要求。問(wèn)題意識(shí)是理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)，堅(jiān)持鮮明的問(wèn)題意識(shí)是“兩個(gè)結(jié)合”的現(xiàn)實(shí)源泉。馬克思主義具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，為中國(guó)共產(chǎn)黨回應(yīng)和解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了基本的思維方式和理論基礎(chǔ)。有學(xué)者認(rèn)為，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”要以規(guī)律為遵循、以實(shí)踐為先導(dǎo)，其中堅(jiān)持“第一個(gè)結(jié)合”關(guān)鍵在于把握國(guó)情本質(zhì)、著眼時(shí)代要求，堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”關(guān)鍵在于把握文化真諦、抓住思想精髓。有學(xué)者指出，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”要始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)和實(shí)事求是、堅(jiān)持立足當(dāng)下和著眼未來(lái)、堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)和開(kāi)拓創(chuàng)新，以中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，不斷認(rèn)清世情、國(guó)情和黨情，同時(shí)要在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上科學(xué)制定發(fā)展方略，在實(shí)踐中主動(dòng)回答時(shí)代之問(wèn)，積極推動(dòng)已有舊理念的更新與戰(zhàn)略性新觀點(diǎn)的產(chǎn)生。

結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，學(xué)界圍繞“兩個(gè)結(jié)合”重要論述的生成維度、辯證關(guān)系、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑等進(jìn)行了廣泛而豐富的研究，取得了豐碩成果，為進(jìn)一步深入研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但在取得系列成績(jī)的同時(shí)，不同論域、方法、視野的研究成果相對(duì)有限，亟須不斷進(jìn)行拓展與創(chuàng)新。

在研究論域上，需進(jìn)一步增強(qiáng)體系化與學(xué)理化。已有研究更多集中于對(duì)上述生成維度、辯證關(guān)系、價(jià)值意蘊(yùn)與推進(jìn)路徑等內(nèi)容進(jìn)行研究，體系化學(xué)理化的理論研究深度和實(shí)踐創(chuàng)新力度相對(duì)有限。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)對(duì)于“兩個(gè)結(jié)合”的深層次、多維度研究，綜合運(yùn)用好馬克思主義理論以及黨史黨建、哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)體系，積極探討“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)涵與外延、內(nèi)在運(yùn)行機(jī)理、生成發(fā)展邏輯等內(nèi)容，更加深刻把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，剖析中華文明發(fā)展規(guī)律，以此不斷強(qiáng)化“兩個(gè)結(jié)合”研究的深度、廣度和效度。

在研究方法上，多借鑒其他學(xué)科及交叉學(xué)科的研究方法。當(dāng)前研究更多是以理論文本和歷史文獻(xiàn)為基礎(chǔ)進(jìn)行闡述和分析，在研究方法上主要運(yùn)用文本解讀和理論論證，對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的觀照不足，系統(tǒng)性思維缺乏，在總體上相對(duì)單一。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究、比較研究、歷史研究、實(shí)證研究等，系統(tǒng)展現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的整體內(nèi)容和理論全貌。特別是要運(yùn)用好實(shí)證研究方法，通過(guò)采用問(wèn)卷、訪談等形式加強(qiáng)對(duì)具體實(shí)踐案例的分析，更好展現(xiàn)基于實(shí)踐的中國(guó)樣本，不斷提升“兩個(gè)結(jié)合”研究的說(shuō)服力與應(yīng)用性。

在研究視野上，思路可進(jìn)一步豐富與拓展。目前的研究成果更多局限于理論、歷史和實(shí)踐等傳統(tǒng)視野，導(dǎo)致在研究思路上整體受限。對(duì)此，要以大歷史觀為指導(dǎo)，充分挖掘相關(guān)史料，準(zhǔn)確把握具體歷史階段的發(fā)展脈絡(luò)，以此深刻闡發(fā)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史規(guī)律，增強(qiáng)“兩個(gè)結(jié)合”研究的系統(tǒng)性和連續(xù)性。同時(shí)，要充分總結(jié)“兩個(gè)結(jié)合”所蘊(yùn)含的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧，深刻揭示“兩個(gè)結(jié)合”的普遍實(shí)踐規(guī)律，豐富拓寬“兩個(gè)結(jié)合”研究的國(guó)際視野和世界意義，不斷增強(qiáng)“兩個(gè)結(jié)合”研究成果的國(guó)際傳播與文化交流。

總之，加強(qiáng)“兩個(gè)結(jié)合”的研究，要以馬克思主義為指導(dǎo)，牢固樹(shù)立大歷史觀，汲取人民群眾的思想智慧，及時(shí)科學(xué)地回答時(shí)代新問(wèn)題，努力在新征程上取得更加豐碩的理論創(chuàng)新成果。

（作者系東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部副部長(zhǎng)、教授）