（二）

思想的引領(lǐng)，猶如征途中的旗幟、遠(yuǎn)航中的燈塔。

在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，習(xí)近平文化思想以“明體達(dá)用、體用貫通”的理論品質(zhì)和開放特征，展現(xiàn)出特有的穿透力和感召力。

河西走廊，敦煌傳奇千年；江西瓷都，泥火變化萬端。穿越歷史煙塵，跨越高山大河，敦煌與景德鎮(zhèn)，兩顆絲路明珠，在新時(shí)代的文化大潮中浪漫輝映。“三兔共耳”朱拓于杯中，“舞樂飛天”飄逸于碗壁……敦煌文化與陶瓷文化淬火窯變，古老的中華瑰寶、時(shí)新的藝術(shù)形式，融文旅、文教、文創(chuàng)、文娛為一體，在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)賦能中煥發(fā)新生。從石窟到瓷窯，從彩繪到青花，千年記憶融入千年技藝，海內(nèi)外有識(shí)之士云聚，共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP市場化、國際化?？蛷陌朔絹怼⑵鞒商煜伦?，見證新時(shí)代國際貿(mào)易的駝鈴帆影，奏響新時(shí)代文明交流的絲路樂章。從中，我們可以領(lǐng)略到“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的實(shí)踐偉力。

“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂”“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”……習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含一系列重大創(chuàng)新觀點(diǎn)、一系列戰(zhàn)略部署，在“明體達(dá)用”中指引中華文明弦歌不輟、別開生面，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)；激活中華文化的“一池春水”，呈現(xiàn)“郁郁乎文哉”的景象。

堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，擔(dān)負(fù)新的文化使命，堅(jiān)定文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，促進(jìn)文明交流互鑒，這十一個(gè)方面的重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，是習(xí)近平文化思想中的基礎(chǔ)性、原則性內(nèi)容，成為這一重要思想在“體”的層面的基本架構(gòu)；

健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加快構(gòu)建融為一體、合而為一的全媒體傳播格局，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推出更多同新時(shí)代相匹配的文化精品，深化文化體制改革，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，堅(jiān)持我國宗教中國化方向，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，深化文明交流互鑒，打造宣傳思想工作隊(duì)伍，這十六個(gè)方面的戰(zhàn)略部署，是習(xí)近平文化思想的有機(jī)組成部分，成為這一重要思想在“用”的層面的主要內(nèi)涵。

“明體達(dá)用”，習(xí)近平文化思想既有文化理論上的創(chuàng)新突破，又有文化工作上的布局部署；既有思想理念層面的認(rèn)識(shí)論，又有實(shí)踐操作層面的方法論，形成了科學(xué)系統(tǒng)的思想體系。這一重要思想，深刻回答了新時(shí)代我國文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問題，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)馬克思主義文化理論創(chuàng)新發(fā)展的思想結(jié)晶，開辟了馬克思主義文化理論的新境界；全面鋪展了宣傳思想文化工作的基本框架和整體布局，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，為深入推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)提供了全面指引。

巍巍虎丘塔，千年姑蘇城。平江路上的青石板，或來自宋元，或補(bǔ)于明清，還有新中國成立后所修葺，華夏大地的文明根脈在腳下延伸。“吳門望亭”大運(yùn)河文體館，“楓橋夜泊”特色船舫，千年文韻和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和諧共生，新時(shí)代的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)織就經(jīng)濟(jì)繁榮與人文鼎盛的“雙面繡”。從中，我們可以探尋“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面”的奧秘。

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必然要求”“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)”……習(xí)近平文化思想深刻揭示了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在要求和客觀規(guī)律，在“體用貫通”中指引文化與經(jīng)濟(jì)交融互動(dòng)、融合發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)文化化，厚植發(fā)展優(yōu)勢，推動(dòng)發(fā)展邁上更高水平，展現(xiàn)出更加旺盛的蓬勃生機(jī)；使文化經(jīng)濟(jì)化，活化千年文脈，激發(fā)文化潛能，展現(xiàn)出中華文化強(qiáng)大的生命力。

“凡貴通者，貴其能用之也。”從用“九個(gè)堅(jiān)持”概括對宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，到明確文化建設(shè)方面的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，再到對宣傳思想文化工作提出“七個(gè)著力”的重要要求……習(xí)近平文化思想“體用貫通”，“體”和“用”有機(jī)統(tǒng)一，既講是什么、為什么，又講做什么、怎么做，既部署“過河”的任務(wù)，又指引解決“橋或船”的問題，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重大課題，凸顯了實(shí)踐性這一馬克思主義的顯著特征，是馬克思主義活的靈魂在文化實(shí)踐中的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

同飲一江水，共繪九州圖。曾經(jīng)“病得不輕”的長江，“一江碧水向東流”美景重現(xiàn)，“微笑精靈”江豚回來了，“臨江銹帶”變?yōu)?ldquo;濱江綠帶”，新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新動(dòng)能不斷涌現(xiàn)，沿江省市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“全面綠色轉(zhuǎn)型”。習(xí)近平總書記高度概括長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展發(fā)生的“五個(gè)重大變化”，觀念變化居于首位：“思想認(rèn)識(shí)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)成為共識(shí)”。“長江是中華民族的母親河，也是中華民族發(fā)展的重要支撐”“應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路”……從中，我們可以體會(huì)“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來”的思想力量。

“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“江山就是人民，人民就是江山”“綠水青山就是金山銀山”……習(xí)近平總書記堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，接地氣、聚民智、順民意、得民心，為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有，充分彰顯了中國化時(shí)代化馬克思主義“貫通”“融通”的鮮明特點(diǎn)、人民性的本質(zhì)屬性，充分展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想以文培元、凝神鑄魂的強(qiáng)大力量。

馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論。把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在——

作為“一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系”，體現(xiàn)開放性這一馬克思主義的鮮明特征，習(xí)近平文化思想打開了創(chuàng)新空間，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。

習(xí)近平文化思想的形成充分證明：“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。

科學(xué)的理論總是與偉大的實(shí)踐相互激蕩。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，處在民族復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期的當(dāng)代中國正在經(jīng)歷著有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化這一人類歷史上非常宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問給我們提出的新考題比過去更復(fù)雜、更難，迫切需要我們從理論與實(shí)踐的結(jié)合上提交答案。推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，回答實(shí)踐問題、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想必將不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，展現(xiàn)出更為強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。