（一）深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義

在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

在深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義上，習(xí)近平總書記談了五個(gè)方面。

第一，“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值是高度一致的。

第二，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就。“結(jié)合”不是“拼盤”，不是簡單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。也就是說，讓馬克思主義成為中國的一個(gè)條件就是要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；同時(shí)，要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，也需要同馬克思主義基本原理相結(jié)合。

第三，“結(jié)合”筑牢了道路根基。中國特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的；“第二個(gè)結(jié)合”讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。

第四，“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間。“第二個(gè)結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。更重要的是，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。

第五，“結(jié)合”鞏固了文化主體性。文化自信就來自我們的文化主體性。這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。2023年6月，由中宣部主辦的首屆文化強(qiáng)國建設(shè)高峰論壇在深圳開幕，論壇主題為“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)促進(jìn)文明交流互鑒”。

（二）推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)要關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容

第一，文化為根，創(chuàng)意拓維。推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新的中華特色與開放自信的世界視野。具體來看，不僅要表現(xiàn)為時(shí)間上的與時(shí)俱進(jìn)，也要表現(xiàn)為空間上的界線突破，尤其是國際空間的突圍。我們要抱有開放的視野和寬闊的胸襟，向世界講述中國故事，推進(jìn)中華文化的世界性貢獻(xiàn)，在充分保持中華文化主體性基礎(chǔ)上，展現(xiàn)中華文化的包容性、開放性，攜手共創(chuàng)人類共享的世界文化和世界文明。

第二，文化惟新，創(chuàng)意融合。人類文明就像一條奔涌向前的滾滾長河，始終生生不息，充滿生命的活力。馮友蘭曾說，人類的文明好似一籠真火，古往今來對(duì)于人類文明有貢獻(xiàn)的人，都是嘔出心肝，用自己的心血腦汁為燃料，才把這真火一代一代傳下去。我們要堅(jiān)守傳統(tǒng)，不要陷于封閉固化的守舊思維；我們要以改革的勇氣和開放的視野創(chuàng)造綿延不絕的新的文化形態(tài)。新時(shí)代的文化結(jié)構(gòu)是一個(gè)穩(wěn)定的三角形，它的三個(gè)點(diǎn)分別對(duì)應(yīng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代再現(xiàn)、外來文化的本土創(chuàng)化和貼近時(shí)代生活的文化創(chuàng)生。

創(chuàng)意融合體現(xiàn)在創(chuàng)意生活、創(chuàng)意生產(chǎn)和創(chuàng)意生態(tài)的全面融合上。文化傳承不僅表現(xiàn)為文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，更表現(xiàn)為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的文化升級(jí)，要滿足生活在當(dāng)下的我們的審美價(jià)值偏好和精神需求，文化的創(chuàng)新要善用新技術(shù)的融合手段和新市場(chǎng)的融合機(jī)制。5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的快速建設(shè)，為文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了先進(jìn)的技術(shù)載體和創(chuàng)意融合的便捷途徑，文化數(shù)據(jù)成為文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的重要文化資產(chǎn)。數(shù)字文化成為數(shù)字社會(huì)演化的底層邏輯和思維范式，數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)成為數(shù)字創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)能和新的生產(chǎn)資料，數(shù)字平臺(tái)成為數(shù)字商業(yè)創(chuàng)新的新模式。因此，我們要牢牢把握數(shù)字轉(zhuǎn)型的時(shí)代特征，推動(dòng)數(shù)字創(chuàng)意成為文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代主流。文化強(qiáng)國建設(shè)要構(gòu)建文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)的數(shù)字裝備與網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架，推動(dòng)中國文化遺產(chǎn)標(biāo)本庫、中華民族文化基因庫、中華文化素材庫等數(shù)字平臺(tái)的創(chuàng)新建設(shè)，使之成為驅(qū)動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的創(chuàng)意引擎。在這個(gè)過程中，我們要加大對(duì)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)。

第三，文化固本，創(chuàng)意開新。物質(zhì)與文化相互作用、交相生輝。共同富裕的物質(zhì)進(jìn)步不僅有利于文化的繁榮，文化強(qiáng)國建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展也成為經(jīng)濟(jì)增長和民生福祉的動(dòng)力之源。當(dāng)前，新興技術(shù)正在加速升級(jí)，原有的社會(huì)階層和勞動(dòng)方式正在發(fā)生分化、轉(zhuǎn)型和重組。新時(shí)代的文化強(qiáng)國建設(shè)要“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，注重民生導(dǎo)向，加強(qiáng)文化治理，更加重視不同團(tuán)體、不同行業(yè)的文化培育，激發(fā)全民的文化原創(chuàng)力，打造新時(shí)代的文化藝術(shù)精品，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)全要素市場(chǎng)，提高文化創(chuàng)新力，加大文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字平臺(tái)對(duì)于個(gè)人的創(chuàng)意起到了非常重要的賦能作用，超級(jí)個(gè)體經(jīng)濟(jì)模式崛起，無論是網(wǎng)絡(luò)短視頻、直播帶貨，還是“新地?cái)偨?jīng)濟(jì)”，都構(gòu)成了一種新型個(gè)體經(jīng)濟(jì)形態(tài)。“平臺(tái)+個(gè)體”成為新時(shí)代新型就業(yè)的主要形式，平臺(tái)的賦能功能和個(gè)體的符號(hào)價(jià)值成為新經(jīng)濟(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。具有IP價(jià)值和個(gè)性符號(hào)價(jià)值的文創(chuàng)個(gè)體，成為靈活就業(yè)、微型創(chuàng)業(yè)的新型勞動(dòng)者，也成為文化強(qiáng)國建設(shè)過程中很多新業(yè)態(tài)的開拓者。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，要求各級(jí)政府大力培育創(chuàng)意型、社區(qū)型、工匠型、創(chuàng)業(yè)型的創(chuàng)客文化，建立創(chuàng)意構(gòu)想與生產(chǎn)制造之間的轉(zhuǎn)化平臺(tái)，促進(jìn)創(chuàng)意想象與市場(chǎng)需求之間的有效對(duì)接，構(gòu)建支持全民創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)的生態(tài)體系。

第四，文化共享，創(chuàng)意共生。共享是數(shù)字時(shí)代的文明本質(zhì)，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)就是一種共享經(jīng)濟(jì)。文化成果的共享，不僅表現(xiàn)為公共文化服務(wù)的均等性、普惠性和便利性，也體現(xiàn)為私人文化產(chǎn)品對(duì)社會(huì)效益和文化品質(zhì)的堅(jiān)持。這就是我們強(qiáng)調(diào)的，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要注重社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，始終堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位。

文化共享在文化生產(chǎn)過程中表現(xiàn)為創(chuàng)意共生。創(chuàng)意共生包括其主體單元、協(xié)作模式和社會(huì)環(huán)境。共生型社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)包括互為主體性、效率協(xié)同性、生產(chǎn)靈活性、整體多利性。文化強(qiáng)國的創(chuàng)意主體單元具有多元化、多層次、跨領(lǐng)域的特點(diǎn)。文化事業(yè)單位、大型文創(chuàng)企業(yè)、小微文創(chuàng)企業(yè)、自由文創(chuàng)業(yè)者等，成為文創(chuàng)生態(tài)體系的創(chuàng)意物種。這些創(chuàng)意物種分布在創(chuàng)意生態(tài)圈、創(chuàng)意價(jià)值鏈和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群等社會(huì)環(huán)境中的不同位置，以共享的價(jià)值觀和世界觀為創(chuàng)意紐帶，以鮮明的故事和鮮活的形象為創(chuàng)意資本，以多元的價(jià)值演繹和復(fù)合的商業(yè)變現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)作模式。

人文化成，人是文化的存在。文化建設(shè)，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)共同構(gòu)成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的基本內(nèi)容；是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本動(dòng)力，是政治建設(shè)的內(nèi)在基礎(chǔ)，是社會(huì)建設(shè)的重要定力，是生態(tài)文明建設(shè)的主導(dǎo)力量。

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