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沈長(zhǎng)云:《國(guó)語(yǔ)》的史料價(jià)值及歷史教育意義(2)

對(duì)于夏代歷史,《國(guó)語(yǔ)》雖記載不多卻極其珍貴。如書中提到大禹治水,《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》稱,“夏禹能單平水土,以品處庶類者也”,《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》更是指出由于禹成功治理洪水,“皇天嘉之,祚以天下,賜姓曰姒,氏曰有夏”。這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早關(guān)于禹治洪水的記載,并首次將禹與夏王朝建立直接關(guān)聯(lián)。同時(shí),《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》還詳細(xì)闡述了禹采用“高高下下,疏川導(dǎo)滯”的方法治理水患,這應(yīng)是關(guān)于夏代歷史最原始且可信的記載。

至于商代歷史,《國(guó)語(yǔ)》雖然涉及不多,但記載卻十分可靠。其中提到“玄王勤商,十有四世而興;帝甲亂之,七世而隕”(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》),這里的玄王即指商族始祖契,自契至商湯正好十四代;帝甲又稱作祖甲,自祖甲至商紂王帝辛,也恰好歷經(jīng)七代,這些都與史實(shí)相符。此外,《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》記載了商王武丁默默思考治國(guó)之道,最終尋得賢臣傅說(shuō)輔佐的生動(dòng)故事,此亦符合商代歷史的實(shí)際狀況。

三、《國(guó)語(yǔ)》的歷史教育意義

《國(guó)語(yǔ)》實(shí)質(zhì)上是一部匯集了先賢士大夫?qū)r(shí)政和倫理道德深入探討的言論總集,在很大程度上扮演著教育人們?nèi)绾沃螄?guó)理政及修身齊家的角色,如《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》中記載楚國(guó)大夫申叔時(shí)對(duì)楚太子師傅的建議,“教之(指楚太子)《語(yǔ)》,使明其德,而知先王之務(wù),用明德于民也”。這表明,在春秋時(shí)期,《語(yǔ)》已然被政治家們作為教材,用于教育下一代理解和傳承先世的政治智慧與民本理念。

《國(guó)語(yǔ)》中所載的治國(guó)理政原則及為人處世之道,雖然多為孔子為首的儒家思想體系中的禮儀制度和倫理主張,其初衷在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益和社會(huì)秩序,但通過(guò)批判性繼承,剔除其中不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的封建糟粕后,大部分內(nèi)容仍可為我們當(dāng)前的思想建設(shè)與國(guó)家治理提供借鑒。以下是一些核心要點(diǎn):

一是“保民”“恤民”以及豐富民眾財(cái)用的理念。《國(guó)語(yǔ)》開篇即強(qiáng)調(diào)“保民”的重要性,祭公諫穆王勿征伐犬戎時(shí)指出:“先王耀德不觀兵……先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其財(cái)求,而利其器用……至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜……是先王非務(wù)武也,勤恤民隱,而除其害也。”這些論述反復(fù)圍繞“民”字展開,倡導(dǎo)減少武力征服,將更多精力放在保障民生、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面。

二是對(duì)農(nóng)業(yè)的高度關(guān)注?!秶?guó)語(yǔ)》提倡“民之大事在農(nóng)”,要求國(guó)君每年春初都要參加親耕籍田儀式,體現(xiàn)出“唯農(nóng)是務(wù)”的政策導(dǎo)向。書中記錄虢文公勸阻周宣王放棄參加藉田儀式的事件,認(rèn)為此舉會(huì)導(dǎo)致“匱神乏祀而困民之財(cái)”。甚至將周王朝走向衰敗的千畝之戰(zhàn)的失敗歸因于宣王不再親耕,足見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)》對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高度重視。

三是主張傾聽(tīng)民意,接納民眾的意見(jiàn)?!秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中有邵公勸諫厲王壓制輿論的篇章,指出厲王因其暴虐行為而招致國(guó)民非議,邵公警告他:“民不堪命矣!”然而厲王反而指派衛(wèi)巫監(jiān)視批評(píng)者,“以告,則殺之”,導(dǎo)致“國(guó)人莫敢言,道路以目”的恐怖局面。邵公再次警示:“防民之口,甚于防川;川壅而潰,傷人必多。”然而厲王并未采納忠告,最終三年后爆發(fā)民眾暴動(dòng),將其逐出京都彘地。

四是對(duì)殘害民眾的暴君污吏進(jìn)行嚴(yán)厲譴責(zé)。例如,對(duì)建造章華臺(tái)的楚靈王,《國(guó)語(yǔ)》借楚國(guó)賢大夫伍舉之口,批評(píng)他濫用民力自肥,只會(huì)造成“邇者騷離而遠(yuǎn)者距違”的局面,預(yù)示著楚國(guó)將陷入危機(jī);又揭露楚令尹子常貪婪無(wú)度,如同饑餓的豺狼只知道聚斂財(cái)富,這種積怨日深的行為必然導(dǎo)致亡國(guó)之禍。值得注意的是,《國(guó)語(yǔ)》在最后都揭示了這些暴君污吏悲慘的結(jié)局:楚靈王死于楚國(guó)內(nèi)亂,子常則因吳楚戰(zhàn)爭(zhēng)失利逃亡國(guó)外。

總之,《國(guó)語(yǔ)》作為中國(guó)古代文學(xué)和歷史的經(jīng)典之作,具有不可替代的歷史、文學(xué)、哲學(xué)、教育等價(jià)值,對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義和啟示作用。學(xué)習(xí)和研究《國(guó)語(yǔ)》不僅有助于我們深入了解中國(guó)歷史和文化,也能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展提供有益的借鑒和參考。《國(guó)語(yǔ)》作為一部珍貴的歷史資料,為我們了解和研究古代歷史和文化提供了重要的線索和依據(jù)。這對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和了解自己的歷史文化傳統(tǒng)、推動(dòng)文化自信和國(guó)家認(rèn)同具有重要意義。

(根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯,

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責(zé)任編輯:劉宇同校對(duì):王瑱最后修改:
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